【部编版】必修上册《师说》基础知识学案

【部编版】必修上册《师说》基础知识学案重点词语解1、古之学者必有师学者（）2、所以传道受业解惑也道（）受（）3、惑而不从师惑（）4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾乎（）乎（）5、吾从而师之师（）6、吾师道也师道（）7、夫庸知其年之先后生于吾乎庸（）8、是故无贵无贱，无长无少是故（）9、道之所存，师之所存也道（）10、嗟乎！师道之不传也久矣师道（）11、古之圣人，其出人也远矣出（）12、犹且从师而问焉犹且（）从师（）13、今之众人，其下圣人也亦远矣众人（）下（）14、而耻学于师耻（）15、是故圣益圣，愚益愚圣（）愚（）16、圣人之所以为圣所以（）17、其皆出于此乎？其（）18、爱其子，择师而教之爱（）19、于其身也，则耻师焉，惑矣于（）则（）惑（）20、授之书而习其句读者也句读（）21、非吾所谓传其道解其惑者也所谓（）22、或师焉，或不焉或……或（）师（）不（）23、小学而大遗，吾未见其明也明（）24、巫医乐师百工之人，不耻相师乐师（）百工（）耻（）相师（）25、士大夫之族之族（）26、彼与彼年相若也，道相似也相若（）道（）27、位卑则足羞，官盛则近谀。谀（）28、呜呼！师道之不复，可知矣师道（）29、巫医乐师百工之人，君子不齿齿（）30、今其智乃反不能及，其可怪也欤乃（）其（）31、圣人无常师。常（）32、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师（）师襄（）33、是故弟子不必不如师不必（）34、师不必贤于弟子贤（）35、术业有专攻，如是而已。术业（）攻（）36、好古文，六艺经传皆通习之古文（）六艺（）经（）传（）37、余嘉其能行古道嘉（）38、作《师说》以贻之贻（）二、古今异义词1、古之学者必有师（）2、师者，所以传道受业解惑也（）3、圣人之所以为圣（）4、是故，弟子不必不如师（）5、吾从而师之（）6、今之众人，其下圣人也亦远矣（）7、小学而大遗（）8、好古文，六艺经传皆通习（）三、词类活用1、吾师道也（）2、吾从而师之（）3、而耻学于师（）4、孔子师郯子（）5、其下圣人也亦远矣（）6、小学而大遗（）7、惑而不从师（）8、是故圣益圣，愚益愚（）9、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（）四、通假字1、师者，所以传道受业解惑也2、或师焉，或不焉五、特殊句式1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也3、非吾所谓传其道解其惑者也4、而耻学于师5、师不必贤于弟子6、生乎吾前，其闻道也固先乎吾7、学于余8、句读之不知，惑之不解9、不拘于时10、夫庸知其年之先后生于吾乎？11、其皆出于此乎？12、或师焉，或不焉13、其可怪也欤！29、不拘于时，学于余六、默写（字词篇）古之学者必有师。师者，所以传道解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，，吾从而师之；生乎吾后，，吾从而师之。吾师道也，？是故无贵无贱，无长无少，，。

！师道之不传也久矣！！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，？爱其子，择师而教之；于其身也，，惑矣。彼童子之师，之书而习其者，非吾所谓传其道解其惑者也。，，或师焉，，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，。”！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不，今其智乃反不能及，！

圣人无常师。孔子师子、、师襄、。子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，。，师不必贤于弟子，闻道有先后，，如是而已。

李氏子，年十七，好古文，，不拘于时，学于余。余其能行古道，作《师说》以之。默写（情境篇）学生版（侧重第一段）1、韩愈认为老师的职能（或作用）是：“______________________，__________________”。；择师的标准是：“______________，______________，________________，________________”。2、韩愈在《师说》中强调了从师是为了学道,和年龄大小无关的两句是:“______________________，__________________”？3、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“_____________，_________，__________________”。4、“没有人是天生懂道理的，”这与韩愈在《师说》中的“______________________，__________________？”是一致的。5、韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解惑重要性的句子是：“___________，___________，__________________”。6、韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“____________________，________________”。说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。7、在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“______________________，__________________”。8、韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是：“______________________，__________________？”9、韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是：“______________________，__________________”。10、韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括

“______________________，__________________”的人。11、韩愈在《师说》中，指出向他人学习不必在意对方年龄的大小“______________________，_________________？”。12、韩愈在《师说》文中明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：“_________，_____________，__________________”。13、韩愈在《师说》中先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是：是“______________________，__________________”。并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：“____________，__________，__________________？”14、韩愈在《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“______________________，__________________”15、《师说》文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是：“______________________，__________________”16、《师说》中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：“______________________，__________________”17、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是：“______________________，__________________，_____________________，__________________”18、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________________，__________________”的观点是相同的。19、韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“______________________，__________________”这一以能者为师的观点。20、文中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的原因是（或阐述了师生各有所长，可以互相学习，其原因是）：“______________________，__________________”21、韩愈认为师生的差别仅仅在于：“_____________________，__________________”22、韩愈在《师说》中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是：“______________________，__________________”23、在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是因为“______________________，__________________”的缘故。24、韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是：“______________________，__________________”25、韩愈在《师说》中体现士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的不良风气的句子是“______________________，__________________”26、在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是：“______________________，__________________”27、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“_____________，_________，__________________”的错误态度。28、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：““______________________，__________________，_____________________，_________________！”默写（情境篇)(教师版）韩愈认为老师的职能（或作用）是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2、韩愈在《师说》中强调了从师是为了学道,和年龄大小无关的两句是:吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。4、“没有人是天生懂道理的，”这与韩愈在《师说》中的“人非生而知之者，孰能无惑？”是一致的。5、韩愈在《师说》中强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解惑重要性的句子是：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 6、韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“道之所存，师之所存也”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。7、在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“师者，所以传道受业解惑也

”8、韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是：人非生而知之者，孰能无惑？

9、韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是：“其为惑也，终不解矣”10、韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾的人11、韩愈在《师说》中，指出向他人学习不必在意对方年龄的大小

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？12、韩愈在《师说》文中明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校