专题08 做学问之三大境界-王国维

做学问之三大境界——王国维学习目标素材积累：走进王国维从课内走向课外，从作品深入人物内心，感悟其情感，体会其对人生的态度……1掌握并运用素材：范文及点评范文一：《坚持，于逆境中花满枝桠》范文二：《一路一人生》2

“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”

——王国维

王国维（1877～1927），中国历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。王国维与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。

【少年失意】王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。

【结识罗振玉】1898年，二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。

1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等名著。

1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。

【人生转折】1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉情，因阻于家人而未果。

1927年6月，国民革命军北伐逼近北京之时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，在颐和园昆明湖沉湖而死。

1927年，民国16年，五十一岁。6月1日，国学研究院第二班毕业，中午，参加研究院师生叙别会，午后访陈寅恪先生。6月2日上午，告别清华园，到颐和园内的鱼藻轩前，自沉于昆明湖。在其内衣口袋内发现遗书云：

五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！我死后，当草草棺敛，即行藁葬于清华园茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈（寅恪）、吴（宓）二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死。

王国维的个性独立，不为人拘，恰如他的学术独立。西瓜皮帽子，马褂，长衫，等到他转身写字的时候，后面一根长长的辫。

将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，则推王国维。王国维……遗留给我们的是他的知识的产品，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年来的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。——郭沫若

不独为中国所有而为全世界之所有之学人。——梁启超中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。——鲁迅

惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。——陈寅恪

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系.从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

王国维中等文化程度，没什么学位，不是硕士，也不是博士，更不是博士后，为什么他能够在二十世纪初，一百年之前，建筑起一座又一座的学术里程碑，一座又一座辉煌的学术殿堂？关键在于他把握了学术的灵魂是境界。这样一位杰出的人物，他的自我评价竟然是：“智力不足以搞哲学，情感不足以搞文学”。使我们惋惜他的自卑之余，又不禁油然而生起对他的敬佩来，我们没法不敬佩他的心向之奇高，这也是他在许多领域独得开山祖地位的重要原因。王国维又不仅是属于中国的，还是属于世界的！

思考并讨论问题：王国维做学问之三大境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这三句本来都是言情话相思的佳句，却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：1.看山是山，看水是水；2.看山不是山，看水不是水；3.看山还是山，看水还是水。

自由发言：

结合自己的生活与学习经历，谈谈你从王国维身上所获得的启示。

课后作业：积累关于王国维的写作素材。

结语：

世界总是沉默地前行，一如往昔。“一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。”的确，我们都会在那漫天扬起的烟尘中慢慢老去。远处的烟尘中，我们不经意间又看到了那个熟悉却又陌生的背影，但他只是转过身，默然离开……学生范文1

坚持，于逆境中花满枝桠

你可曾想，大海上孤零漂泊的航船，若未在暴风雨中坚持，何能望见明日地平线升起的朝阳？你可曾想，繁花中轻挥双翼的彩蝶，若未在茧蛹中坚持，何能挣脱束缚于花际停留？你可曾想，窗前那葱葱茏茏的树，若未在寒冬中坚持，又怎能在下一季暖春花满枝桠？

坚持，逆境便是喷薄而出的朝阳。北平的清晨，你踱步在昆明湖畔，初醒的莲在雾气中氤氲成一片朦胧静好，缓缓的流水声带不走你的愁绪，举目四望，深叹一声，像是要将这世间一切的丑陋最后一次斩断。不知是泪还是露，将湖中静影扰得破碎。王国维先生，他的脚步从来都是这样匆匆而决绝，信仰的摧毁，邻近的屈辱，知识的泯灭，治学的绝望……这待他如此不公正的一切，他并无指责，只是一直默默地承担，坚持着，坚持着。

坚持，逆境便是北京深巷中的狭小院堂。院子里，一株枣树横着，映着蓝天，也荫着树下那一张古旧的藤椅，他静坐在藤椅上，岁月迟缓了他的行动，模糊了他的声音，花白了他的双鬓，却始终未曾抹去他眼中属于湘西凤凰的那到流溢着光彩的风景：“我的心总对一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳”。沈从文先生，一生从未中止追寻那些存在于天性中的朴实，天真和自由，少年时代的漂泊、从未受过规范的教育、坎坷的求职道路，在牛棚中受尽煎熬……

