2024届浙江宁波鄞州中考二模 语文试题及答案

2024届浙江宁波鄞州中考二模语文试题及答案试卷满分120分，考试时间120分钟

903班开展“筷子，不只是筷子”的项目化学习活动，请你参与。

学习活动一：（6分）

阅读开篇词，完成1-3题。

开篇词

一件看似平常的餐具，千百年来，它陪伴着中国人的日常饮食。它代表一种功能，方便、朴实、有趣；它代表一种审美，质朴、温暖、静美；它更代表中国文化，方圆、阴阳、融合。它是世界上应用广泛的餐具之一，中国饮食文化的标志，发明于中国，后传入日本、朝鲜、越南等汉字文化圈，它就是中国筷子。筷子来源于自然山水之间，表达了中国古人对世界的认识，天圆地方、天人合一，传达着中国作为礼仪之邦的家国精神。一言以蔽之，筷子的深厚文化内涵，值得我们去深入探究。

1、文中画线句运用的修辞手法的与下列哪一项相同？（）(2分)A.他酒没沾唇，心早就热了。（郑直《激战无名川》）

B.我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。（鲁迅《故乡》）

C.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）

D.秋风阵阵吹，折扇形的黄叶落得满地都是。风把地上的黄叶吹起来，我们拍手叫道：“一群黄蝴蝶飞起来了！”（叶圣陶《三棵银杏树》）

2、文中成语“天圆地方”的结构与下列哪一项完全相同？（）(2分)A临食废箸

B.象箸玉杯

C.张良借箸

D.箸长碗短

3、

“筷子”在古代被称作“箸”或“筋”，到了明朝，生活在中国长江下游地区的人们创造了“筷子”这个新名词来取代以前的“箸”。虽然“箸”和“筋”同音，但听起来也和“住”一样，而这是航行中的禁忌。所以，船家们就用“快子”来代替“箸”，后来又在“快”字上加上“竹”字头，用以表明制作筷子的常用材料。“箸”到“筷子”的转变，其实是谐音引发的联想。下列哪一项广告词也用了谐音？（）(2分)A.楠竹木，优生活

B.夹住它，大有口福！

C.永远比别人筷一步！

D.用楠木筷，吃天下菜。

学习活动二：（4分）

探究筷子的起源及用法，完成下面小题。

【筷子的由来】

高邮龙虬庄发现了有可能是中国最早的筷子原型，此后更多的考古发现表明筷子在古代首先是一种烹饪工具，且用途甚广。在战国晚期，筷子完成了从烹饪工具到进食工具的转换。

从汉代到唐代，勺子虽然仍然作为主要的餐具，但由于小麦由粒食改为粉食，筷子便成为食用面条、饺子等尤其是饭菜一体的面食的首选工具。隋唐时期由波斯传入的先进冶炼技术，使得很多金、银、铜等金属筷子被制作出来。炒这种烹饪方式的发明，更加拓宽了筷子的适用范围。由于唐代文化在亚洲地区的广泛扩张，筷子影响到蒙古高原、朝鲜半岛和日本、东南亚地区，“筷子文化圈”已经初具规模。【用筷的方法】

第一步：将一根筷子，置于你的中指与无名指之间，延伸过虎口。

第二步：将一根筷子放置于你的食指与中指之间，拇指压紧。

第三步：以拇指为支点，中指与食指灵活运动来控制第二根筷子夹取食物。

4、5

学习活动三：（6分）

6、探究“玉箸”的意象，完成小题。

同学们在中国基本古籍库中检索，发现“玉箸”出现2284次，而“金箸”出现129次，“银箸”只出现54次。为什么在基本古籍中会频频出现“玉箸”这个意象呢？同学们选定了两首唐诗试作探究，请你帮助完成。

