《劝学》教学设计 统编版高中语文必修上册

《劝学》学习目标：1、了解文章大意，掌握并积累重要的文言知识。2、掌握《劝学》的论证逻辑和论证方法，理解论述的针对性。3、了解荀子的性恶论，体会《劝学》的积极意义，形成正确的学习观。学习过程：导入《礼记·学记》有云，玉不琢不成器，璞玉经过雕琢才能成器，人要想成器也是一样，需要经过学习的打磨。那么，学习的意义和作用是什么？学习的方法又有哪些呢？今天，让我们一同走进《劝学》，探寻领悟荀子的学习之道。解题及知识检测首先让我们关注本课的课题《劝学》，劝，勉励的意思。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。课前已经请同学们完成了劝学的挖空练习，预习了相关的文言知识，下面就让我们一起再读《劝学》，对照《劝学》原文进行全文的口头翻译，并对照译文进行字词自查，注意标红的重点字词，并归结蓝色的“而”的用法。文本解读整体感知梳理之后，我们发现这篇课文的条理非常清晰。第一段“学不可以已”，学习是不可以停止的，这是中心论点。第二段至第四段分别概述了学习的意义、学习的作用以及学习的方法、态度。主要运用了比喻论证的方法。第四段还有鲜明的正反对比论证。文本梳理第二段讲学习的意义。我们找到了三组比喻论证。第一组比喻论证是“青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水”。靛青是从蓝草里提取的，可是比兰草的颜色更深，冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。这说明蓝和水这样的客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变，有所提高。第二组比喻论证是“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”。木材直的符合拉直的墨线，用輮的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。这是说明客观事物经过后天的影响，可以改变本性。“虽有槁暴，不复挺者”，即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。这是强调后天的影响，对事物的改变可以是根本性的、永久性的。从可以有所改变，有所提高，到永久的改变事物的本性。两层比喻论证之间存在着深入推进的关系。这样就有了第三组比喻论证，故木受绳则直，金就砺则利。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过，就能变得锋利。“绳”，准绳，比喻用规矩规范行为。“砺”，磨刀石，刀剑在磨刀石上打磨的过程，正像是我们经过学习打磨的过程。这说明，任何人通过规范和磨练都能进步，直至超越自我。由此看来，君子要想至明而行无过矣，就得像这样博学而日参省乎己。广泛学习，经常打磨，不断进步。这一句不仅总结了本段的中心，也呼应了全文的中心论点，学不可已。第三段讲学习的作用，在开头就讲明了自己的观点，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。讲的是思与学的关系：空想不如学习。为了证明这个观点，后面连用了五个比喻论证。“登高之博见”，“登高而招”，“顺风而呼”，“假舆马者”，“假舟楫者”。我曾踮脚远望，不如登高所见广博；我曾登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；我曾顺着风呼喊，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。这个我并没有体质的改变，却取得了良好的效果，原因就是善于利用外界条件。由此得出一个结论，“君子性非异也，善假于物也”。君子之所以成为君子，并不是本性和普通人有什么区别，而是由于他们善于利用外物弥补自己的不足。在这里，这个物质就有了更深的含义，从舟楫鱼马之类变成了学习的具体内容，论述逐渐深化，并且再一次呼应了本文的中心论点，“学不可以已”。第四段讲学习的方法、态度，采用了正反设喻论证的方式。第一组比喻论证正面设喻是“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉”，堆积土石，成了高山，风雨从这里兴起；汇集水流，成为深渊，蛟龙从这儿产生。由此可推论，君子积善成德，就可具备圣人的智慧和思想。从反面来看，不积就不能至千里成江海。正反对照，积与不积，效果完全不同，从而证明了积累的重要性。从量的累积到质的飞跃，是必须要经过积累的过程。第二组正反设喻论证是“骐骥与驽马”，“朽木与金石”。骏马一跨越也不足十步远，劣马连走十天也能到达目的地，如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断，如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。这里就存在着舍与不舍的问题。不能十步，朽木不折，是舍，也就是放弃的结果。驽马十驾，金石可镂，是不舍，也就是不放弃的结果。所以是否成功，关键在于舍与不舍。学习一曝十寒，再简单也不会，如果坚持不懈，即使再艰深的知识也可以获得。