《与妻书》课堂实录 统编版高中语文必修下册

高一下《与妻书》课堂实录一、梳理史实，还原人物师：各位同学，2021年10月9日，人民大会堂举行了一场隆重的纪念大会，习近平总书记发表重要讲话，他把一场战役评价为“是中华民族伟大复兴征程上一座巍然屹立的里程碑”。请问，有同学知道这是一场什么战役吗？生：辛亥革命。师：是的！穿越百年的烟尘，我们依稀能辨认这席卷九州的大革命的炮火，在漫天的弹雨中有一片是属于一场著名的起义运动——广州黄花岗起义。为了给民族谋出路、为国家求新生，一群有着远大理想的年轻人奋力发起反抗。和很多革命行动一样，这次起义没有收获胜利，但它并没有被淹没在历史的尘迹里。人们收敛遗骸七十二具，将他们安葬于广州黄花岗，于是“黄花岗七十二烈士”成了他们镌刻在中国历史上的名字。《与妻书》这篇课文的作者就是其中的一位，有人了解过这位有志青年吗？生：他出生在福建比较有名望的家族中。生：他曾在科举考试中写下“少年不望万户侯”七个大字，我很佩服他。（生笑。）生：他参加了孙中山领导的同盟会。师：请你们根据课前预习和课文中的重要信息，为林觉民填写信息表（投影）。师：大家的预习做得很全面。老师把你们说的信息整合了起来：这位出生在福建三坊七巷、家境优渥的翩翩公子，这位13岁就写下“少年不望万户侯”的有志青年，14岁考入全闽大学堂，接受新思想；19岁，东渡日本留学，参加孙中山领导的同盟会；24岁时，参加广州起义，明知起义凶险万状，但毅然留信给父亲、妻子，慷慨赴死。接下来我们一起走进《与妻书》，体会作品中的深挚情感与伟大情怀。二、揣摩文本，品味深情师：通过朗读，我们知道这是一封诀别书，字里行间浸透着林觉民对妻子深切的爱。我们刚学习过《谏逐客书》，同样是写给他人陈述情况的书信，两篇文章的风格很不一样，请大家来说说自己的初读感受吧。生：我读《谏逐客书》就觉得作者分析问题条理清晰，而读《与妻书》觉得非常感动。师：是啊，同样是书信，《与妻书》却能如此以情动人，这与文章的写作对象、写作目的等有关。请你填写表格，将此文与《谏逐客书》对照，比较二者的不同。（投影示例。）生：两篇文章一篇是奏疏，另一篇是家信。《谏逐客书》是写给君王的奏疏，目的是为了劝谏秦王撤销逐客令；而《与妻书》是丈夫给妻子的家书，目的是为了对妻子表达情意，更是为了让妻子明白“忍舍汝而死”的原因。师：这位同学总结得很全面。《谏逐客书》是写给皇帝的进谏书，所以文章严谨有序，侧重以理服人；但作为家信和遗书，《与妻书》将情、事、理融为一体，情思曲折，偏向以情动人。1.疏通文本，体味“爱”。师：接下来我们就要细细地品一品文章的“情”。但是，准确理解词义是疏通文本的第一步，老师将以随机提问的方式检查大家的预习情况，有信心吗？生：有！师：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死”中的“与使”和“无宁”怎么理解？这句话又怎么翻译呢？生：“与使”是“与其”的意思，“无宁”是“不如”的意思。师：如果是这样，那么直接说“愿汝先吾而死”，可以吗？生：这句话翻译为“与其让我先死，不如你比我先死”，“与其”“不如”用在此处表达了一种强调的意味，删去前面部分和关联词，大大削弱了语言的力度。师：请问作者为什么要对自己的妻子强调“汝先吾而死”呢？生：我认为这是林觉民对妻子爱的表达，因为正如后文所说的“吾先死，留苦与汝，吾心不忍”，对相爱的人来说，先死之人的痛苦是一时的，但是后死之人的痛苦却是长久的，作者不舍得妻子承受长久的悲痛，所以这句话的背后，其实是林觉民对妻子深切的爱啊！师：说得太好了！第二个问题，文章第一段“意映卿卿如晤”中的“卿卿”和“晤”分别如何理解？生：“晤”是“见面”的意思，“卿卿”是不是类似于现代汉语中“亲爱的”的意思，我不能确定。师：这位同学非常善于思考，给我们提出了一个很好的问题。“卿卿”一词出自《世说新语·惑溺》，原文说“亲卿爱卿，是以卿卿”，这个词是夫妻之间亲昵的称呼，用在此处，则贴合了作者与妻子的夫妻关系，可见二人恩爱非常。生：老师，通过上面的提示我发现，文中还有很多地方都能表现出林觉民与陈意映亲密和谐的夫妻关系，比如“吾灵尚依依旁汝也”的“依依”，“吾真真不能忘汝也”的“真真”，都是使用了叠词，表现出夫妻二人彼此深切的爱恋。师：这位同学举一隅能以三隅反，还善于归纳总结，非常好。通过对字词的梳理，我们比初读时更亲近了文本，更细致地体会了林觉民对妻子的深情，可谓字字皆是“爱”。2.诵读经典，感知“别”。师：那么，接下来就请大家带着感情朗读全文。（生读课文。）师：读得很好，但还可以关注其中一些带有强烈感情的句子，把这些句子读好，作品的情感也就把握准确了。大家能找到哪些这样的句子呢？生：我找到的是“吾今以此书与汝永别矣！”“吾至爱汝！”“吾真真不能忘汝也！”“吾诚愿与汝相守以死”“吾今与汝无言矣！”这五个句子。师：为什么找这五个句子呢？生：这几个句子是2~6段的领起句，它们都是感叹句，我在朗读的时候，每每读到这些地方，就觉得能触动我的心。师：都是感叹句，这五句的情感有变化吗？生：我觉得差不多。这五句话，其实都是在和妻子告别，作者反复说不舍，但又反复说不得不舍，这样反复诉说的离别之苦非常有感染力。生：我不同意这位同学的意见。我觉得有变化，第一句是引出自己将要与妻子离别的原因，应该有不舍和哀伤。第二句、第三句，是从永别的痛苦中回忆起过去的恩爱，这种爱是夫妻相亲的缱绻私情，但随即又想到二人不是暂别，而是死别，于是内心产生了孤独和悲戚。