【甲】野人送朱樱①

[唐]杜甫

西蜀樱桃也自红②，野人相赠满筠笼③。

数回细写愁仍破④，万颗匀圆讶许同⑤。

忆昨赐沾门下省⑥，退朝擎出大明宫⑦。

金盘玉箸⑧无消息，此日尝新任转蓬⑨。

【注释】①野人：指平民百姓。朱樱：红樱桃。②也自红：意思是与京城一般红。③筠（yún）笼：竹篮。④细写：轻轻倾倒。愁：恐怕，担心。⑤万颗匀圆：指上万颗樱桃不大不小，均匀圆润。讶许同：惊讶如此相同。⑥沾：接受恩泽。门下省：官署名。肃宗至德年间杜甫任左拾遗，属门下省。⑦大明宫：唐宫殿名，君臣在此上朝。⑧玉箸（zhù）：华丽的筷子。⑨转蓬：蓬草随风拔根而旋转，喻身世之飘零。

【乙】咏史诗·汉宫

[唐]佚名

明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。

何事将军封万户，却令红粉为和戎。【链接资料】

中国人自古以来对玉十分迷恋。考古发现证明，早在旧石器时代，玉已被制成各种物品，或是实用器，或是礼器。随着时间的推移，玉对中国人而言成了“皇家宝石”。玉器是古代帝王、诸侯举行礼仪活动不可或缺的礼器。传统上，中国人无论男女都习惯佩戴玉饰，精巧的工匠制作的玉石艺术品成为富人们的收藏。虽然晶莹透明的玉石（玉通常是白色的）容易破碎，但在中国，有时一块高质量玉石的价值可以超过黄金和白银。【甲】【乙】两诗都用了“玉箸”的意象，分别抓住了“玉箸”的什么特点？表达的情意有何不同？结合具体诗句和【链接资料】的相关内容加以分析。

学习活动四：（15分）

探究筷子引发的信任危机，完成7-11题。

《史记·绛侯周勃世家》节选

[西汉]司马迁

顷之，景帝居禁中①，召条侯，赐食。独置大胾②无切肉又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席③取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏④者非少主臣也！”

【注释】①禁中：旧称天子居住的地方。②胾：大块的肉。③尚席：古代官名，掌管宴席。④怏怏：形容不满意、不高兴的神情。

7、解释下列加点词的含义。(4分)（1）顾谓尚席取箸

（2）条侯免冠谢

8、用“/”给文中画线部分断句。(2分)独置大胾无切肉又不置箸。

9、用现代汉语说出下面句子的意思。(2分)此不足君所乎？

10、景帝事后觉得条侯是“怏怏者”，你赞成这样的看法吗？请结合内容分析。(3分)11、

学习活动五：活动小结（10分）

12、完成填空。

筷子是日常生活中最常见的物品，拿筷子的方式、举起筷子、掉落筷子、折断筷子都有一定的含义。李白用“投箸”来传达和强调自己的伤感，“①

，②

”。人们还以筷子长度作为其他物品的标尺，用其形状、质地比附人的品格。玉箸易碎，暗示不必追求奢华的享受，而是需要以身作则，勤俭治国，可以比附范仲淹，“③

，④

”，忧患意识，家国情怀跃然纸上；玉箸还用来比喻眼泪，表达相思、愁怨等情绪，可以比附马致远，“枯藤老树昏鸦，⑤

，⑥

”；竹筷不但制作容易，还是清廉俭朴的象征，可以比附刘禹锡，“⑦

，⑧

”，身处陋室，尽享陋室清幽宁静；金箸被赋予了积极的道德内涵，是正直廉洁的象征，可以用来比附诸葛亮，“后值倾覆，⑨

，⑩

”，二十一年忠贞无悔。

学习活动六：（29分）

阅读小说《筷子》，完成13-18题。

筷子

[新加坡]艾禺妻子在桌边把叉和长匙摆开的同时，放了两双筷子。

“为什么不全都放筷子？”他走过去看着，大声嘀咕了起来。

妻子吓了一跳，看了看他，睬也不睬地走向厨房。

“又不是不知道自己的孙子不会用筷子，说那么多废话！”带水的菜下镬的炸开声淹没了妻子的回应。

华人不会用筷子几时成为名正言顺的道理他不明白，为什么阿全不教他儿子呢？以前自己做人儿子的时候，筷子拿错了姿势，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往头上敲了过来，让他永远都记得筷子是怎么拿才是正确的。