第三组正反设喻论证时，蚯蚓用心一也，螃蟹用心躁也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到黄泉。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇鳝的洞穴，它就无处藏身。柔弱的蚯蚓可以在这个方面胜过强大的螃蟹，原因就是用心专一。由此得出一个结论，学习要想获得成功，必须做到积累、坚持、专心。而这三点都强调一个长期的过程。这样就又进一步深化了我们对学不可以已这一观点的认识。小结这篇文章采用总分的结构形式，总论点是学不可以已，下设的三个分论点，从不同的角度支撑中心论点。分别是，学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，学习的作用在于弥补不足，助力自己做到更好。学习的方法和态度是贵在积累，重在坚持，用心专一。每段阐述一个问题，先提出观点，然后从不同角度使用比喻进行论述，最后再照应自己的观点，条理清晰，论述严密。问题探究在这里就又出现了一个问题。作者为什么会产生这样的观点呢？究竟是什么使他产生了写作这篇文章的想法呢？下面就让我们回到任务，一一起来探讨作者此文针对的社会现象和问题。经过探究，我们发现二三段讲学习的意义和作用。君子博学而日参省乎己。君子性非异也，善假于物也。这里的君子是指有学问、有修养的人，强调后天学习的重要性，是让大家明白后天的教育可以改变人的本性，从而成为君子。由此可见，荀子这篇文章的潜在读者、听众是相对于君子而言的，在道德修养、知识技能等方面尚欠缺的众人。众人想学而不会学，产生了学会学习的需求。于是有了第四段，整篇文章论述的针对性非常强，当我们再回头看本文的中心论点，也就能明白荀子此文针对的社会现象和问题了。他试图唤醒大众对学习重要性的认识，并鼓励大众通过学习提升自己是君子的境界。说到这里，同学们也许会产生一个问题。学不可以已的观点，听起来好耳熟啊。它是否相当于现在的终身学习呢？请同学们稍作思考好，经过思索，我们发现二者是不能等同的。“学不可以已”，针对的应该是大众不重视学习的现状。也许当时大家普遍的疑惑是，学习有什么用啊？由此，荀子提出了性恶论，人性即本恶，道德教育可以改恶为善，那么后天的学习就显得尤为重要了。而终身学习的概念针对的是现今我们一个普遍的错误观念——学习只是学生的事儿，但实际上，我们正处于瞬息变化的信息时代，不论你是什么年龄层次，一旦停下学习的脚步，就会被社会淘汰了。所以这个观念更强调全年龄段都要有恒心，锲而不舍地学习。由此可见，两个观点产生的时代背景不同，针对的社会问题和现象也就不同了。但是从中我们依然可以看到一以贯之的东西，那就是不论古今，我们都重视学习，都承认终身学习的重要性。听到这里，也许同学们会皱起眉头，并产生一个来自灵魂的疑问，“学海无涯苦作舟”，为什么从古至今，我们都要自讨苦吃呢？答案呼之欲出，对于古人来说，书中自有黄金屋，读书才能考取功名，这样才能迈入仕途。对于今人来说，情况也是类似的，宇宙的尽头是考公，考入体制才能前途无忧。对于在座的各位同学来说，高考恐怕也是目前学习的最大动力。看上去这个说法很有说服力，是很好的劝学的理由，但是略加思索，我们就会发现，在这里考才是学的目的。表面上是劝学，实际上恰恰是读书无用，学习无用的证明。那么，我们应该如何认识这种观点呢？论语也许能给我们一些提示。首先，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。学习的最高境界应该是以学为乐，痛苦是不能让人自愿的保持学习的状态的。所以要践行终身学习的理念，我们就要在无涯的学海中以乐为舟，文质彬彬，然后君子。文化辞采和人性本真相得益彰，这样之后才能成为君子。所以我们要意识到学习的目的是提升学问和修养的水平。“君子喻于义，小人喻于利”。当我们比起利更重视义的时候，就离我们实现自我价值的目标更近了。如果我们学习的目的是实现自我价值，那也许学习就不会再是一件苦差事了。六、写作提升1、根据提示完成任务：以学习之道为中心，写一个课堂发言段。（动笔之前，先请同学们关注辅助思考工具表，先列出身边具体存在的问题，对问题分类，找到自己议论针对的现象，分析现象背后的本质，进而提出切实可行的建议。在这里，老师特别推荐同学们使用比喻论证和对比论证的方法，让自己的论述更透彻。写好后，根据议论段评价量规对自己的议论段进行自评、互评并修改，相信同学们都会追求更优秀的标准。那么在这里就请注意论述的针对性，一定要针对具体情境下的问题和现象展开论述。）2、教师示范现学现卖，边学边丢，考完即废，这就是学生中广为流传的学习无用论。这个观点源于所学知识无法用于日常生活的认知。实际上，学习之用往往并不“显”。正如剑客之见，不必时时亮出锋芒。然而，若因其藏锋，就干脆不磨其锋，那路见不平之时，恐怕再有骨气的剑客也不免心生怯意。考试成绩固然可做为学习的阶段性成就，但如果将其作为学习的最终目的，就和为了显摆，明火执杖招摇过市的宵小之徒一样肤浅了。十年磨一剑，固然艰辛劳苦，磨成之后，亦难名满天下，光宗耀祖，但是剑客之气已然炼成，无论身在何处，都能践行心中正义。学习之用，不正于此乎？七、作业1、复习本课的文言基础知识，完成课后巩固复习题。2、背诵《劝学》全文。3、情境写作: