高考历史二轮专题复习 热点题型专练（八）-人教版高三历史试题

热点题型专练(八)史观史研型选择题(15分钟48分)姓名：________班级：________1．据《建炎以来系年要录》记载：宋高宗谕大臣……曰：“广南市舶(市舶司，为掌管海外贸易征税、管理外商及收购舶来物货的官署)，利入甚厚，提举官宜得人而久任。”据此可知宋代()A．外贸收入用于国计民生B．外贸税收成为政府财政主要来源C．市舶事务需要专人掌管D．广州成为最主要的对外贸易口岸解析：从材料信息看，宋代设置市舶司，加强了对海外贸易的管理，故C项正确。材料信息无法说明外贸收入是否用于国计民生，排除A项；设置市舶司后，可以增加外贸税收，但不能说明外贸税收成为政府财政的主要来源，故排除B项；仅从材料信息无法得出广州是“最主要的对外贸易口岸”，排除D项。答案：C2．(2016山东日照一模，31)苏格拉底说：“我是一只牛虻……这国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。”这表达了怎样的人生价值观()A．人格独立，思想自由B．民主意识，参政意愿C．天下兴亡，匹夫有责D．批判精神，社会责任解析：材料信息反映了苏格拉底关注、批判国家事务，体现其社会责任意识，故D项正确。A、B、C三项均与材料信息主旨不符。答案：D3．(2016湖南十三校二联)古代罗马法规定：如果主人的严酷看起来是无法忍受的，将强迫主人出卖他们的奴隶。这反映出罗马法()A．关注奴隶利益，追求公平正义B．打破贵族垄断法律，抑制上层强权C．强调法律至上，向往天赋人权D．力保社会稳定，维护阶级统治解析：材料中的规定有利于限制对奴隶的过度压迫，这有利于社会稳定和维护阶级统治，故选D项。罗马法保护奴隶制度，维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫，故A项与史实不符；B项与材料信息无关；材料信息无法体现“天赋人权”，排除C项。答案：D4．戴维·赫尔德在《民主的模式》中写道：“雅典民主的标志是对公民美德的普遍认同。……在这样的共同体中，公民享有权利和义务，但这些权利并没有分散到个体手中，而义务也不是一个以维护公民个人利益为目的的国家来推行的。事实上，他们只有公共的权利和义务。”据此判断，在雅典()A．个人的权利得到充分保障B．法律维护少数人对多数人的专政C．城邦的意志和利益高于一切D．公民参与城邦事务的权利受到限制解析：从材料信息看，作者认为，雅典公民享有权利和义务并非为了维护公民个人利益，公民只有“公共的权利和义务”，这说明雅典民主政治强调城邦的意志和利益高于一切，故C项正确，A项错误。材料信息没有涉及雅典的法律，故B项错误。公民有权利参与城邦的事务，材料没有体现其权利受到限制，故D项错误。答案：C5．唐律规定：诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞。罗马法规定：父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声。由此可见()A．唐律能有效防范谋反事件B．罗马法具有鲜明的理性色彩C．法律不具备普遍的适用性D．西方法律比中国宽松灵活解析：从材料信息看，唐律的规定比较残酷；罗马法的规定则更加公正合理，这说明罗马法具有鲜明的理性色彩，故选B项。A项中的“有效防范”表述绝对，排除；C项不符合题意；仅从材料信息无法说明西方法律比中国宽松灵活，排除D项。答案：B6．(2016湖南十三校二联，33)孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。……因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话()A．