轮到自己教阿全，是十几年前的事。他没有父亲的严厉，因为儿子只有一个，老婆说的，一个打坏了就没了。再说，时代也不兴，他手中的筷子就没有成为过戒尺。

或许就是因为自己不够严厉，使阿全没有刻骨铭心的记忆，去把这五千年的中华文化传承，遗忘了筷子

“拿筷子不是我们华人每个都要会的吗？”

“你少啰嗦，他们两个星期才来这里吃一次饭，你不要把他们吓跑了！”妻子把炒得油绿的菜端了出来，对他板着脸。

想想也是，儿子一家人肯回来已经很好了。他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。

可是餐桌上铁汤匙和叉子碰撞发出来的刺耳声，实在让人难受。眼看手中的一双筷子，轻巧地夹起盘中的菜肉是如此轻盈优雅，带入口里的除了菜香还有筷子的细致精巧，不使原汁原味有一丝流失。

“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”他终于忍不住开了口。

妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去。

“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”媳妇回应着。

“筷子也可以用惯的嘛！”

“我们家……好像都没有买过筷子？”媳妇一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小声地探问着：“家里真的连一双筷子也没有，对吗？”

“这怎么可能，家里连筷子也没有？”他难以置信地瞪住了儿子。

“没有用就没有买喽！”儿子简单答着，继续吃自己的饭。

“你以前不是也用筷子的吗？”

“以前是以前。”儿子又简单答着。

“就算不天天用筷子，有空的时候也可以教教明明和棠棠……我们是华人，华人一定要会用筷子！”

儿子静默了下来，没有说话。

“汤匙和叉还不是一样可以拿来吃东西，为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看饭桌上一时大家都静了，怕场面会僵下去，一边拼命向他打着眼色，示意不要再说，一边打着圆场。

桌面的空气真的凝住了，连明明和棠棠也乖乖地低头用叉插着带粘的饭粒，小声数着送入口中。

他重重地叹了口气，望着手中的筷子。

“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”

“爸，你不知道吗，华文都B①了！”儿子淡淡地说，用叉叉起了一块卤三层肉放入他碗中。

他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里……

【注释】①新加坡教育近年来实行华文B制度，让学生在修华文科目时，也可以选B华文。所谓B华文，是课文内容比较简单些的华文。

（选自《世界华文女作家微型小说选）

13、下列哪一项中加点的“旋”字与“妻子向他抛来了一个白眼，旋即又半带惊恐地向儿子媳妇望去”的“旋”字意思相同？（）(2分)A.旋风一样，是飞扬的流苏……（刘成章《安塞腰鼓》）

B.有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。（沈括《活版》）

C.一只大鹰旋了半圈，忽然一歪身，扎进山那侧的声音里。（阿城《溜索》）

D.但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。（鲁迅《故乡》）

14、这是一篇小说，小说的情节一般包括“开端-发展-高潮-结局”。你觉得这篇小说的高潮出现在何处？请梳理本文的故事情节，并结合小说的文体知识说明判断依据。(4分)15、

联系上下文，揣摩下列句子，回答括号中的问题。(9分)（1）他的咖啡友里面十个中有一半儿女已经失踪了，他可不想登寻人启事。（“咖啡友”改成“茶友”会不会更好？说说你的理解。）

