《哈姆莱特（节选）》教案 统编版高中语文必修下册

第2页共3页课题统编版高中语文《哈姆莱特》教学目标教学重点语言建构与运用:识记莎士比亚及其剧作的有关知识;了解《哈姆莱特》的艺术价值。思维发展与提升:把握紧张激烈的情节，分析哈姆莱特的性格，提高赏析人物的能力，提高学生鉴赏戏剧文学作品的能力。审美鉴赏与创造:通过品味人物语言，探测人物的内心世界，进而探究作品的艺术魅力。文化传承与理解:认识封建宫廷的罪恶，正确认识复仇的意义，吸收人文主义思想中的精华。教学难点通过品味人物语言，探测人物的内心世界，进而探究作品的艺术魅力。教学方法讲授法、诵读法、自主合作探究法。教学环节教学内容二次备课老师引导学生探究文本内容一、导入新课宁可失去一百个印度，也不愿失去一个莎士比亚。一一丘吉尔在西方，每家都必备两本书，一本是《圣经》，另一本是《莎士比亚全集》。一个是宗教的神，一个是艺术的神。莎士比亚语录简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮。因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽，会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。莎士比亚四大喜剧:《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》莎士比亚四大悲剧《哈姆菜特》(《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》莎士比亚悲剧的特点以英雄人物的死亡而结束。主人公虽然死了，令人心痛，但他为之奋斗的理想却胜利了，使人感到前途光明。悲剧主人公之死给人以悲壮感，而不是单纯的悲哀、悲观。悲剧主人公是贵族。他专写“高贵”的英雄在残酷的现实面前可悲地毁灭。悲剧人物的行动出自他本人的意志和内心。即悲剧人物之所以走向不幸的结局，不能归咎于客观原因，而应由自己负责。背景探寻文艺复兴文艺复兴是指发生在14世纪到16世纪的欧洲新兴资产阶级发动的反对封建主义和天主教神学统治的思想文化上的运动。因为它打着复兴古代文化的旗号，所以历史上称它为“文艺复兴”其实它并不是复兴古代文化，而是创造一种新的文化，对欧洲乃至世界的文化发展影响甚远。在文艺复兴运动中，资产阶级思想家抨击封建神学的蒙昧主义和禁欲主义，要求以“人”为中心，而不是以“神”为中心来考察一切，提倡“人性”“人道”以及“人权”主张个性解放和自由，形成人文主义的世界观。莎士比亚出生在1564年，逝世于1616年，在此期间正是文艺复兴的鼎盛时期。此时的英国，社会矛盾激化，宫廷生活挥霍浪费，社会动乱不堪，王室与资产阶级的矛盾越来越尖锐。《哈姆莱特》正是他对充满隐患和混乱的社会的一种审美观照。莎士比亚借哈姆莱特之口，无情地揭露了当时社会的黑暗与不平，充分表现了他的人文主义思想。人文主义人文主义是欧洲文艺复兴运动时期出现的一种新思潮，是新兴资产阶级的世界观和人生观。它是文艺复兴运动的指导思想，也是资产阶级新文化的基本内容人文主义又称“人道主义”或“人本主义”，其基本思想是提倡以人为中心。人文主义的历史作用是巨大的，它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，使人觉醒，使人们把关注重点由来世转到现世。它唤醒了人们积极进取、勇于创造、崇尚科学实验的精神。作品简介哈姆雷特《哈姆莱特》别名《王子复仇记》，是莎士比亚所有戏剧中篇幅最长的一部，也是莎士比亚最负盛名的剧本。全剧共五幕二十场，课文选自第三幕第一场。夯实基础紊乱wěn迷惘wǎng乾坤qián篡夺cuàn祈祷qí陛下bi脂粉zhi创痛chuāng皮囊náng踌躇chóuchú鞭挞tà横暴hèng懦夫nuò熏陶táo罪孽niè嫁奁lián诽谤fěi盟誓méng吮吸shǔn盘踞jù轻蔑miè忏悔chàn陨落yǔn延宕dàng整体感知活动一、分析戏剧冲突1.请同学们阅读课文，梳理课文结构层次，概括主要故事情节第一部分:国王听取罗森格兰兹和吉尔登斯吞的“汇报”，心怀鬼胎指使奥菲莉娅进一步试探哈姆莱特是否真正疯癫第二部分:哈姆莱特识破试探，故意自言自语，装疯卖傻，令奥菲莉娅痛苦万分。第三部分:国王的疑虑进一步加深，波洛涅斯自告奋勇，提出让王后再次试探哈姆莱特，并谋划把哈姆莱特派去英国。戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。本文主要是围绕什么冲突展开的?内部冲突:人物自身的内心冲突哈姆莱特VS内心精神哈姆莱特VS克劳狄斯(2)外部冲突:与其他人之间的冲突哈姆莱特VS奥菲利娅(3)人与自然或社会环境之间的冲突波洛涅斯VS哈姆莱特活动二、赏析人物形象请同学们以小组为单位，自选片断分角色表演，分析剧中冲突展现了剧中人物怎样的形象特点。克劳狄斯“那个乱伦的、奸淫的畜生，他有的是过人的诡诈，天赋的奸恶，凭着他的阴险的手段，诱惑了我的外表上似乎非常贞淑的王后，满足他的无耻的兽欲。