论述宗教自由在法律上的必要性B．探讨宗教信仰和法律的相互依存关系C．论证宗教迫害存在的必然性D．主张法律要为宗教服务解析：根据“法律也就必须要求这些宗教相互容忍”可知孟德斯鸠认为宗教是自由的，法律应保护宗教自由。故A项符合题意。宗教信仰和法律并非相互依存关系，故B项错误；作者强调宗教宽容，故C项错误；D项与史实不符。答案：A7．(2016·江苏单科)1884年刊行的直隶《玉田县志》载：“洋舶互市……我之需于彼者，至不可胜数，饮食日用曰洋货者，殆不啻十之五。”又据光绪《雄县乡土志》：“亚谷城村，居民多以熬硝或以硫黄蘸促灯为业，自火柴行，而此业渐歇。”综合这些材料，可知这一时期()A．经营洋货和新产品的店铺增多B．中国传统的手工业遭到沉重打击C．洋货的销售在口岸遭到了抵制D．外来技术的传入促进手工业发展解析：据材料可知，当时中国直隶玉田县地区日用品中洋货所占比重不少于1/2，而雄县亚谷城村居民“多以熬硝或以硫黄蘸促灯为业，自火柴行，而此业渐歇”。由以上分析可知，中国传统的手工业遭到沉重打击。故B项正确，C、D两项错误。经营洋货和新产品的店铺增多在材料中没有体现，排除A项。答案：B8．梁启超认为，“西方重物质，中国重精神”。这一观点()A．阐明了维新变法运动的理论基础B．描述了东西文化的不同特点C．肯定西方文化、否定中国传统文化D．体现“中体西用”的思想观点解析：由题干中的“西方重物质，中国重精神”可知梁启超认为东西方文化是有差异的，故B项正确；A、D两项与题意不符，排除；梁启超只是认为东西方文化是有差异的，并没有肯定西方文化或者否定中国传统文化，故C项错误。答案：B9．(2016山西太原二模，27)1866年郭嵩焘奏称：“夫将欲使中国火轮船与洋人争胜，徒恃官置之一二船无当也。使商民皆得置造火轮，能与洋人分利，既能与争胜无疑矣。”这一认识()A．表明洋务思想有新发展B．反映了维新派的政治主张C．加快了民族工业的发展D．是对“中体西用”思想的否定解析：从材料信息看，郭嵩焘认为，只有“使商民皆得置造火轮，能与洋人分利”，才能战胜洋人。这种允许民间发展商业的思想是对洋务派单纯学习西方科技的突破，故A项符合题意。材料信息仅涉及发展商业，未涉及政治方面，故B项错误；此时，民族资本主义才刚刚诞生，该思想并未加快民族工业的发展，故C项错误；该思想并未否定“中体西用”思想，故D项错误。答案：A10．1949年，以美国为首的西方国家建立了北大西洋公约组织，但“北大西洋公约组织的联盟并不十分紧密”。1962年，法国不再受北大西洋公约组织的军事指挥，北约组织衰落。这一时期北约组织的衰落体现出()A．战后美国放弃了世界霸权政策B．世界格局出现多极化的趋势C．苏联在“冷战”中占据优势地位D．西欧政治一体化程度提高解析：根据“1962年，法国不再受北大西洋公约组织的军事指挥”可知法国不再在军事上追随美国，这说明世界格局出现多极化的趋势，故B项正确。答案：B11．1967年7月，时任法国总统戴高乐在一次讲话中说：“在经济秩序中，这样一个时代已经到来，在美国巨大的生产能力、贸易能力不受到损害的同时，欧洲国家，尤其是法国崛起了，以至成为使美国感到极为不舒服的竞争对手。”这些话()A．与当时的历史事实基本相符B．说明法国已足以与美国相抗衡C．说明欧共体的成立步履维艰D．证明经济多极化格局已经形成解析：材料信息反映了20世纪60年代法国的逐渐强大和欧洲的崛起，这有力地冲击了两极格局，故A项正确。此时，法国并不具有与美国相抗衡的实力，故B项错误；C项与材料信息无关；此时，世界经济多极化格局并未形成，故D项错误。答案：A12．(2016湖北武汉四调，33)1862年，马克思重读了达尔文的《物种起源》。他说：“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出马克思认为(