（2）眼看手中的一双筷子，轻巧地夹起盘中的菜肉是如此轻盈优雅，带入口里的除了菜香还有筷子的细致精巧，不使原汁原味有一丝流失。（为什么“他”有这样的感觉？）

（3）他用筷子一接，两种用具碰撞在一起发出一种很特殊的声音。儿子似乎没有听见，回头继续吃着饭，而他却感受到声音是如此清晰响亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的声音，儿子似乎没有听见，父亲却撼到了心里？）

16、17、正面描写人物方法有很多，比如外貌描写、行动描写、心理描写等，而《筷子》主要用了对话描写。细读文中的对话描写，结合“小贴士”分析这些描写对深化主题所起的作用。(4分)小贴士

分析对话描写的方法主要有：①推敲标点符号，如问号、省略号等；②推敲句子，如句式、语气、句子长度等；③推敲说话方式，如发问、接话、插话、打断对话、转换话题等。18、筷子和叉子的“遇见”引发了我们思考。文学名著中有很多“遇见”的经典场景，请你从中选取一个，仿照【示例】进行赏析；要求：内容符合原著，赏析条理清楚。(6分)A．孙悟空与唐僧的第一次遇见（吴承恩《西游记》）

B．周进与范进的第一次遇见（吴敬梓《儒林外史》）

C．林冲与鲁智深的第一次遇见（施耐庵《水浒传》）

D．斯诺和周恩来的第一次遇见（埃德加·斯诺《红星照耀中国》）

E．保尔和朱赫来的第一次遇见（奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》）

【示例】

一天黄昏，简·爱外出替费尔法克斯太太送信，邂逅刚从国外归来的主人，罗切斯特的马滑倒了，他受了伤。简·爱见此情形，不顾罗切斯特的无理和粗暴，帮助他重新骑上了马。初次遇见的时间安排在黄昏，这是美好的瞬间，简·爱驻足留连，享受难得一见的景色，被动乏味的生活出现了新鲜的气象，标志着简·爱千篇一律的生活开始了变化。黄昏也是归家心切的瞬间，罗切斯特归来而简·爱出去，归来是原有生活的改变，出去也是，出去和归来发生了初次的碰撞，也预示了后面情节的反复。由于初次相见安排在小径旁，简·爱当然不会知道这个不英俊却黝黑、强壮、严肃的中年男人是罗切斯特，而罗切斯特却能从与简·爱的简单对话中获知简·爱的身份。简·爱不知道罗切斯特将怎样改变她的命运，而罗切斯特也就在这个初次邂逅的夜晚爱上了这个不漂亮却真实、固执的家庭教师。这次不期而遇，本来是一件无足轻重、既不浪漫也无趣味的事，但变化的种子萌芽了。

我选

，我的赏析如下：

。

学习活动七：根据要求，完成写作。（50分）

19、如果你是《筷子》中阿全的爸爸，你怎么劝说儿子、孙子学会用筷子？请结合本次的全部学习经历有效劝说，字数120左右。(5分)20、根据要求，完成写作。

《筷子》中阿全的爸爸想要阿全他们用筷子，而阿全他们只需要刀和叉。这引起我们对想要和需要的思考。想要和需要有时候很难区分，但我们每天都必须在想要和需要之间做出选择。需要，指的是：你不能没有某样东西，离开它就无法生存。想要的东西不是你需要的，而是你喜欢的。要是弄不明白想要什么和需要什么，结果会怎么样呢？

请写一篇文章，来表明你对“想要与需要”的看法。

要求：题目自拟；600字左右；文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名。任务内容文本类型任务一叙述自己与之相关的经历或故事记叙类任务二发表你对此的认识与思考议论类任务三发挥想象，进行文学创作不限（诗歌除外）