第四句、第五句的情感应该是更加饱满和强烈的，因为，到了这里，作品的情感已经由爱妻升华为爱国、爱民，这是一种更为豪迈的气概。师：你们两位所说的都不无道理，这五句话围绕第一段的“别”字展开，但是，这个“别”又是从个人的“小情”升华到家国的“大情”，因而才会有“别”是“不舍”、“不别”是“不能”的情感，所以我们说这五句话的情感是有变化的，是渐进的，它形成了作品感情变化的脉络。除了这些句子，文章还有哪些句子能够打动你呢？生：我最喜欢“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕”。读罢这些句子，仿佛眼前出现了夫妻二人相处的画面，特别真切感人，表现了一个革命者对妻子的不舍与无奈。师：这句话比较特殊，它并没有使用感叹、反问、排比等句式抒发强烈的感情，但它总是能吸引古往今来诸多读者。就像归有光在他的《项脊轩志》中写自己与妻子往事的语句：“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。……其后六年，吾妻死，室坏不修。……庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这两部分内容都是以回忆方式叙述，也就是“别”后之语，语言同样是淡淡的，看起来没有太多浓墨重彩的渲染，但是很多时候回忆越深，情感越浓，流于笔端的越是最质朴的文字。生：最让我感动的句子是“今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾”。我读到里面有好几处否定，还有一处是反问句，这些都是可以加强语气的，夫妻之间纵有如此深情，林觉民还是毅然走向死地。3.思辨探究，体悟“幸”。师：值得注意的是，在林觉民写完上面这段话之后，他连说了两个“幸”，这是一封诀别信，作者为什么会对妻子说“甚幸”？生：这个“幸”是指自己死后，尚有孩子可以代替自己陪伴妻子，因而觉得“幸”。师：没错！其实文章第七段、第九段也都出现了“幸”，尤其第九段，是全文的最后一段，而全文的最后一个字也是“幸”，明知即将赴死的林觉民，为什么会感觉“幸”呢？生：这个“幸”的背后是作者看到天下人正经历不幸，所以作出“率性就死不顾汝”的大无畏选择，天下不幸，就没有所谓自己的“幸”，而为天下人追求“幸”，也是他自己的“幸”之所在，这其中透出一种撼人心灵的凛然正气。师：你的发言充满了思辨的光彩。纵观全文，作品以“爱”“别”起，以“幸”终，这其中既有浓得化不开的儿女情长，又有充满激情的凛然正气，两相交融，相互辉映，令人为之动容。三、拟写荐语，担当使命师：通过以上探讨，我们基本把握了作品深挚而复杂的感情，请结合你的阅读感受为《与妻书》拟写一句推荐语。生：他，赴死的决心已定。这，是他最后一刻的全部坦诚。生：这封信，不是安慰的剖白，而是告别的情书。师：同学们写得很用心，大家更多地关注了丈夫对妻子的情感。可是面对如此深情，作者却为何蹈死地而不顾？究竟是什么让作者作出了这样的选择？生：我觉得这和当时的时代有关，就像林觉民说的，“第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死”，还有“遍地腥云，满街狼犬”，这些语句都表现了当时混乱的时代背景下人们苦难的生活。生：时代不幸，生活在时代中的个人也很难独善其身吧。师：的确，时代不幸对个人幸福追求造成阻碍，所以，想要摆脱“小我”的不幸，先要努力让社会摆脱不幸。生：据我所知，林觉民的牺牲不是个例，当时的社会有很多年轻知识分子也像他一样，作出了这样的选择。师：很好，用课文中的话来说，就是“卒不忍独善其身”的社会责任感。在那个风云激荡的时代，“救亡图存”成了当时每一个年轻知识分子的责任，不仅仅是林觉民，还有同样留下绝笔给父亲，言“使同胞享幸福，奋斗而死，亦大乐也”的方声洞；还有在临行前高呼“头可断，学说不可绝！”“党人可杀，学理不可灭！”的喻培伦。他们是先醒来的人，为民族、为国家、为理想，以伟大的担当精神奋起反抗。今天我们要把目光聚焦到这些年轻志士的身上，这些在理想信念面前坚强不屈的烈士，在自己的家人面前又有着怎样的百转柔肠？我们不禁要问，还有什么原因让那个作为妻子的丈夫、父母的孩子，抑或是孩子的父亲的他们，“虽九死其犹未悔”？生：我在文章里关注到了几处引用。一是孟子的话，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。还有，用了“太上忘情”这个典故。我认为，这种伟大的精神，不是那个时代才有的，我们中国先哲，几千年前就为我们概括出来了。师：这位同学想说，这样可贵的精神是中国传统文化的土壤滋养出来的。你们还知道哪些类似的名言吗？生：孔子言“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孟子也说过，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。师：太棒了！这样的中国文化土壤中培育起来的使命感与责任感让作者有了“为天下人谋永福”的大义，这是一种超越了个人之爱的博大而深沉的大爱。昔者神农亲尝百草，大禹别家治水，他们宁死无悔，他们对己无情，对天下苍生却是大爱，林觉民言自己不能学太上忘情，实则抛私情而至大爱。师：如果你要向同学推荐这篇文章，你会从什