啊，哈姆莱特，那是一个多么卑鄙无耻的叛徒!”————第一幕第五场中老国王鬼魂的评价波洛涅斯他极具政治眼光及抱负，趋炎附势，奸诈圆滑，迫于对权力的向往和恐惧，最后选择了向邪恶妥协。奥菲利娅她美丽、善良，天真、纯洁，但她深处闺阁，又在庸俗的封建朝廷包围之中，自身脆弱、被动，无力反抗世俗，被父兄利用为报复的工具。哈姆莱特冷静理智、聪明机智的王子(1)面对敌人的试探，他佯装疯癫，通过俳优演戏证实克罗狄斯的恶行。他抓住机会，假英王之手杀死了派去监视他的朝臣，返回丹麦。高贵优雅、勇敢无畏的王子“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花、时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心。”(3)父王暴死，母后匆忙改嫁，叔父篡位娶母;宫廷小人得势;好友变成新王的帮凶;恋人做了敌人的工具。这一切使他的人文主义理想化为泡影，产生了精神危机，成了一个“忧郁的王子”面对现实，他不知道如何去实现重整乾坤的伟大目标;一直处于决心行动而迟疑不决的矛盾中;常用宿命的思想来解释问题;直到敌人步步紧逼，他才被迫反击。死掉了恋人，失去了好友，最后也只能与敌人同归于尽而已。延宕dàng:拖延，犹豫不决，拿不定主意。(4)本质上，一个理想的人文主义者在号称新思潮堡垒的德国威登堡大学读书，全面接受了人文主义思想，形成了一整套对待人类、人生、爱情、友谊的人文主义观点。他认为为父复仇不只是为了自己，更是整个社会、国家的问题。他必须肩负起这个重整乾坤的重任。2.请朗读选文中哈姆莱特的长篇独白，谈谈你是如何理解这一场戏中哈姆莱特关于生命的思索的，并赏析其中运用的修辞手法及其产生的表达作用。(哈姆菜特)生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵?死了;睡着了;什么都完了;要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了;睡着了;睡着了也许还会做梦;嗯，阻碍就在这儿:因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故;谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生?谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去?这样，重重的顾患使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢!美丽的奥菲利娅!--女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。(1)这段内心独白有两层意思:第一层是哈姆莱特关于生和死的思考:是默默忍受命运还是挺身反抗苦难?死了，如果什么都消失了，是最好的结局，但是死后是否还会有梦，无从知晓。第二层是说人们因恐惧死后的不可知，而甘愿忍受现实的种种苦难也借此揭示了现实的黑暗与不公。这段内心独白，反映了哈姆莱特对生命的思考，反映了其人文主义思想，同时也反映出他想要复仇，而又迟疑、延宕的矛盾心理。(2)赏析:这段感情灼热、忧郁彷徨的长篇独白，淋漓酣畅、气势磅礴，句式灵活自由，运用了比喻、排比、对比、反复和反问等多种修辞手法，营造出一种崇高、悲怆的气氛。“默然忍受命运的暴虐的毒箭”，用“毒箭”比喻命运的迫比喻:害，形象地写出了迫害的残酷“谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的排比:冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视”短语的排比，列举出人们所承受的苦难语句形成了气势。对比:苦难，通过斗争把它们扫清”，将两种人生态度进行对比，表现出哈姆莱特对生死问题的思考。反复:“死了;睡着了”两次出现，表现出哈姆莱特对神学宣扬的不可知的死后的恐惧。反问:“是它迷惑了我们的意志，"使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去?”表现了哈姆莱特对基督神学思想的质疑。1.威廉·莎士比亚(1564-1616)，欧洲文艺复兴时期英国最伟大的戏剧家和诗人，人文主义最杰出的代表，近代欧洲文学的奠基者之一被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”他跟古希腊三大悲剧家:埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯合称为戏剧史上四大悲剧家。喜剧:《辛白林》《冬天的故事》《暴风雨》悲喜剧:《罗密欧与朱丽叶》在整整52年的生涯中，他为世人留下了37个剧本，1卷十四行诗和2部叙事长诗。历史剧:《亨利五世