参考答案1C

A夸张

B

拟物

C排比

D比喻2D

A连动式成语

B联合式成语，其中“象箸”和“玉杯”都偏正式

C主谓结构的成语，

D.联合式成语，其中“箸长”和“碗短”是主谓式3C

4

5

6、从资料可以得知，玉的价值非凡，是富贵者的珍藏；甲诗写道，邻居的友善让杜甫忆起以前在京城的生活，那时他收到的樱桃为朝廷所赐：“玉箸”与“金盘”并置，代表了杜甫在朝当官时的成功人生。从资料还可以得知，玉通常色浅透明，做成成双的箸以后，看起来像顺着脸颊流下的眼泪；乙诗用简洁的语句表示昭君的感受，批评汉朝将是无能，让一位弱女子为国牺牲，由此可推知：“玉箸双垂”应该是形容昭君的眼泪。7、（1）回头看

（2）道歉

8、独置大胾/无切肉/又不置箸。

9、这不能满足你的需求吗？

10、示例一：我赞成景帝的看法。①当条侯看到皇帝的赐食是大块的肉，又不给筷子时，他内心愤愤不平，还会主动索取筷子，这一举动是对皇帝安排的不满；②宴会结束后，皇帝一起身，条侯就快步离开，不作停留，也能表现出他内心忿忿不平，对赐食并不满意。

示例二：我不赞成景帝的看法。①从事情的起因看，皇帝在宴会上给他一块没切开的大肉且无筷子，即是有心为之；②从条侯的表现看，他索取筷子并无不妥。之后条侯摘下帽子谢罪又“趋出”快步离开，是对皇帝的敬重，又是其刚正不阿的表现。因此我不赞成景帝的说法。

11参考译文

不久，景帝在皇宫中召见条侯，赏赐酒食。席上只放了一大块肉，没有切碎的肉，也不放筷子。条侯心中不满，扭头就叫管宴席的官拿筷子来。景帝看到后笑着说：“这些不能满足您的需要吗？”条侯脱下帽子谢罪。皇帝起身，条侯趁机快步走出。景帝目送他出去后，说：“这个遇事就不满意的人不能任少主的大臣啊！”12、

①停杯投箸不能食

②拔剑四顾心茫然

③先天下之忧而忧

④后天下之乐而乐

⑤小桥流水人家

⑥古道西风瘦马

⑦苔痕上阶绿

⑧草色入帘青⑨

受任于败军之际

⑩奉命于危难之间13B

14、高潮：儿媳发现并引发全家关注“家中好像没买过筷子”的事实。①小说的高潮是矛盾冲突的激烈处。小说开端从用餐前“他”发现餐具缺少筷子开始，引发了是否需要使用筷子的“争执”，进而展开小说叙事，直至“没买过筷子”的事实敲击每个人的心灵时，筷子是否需要被使用的矛盾达到了极致，原来已然成为一个事实，即多年不用或很少用。②小说的高潮还是突显人物形象、揭示主题之处。“他”精神上拒绝文化同化与现实中悄然被同化的冲突在高潮处尽显，将漂泊在外的华人文化身份认同的困境呈现在读者面前，丰富人物形象，深化主题。

15、（1）示例一：我认为“咖啡友”更好。因为咖啡是西式文化的代表物，而茶则代表的中华传统文化。“咖啡友”更能体现出华人深受当地文化影响，传统文化逐渐式微，暗示我们老一辈华侨也在潜移默化中受到西方文化的影响，改变了自己饮食习惯。以小见大，揭示了外来文化的冲击，也为下文儿子拒绝使用筷子做了铺垫。

示例二：我认为“咖啡友”更好。“茶”与“咖啡”不仅是饮品的名称，更是两种文化的象征，“他”是华人，却在异国被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突显“他”身为华人被他国文化同化有不自知的尴尬境地，以此传递异国华人面对传统文化消逝的无所适从。

（2）示例一：引发这样的主观感受的原因在于：①筷子的使用比起汤匙和叉，不有违于食物的本性，能以灵巧的方式品尝到食物的精华，深受父亲喜爱。②父亲已经将筷子视作了传统文化的代表，坚持使用筷子其实是他骨子里文化情结的外现，所以他对用筷子用餐感到万分满意。