但这些未曾阻止他创作出属于自己的边城，他如此执着，且坚持。坚持，逆境便是冲破禁锢生命枷锁的力量。于旧城中的布拉格广场，鸽子雪白的羽翼在黄昏的暮色中扬起又落下，勾勒出美丽的弧线。他，安静地凭立窗边，望着欲近山头的残阳，沉默良久，终于，伸出细弱的双臂缓缓地画出一个圈，寂然自语：“我的一生，都在这样的一个圈里了，这就是命运，可我要打破它”。

布朗兹·卡夫卡，他的语气从来都是这般柔弱而坚定。家庭的阴霾，爱情的破碎，工作的压抑，身体的虚弱，性格的敏感……命运似乎在跟他开了一个接一个的玩笑，可他从不抱怨，只是坚持，坚持走出一切笼罩在他命途中的黑暗。月华如练，一轮相思独悬在藏蓝色的夜空，伴着疏星，洒下万般愁绪。静言思之，当逆境接踵而来之时，你是否慌乱，是否怅惘迷茫？于是，我看见你嘴唇轻动，坚持。也许你会问，如何坚持？这，也是我想要问的。或许，能在逆境中花满枝桠，便是为坚持了吧。

夕阳西下，窗外尽是喧嚣繁华。只待一缕晚风，将一切淡散。我只愿仰望星空，看那微烁的星光。我只愿，我能在逆境中花满枝桠……

本文运用了王国维的素材，从正面论证王国维在人生中的坚持，不管遇到信仰的摧毁，邻近的屈辱，还是知识的泯灭，治学的绝望，他都坚持着。该素材的运用，让行文论证更具体，更增添语言的文采和思想的深度。

教师点评学生范文2

一路一人生人生一世，草木一秋。路，并没有一好到底，路有岔口，上错了就会走向不同地方。路就是人生，只有一次。正如尼采所说：“对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。”走在人生之路，也不妨大胆一点，因为人生没有回头路，一路便一人生。

诚然，人生的路有许多岔口，到尽头才能知晓，犹如一个人走夜路，只有天一亮，才能看得清楚。而有些人害怕前方未知的荆棘，蜷缩角落，便走向末路，也有些人当机立断走向远方。正如康德所说：“既然踏上了这条路，那么不应有任何东西妨碍我沿着这条路走下去。”人生没有回头路，一路一人生，人生是一次当机立断的抉择。

一路一人生，当机立断让人生荆棘丛林开满花。司马迁，下蚕室，受腐刑，无愠色。日复一日于幽暗监牢只孤灯相伴，忘了饥饿，忘了寒冷。当黄沙掩盖了孤魂，古风吹走了往事，理想终在司马迁笔下开花。是的，历史的沧桑唯有在书中能得以载述，万古流芳。于是，他终执起笔，终成究天人之际，通古今之变，成一家之言之巨著。三毛说：“我们一步步走下去，永不抗拒生命给我们的重负，才是一个勇者。”正是因为司马迁不畏惧不抗拒，在遭受腐刑后，当机立断，在荆棘之后终花开，让他突围成为史圣，汉光青溢。

一路一人生，对人生负责，当机立断。徐志摩说：“只会在水泥地行走的人，永不会留下深涤的脚印。”以我们有限的生命来说，一路一人生，对人生负责，应当机立断，留下你的脚印。选择在撒哈拉的漫天黄沙赋予一抹笑容，即便生活多难，外人嘲解也依旧笑如春花，这是三毛的人生；面对控告，选择饮鸠而亡，只为坚守心中所守，这是苏格拉底的人生；“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，于是以绿水清流为殓衣，躺漾于昆明湖，这是王国维的人生；……汪国真说：“我不想是否成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不想身后是否袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。”一路一人生，这是他们的人生，当机立断。他们只为人生负责。

人生路上，每个人都在