示例二：因为他身处异国他乡，异国文化对传统文化的强烈冲击使他渴望坚守传统文化。因此表面写筷子的“优雅精致”，实际上写他对筷子所象征的中华传统文化的强烈认同，“不使一丝流失”是他对传统文化深深的眷恋，是对传统文化原汁原味继承与坚守。

（3）示例一：这种特殊的声音其实就是中华传统文化与外来西方文化的碰撞。因为儿子没有关于筷子刻骨铭心的记忆，他并没有主人翁的意识，去传承这五千年的中华文化，所以儿子似乎并没有听到这“振聋发聩”的声音。而父亲却从未如此深切又无力地感受到，中华传统文化正在一步步被冲击，被遗忘，被漠视，这极大地震动了他的内心，让他感受到了筷子文化乃至中华传统文化在传承过程中所面临的前所未有的巨大危机。

示例二：是文化碰撞后的“消亡”声，是感知“消亡”的心灵破碎声，是拒绝“消亡”的呐喊声。儿子对汤匙和叉子的习惯，对筷子用途的否定，是在异国长期生活文化同化的结果，这种淡漠就是“消亡”声；而“他”却“撼到心里”，正是他因消亡而感伤的心灵破碎声；这声音“一直”“清晰响亮”是心灵破碎引发的坚守传统文化的呐喊。

16、

17、示例一：①餐桌上针锋相对的谈话里，父亲用了一系列的反问句“用筷子不是很好吗，为什么一定要用汤匙和叉？”“这怎么可能，家里连筷子也没有？”“五千年的文化，难道真的一点也没有用？”表现出他对中国人使用筷子的坚持，也流露出后辈传承无望的失落与无力，强烈地展现出海外华人的文化身份认同困境。②面对父亲为什么不用筷子的发问，儿子一家用“爸，我们在家里用惯了汤匙和叉！”“没有用就没有买喽！”“为什么一定要用筷子，你不要老古董了！”来回复，感叹号的使用暴露了他们不以为意的态度和不耐烦的心理，暴露出年轻一代执意抛弃传统的短视。作者借此呼唤文化承继的责任意识。③父亲看着儿子一家使用汤匙和叉吃饭，忍无可忍开始主动发话询问儿子为什么不用筷子，表现出他对年轻一代不用筷子这事难以理解和无法接受，强烈地希望他们用筷子吃饭，可见他对筷艺文化传承的坚持。当父亲感慨感慨五千年文化难道真的无用时，儿子接话回复说近些年来新加坡教育降低了对华文学习的要求，这句话暴露出年轻一代的华人对传统文化的漠视。

示例二：①从标点使用看，对话中父亲多问号和省略号。儿子以感叹号、句号为主。②从句子角度看，对话中父亲多反问，语气强烈，使用长句，儿子多短句，语气平淡。“连...也没有？”“一直撼到他的心里……”与“以前是以前。”“没有用就没有买喽！”两者在标点与句子使用上形成反差，这将父子两所代表的两代异国华人在他乡的文化认同困境鲜明地展现出来，一边是拒绝同化、一边是已然同化，父亲的强烈与质疑是对身边越演愈烈的传统文化消亡的堪忧，儿子的冷漠与不屑是同化之后的真切表现。凸显了作者试图呼喊华人走出文化迷失困境的呐喊！18、示例一：我选A。

五行山下，被镇压山底五百年的孙悟空喊声如雷：“我师父来也！”。唐僧揭去如来六字真言，解救悟空，收他为徒，起诨名为行者。地点安排在五行山，这是佛法的指引，孙悟空因大闹天宫被无边佛法所镇压，不羁的野性与强烈的反抗都被束缚限制。唐僧也因传承佛法的不贰之心，一路西行，对石猴心生怜悯，便排除万难行至极巅之处。慈悲为怀的师父与我行我素的徒弟，注定要在后面的情节中爆发数次冲突。自由后悟空先是打死老虎做虎皮裙，后又打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨悟空狠辣杀人。悟空气愤，纵云离开唐僧。他打死老虎、惩治强盗的行为，看似是对邪恶的惩罚，但实则反映了他内心深处的狂放不羁和对力量的滥用。这种力量与唐僧的仁慈、忍耐形成了鲜明的对比，两个截然不同性格和信仰的灵魂之间的碰撞与融合。揭示了深层次的心理变化和人性的挣扎，无疑为后续的取经之旅奠定了复杂而坚实的基础。也为两者之间的冲突埋下了伏笔。

示例二：我选B。周进与范进的第一次遇见于考场，正好他们二人的名字中都有“进”字，都带着意为“进学、中举、进士”的科举烙印，也正是他们二人追求半生也不愿舍弃的执念。初次相遇时，周进已实现了他的梦想，考中进士当上广东学道，是这场考试的主考官，绯袍金带，何等辉煌；而范进还只是个面黄肌瘦、衣衫褴褛的童生，只是渴望考中的考生。范进交卷时两人一番交谈，周进透过范进看到了之前屡考不中、受尽冷眼的自己，出于对相同境遇的沦落者的同情，也为了抚平自己多年不中的不平之气，特地把范进的文章看了三遍，才晓得是天地间之至文，以第一名的成绩录取范进。初次相见安排在考场，照应了前文周进正是以在考场哭号板的凄惨姿态，获得了他人的同情与资助，转变了自己本来潦倒一生的命运；而范进也是以头发花白仍困于考场的困窘姿态，获得了周进的怜悯与关照，从而成功考中，后来也一路高升成为了能当主考官的。这次遇见也预示着后文众多读书人困于科举、失去自我的悲剧命运。

示例三：我选C。在大相国寺的菜园中，鲁智深正在泼皮面前使动浑铁杖，而墙外却传来一声喝彩，声音正是来自八十万禁军教头林冲，正是这一声好，让二者一见如故，相谈甚欢。一个是落魄江湖浑身是胆的旧提辖，一个是威名远播的禁军教头，惺惺相惜的两位英雄，遂结为异姓兄弟。这也预示了后文，在林冲落难被害之际，正是鲁智深肩扛禅杖，一路护送，才保住了林冲的命。初次相见安排在大相国寺，佛门清净之地，原是最干净纯粹之处，但其中却收留着因见义勇为背上血债的鲁智深，又包藏光天化日之下调戏良家妇女的高衙内，以寺庙为一角，让我们窥见了北宋社会的黑暗腐朽，也预示了后面的英雄被逼上梁山的情节。

示例四：我选D。初次相遇是在苏区的安塞，斯诺费尽千辛万苦好不容易来到此处，此时的他对陌生的红军心怀警惕，看见红军演习，都在暗暗担心自己会被红军当成带领民团的白匪抓起来。而周恩来用英语向斯诺这个美国人打招呼，语气温和文雅，友好地接待了斯诺，不仅允许斯诺自由行动，还为斯诺设计九十二天的访问行程，彻底改变了斯诺对红军的印象。通过英语交流，斯诺了解了周恩来书生出身的造反者的一生，他不凡的气度和接轨国际的视野与国民党“无知土匪”之类的宣传形成了鲜明对比。从以英语打招呼的周恩来开始，在斯诺之后的旅程中，他还碰到了众多曾经留过学、懂得英语、熟知国内外情况的红军指挥员，和热情学习国际形势的普通红军战士。而斯诺对周恩来等红军将士热情的赞美，也让世界了解红军、了解中国，坚信中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。

示例五：我选E。在自己家中，保尔通过哥哥阿尔焦姆认识了朱赫来，这样一个眼里流露出刚毅、谨慎的强壮男子，他将进入发电厂工作。同为工人的身份，让他们在底层的劳动生活中认识到劳动的重要性和价值，并从中汲取力量。这也预示着在之后的情节中，他们始终保持对工人阶级的关注，并努力争取工人的权益。年龄与阅历的差距，让还有些幼稚贪玩的小保尔深受坚定的老布尔什维克的感召，他常教导保尔打拳、讲述布尔什维克的故事，并鼓励他拥有敢于拼搏的精神。这使得保尔变得英勇，成长成为一名斗士。朱赫来在保尔身上看见了自己的过去，而保尔在仰望朱赫来的过程中坚定了自己的未来。19、示例一：孩子，相较于刀叉，使用筷子夹取食物更加灵巧，更适合享受美食。此外，筷子是中华民族的伟大发明，具有丰富的文化内涵。中华文化是我们海外华人的根，使用筷子是传承中华文化的形式之一。拿起筷子，去品尝人生百味，寻找自己的民族之根，属于自己的精神家园。

示例二：孩子，我们是华人，使用筷子是对自身文化认同的第一步。你看，筷子，它不只是筷子。传统文化中筷子的质地与外形还饱含了天圆地方、天人合一的思想，更是为人要素朴与方正的体现啊！我们身处异国他乡，要吸收多元文化更要守正创新呀！

示例三：孩子，我理解你的想法，刀叉的确也能吃食物。但别忘了，虽然我们在新加坡，但我们是中国人啊！筷子是老祖宗传给我们的，使用筷子不仅是饮食习惯，更是我们对传统文化的坚守啊！孩子，拿起筷子吧，一筷一食总关情，留住美味，留住记忆。20、参考例文

想要和需要

我窝在沙发里，有气无力地递过试卷：“又是中等。”

失落的语气让本就不明亮的客厅蒙上了一层阴霾。老爸接过试卷，但却没看。我知道，他的脑袋里又搜罗着安慰我的话。

“爸，我干脆躺平算了。”我戏谑中夹着认真，“每个人需要不一样，你的儿子我将来就一个馒头二两粥，能生存就行……”

他愣了几秒才笑道：“需要？的确，需要是我们赖以生存的东西，一个馒头二两粥，就能活着……”

“嗯，可不是，颜回不也是么，一箪食，一瓢饮，在陋巷……不也自得其乐活得挺好么？”

他仍是微笑点头：“只是，儿子，一个人，除了有‘需要’外，还有‘想要’——你喜欢的东西。或者说，每个人对生存的定义是不一样的，你的‘需要’也是会变的，可能也不仅限于吃饭穿衣这样的低层次需求……”

“还有什么？”我来了精神，抬着头看他，有些“明知故问”。

“还有——还有理想、热爱、追求、担当……你想买的电脑，你热爱的跆拳道，你的警察梦……这些都是你想要的，有了这些，你的‘生存’才能变成‘生活’，如此，生命才更有意义，不是么？”爸爸笑着继续：“所以，重新梳理你的“需要”，你满足于此刻吗？”

我摇摇头：“不满足，我还想长大若成不了一名警察，我就去做工程师，研究芯片，看谁还能‘卡’我们的‘脖子’……爸，我突然明白了，刚才的‘馒头和粥’，不是我需要的，这些才是……粗茶淡饭也不是颜回‘需要’的，他需要的是他穷极一生追求的‘道’。”我把“需要”说得很重。

他点头：“对，如果对‘需要’不满，那就改变它，让它变成我们‘想要’的样子，而不是活在舒适区或精神的囹圄中，向‘需要’让步，如此，才能活出无悔的一生。”

他言罢，我起身。“做什么去？”他问。“学习去，为了‘需要’，更为了‘想要’……”我背起书包，朝书房径直走去。

那天晚上，我在日记本上写下：愿我拥有“想要”，却不是无视“需要”的理想主义者；愿我尊重“需要”，但并不是失去“想要”的现实主义者。从“需要”出发……

想要与需要

人类欲望是无止境的，我们总是不断地向外界索取，满足