四川省部分地区 高三下学期三模语文试题汇编：论述类文本阅读

四川省部分地区2023-2024学年高三下学期三模语文试题汇编论述类文本阅读2024届四川省南充市高三下学期三模考试语文试题阅读下面的文字，完成1—3题。①人类如何与地球和宇宙相关联？我们提供了两种类型的答案。在一种图式里，人体被设想成一种宇宙的形象。在另一种图式里，人类是宇宙坐标的中心，决定了基本方位和垂直轴的位置。这并非出于任何有限的目的，而是想在宇宙中获得安全感。②人体是我们最熟知的物质宇宙的组成部分。它不但是体验世界的条件，而且是一种可以接近的物体，我们总是能够观察到它的特征。人类基于人体结构与地球地貌之间的类比进行的观察是分布广泛的。某些北美印第安人的部落将地球视为一个由骨骼、肉体和毛发构成的有感觉的生灵。在中国，流行的传说认为，地球是一个天地中的生灵，山岳是它的躯体，岩石是它的骨骼，江河是流淌在它静脉中的血液。在欧洲的中世纪，把人体视为小宇宙的思想是司空见惯的。③第二种图式将人类置于由基本方位限定的世界中心。由基本方位设定出空间框架在新世界的宇宙观中是显而易见的。其中一个特征是人类中心主义，它明确地将人类置于宇宙的中心。它也有其他的一般性特征。它将自然界和社会的各种力量结合起来，其结合的方法是把它们与空间系统内的重要位置或者地方联系起来。它试图通过划分宇宙的各个部分和表明它们之间存在的相互影响来弄清宇宙的意义。它把个性融入空间之中，因此实际上将空间转变为地方。④通过研究索尔托印第安人、中国人和欧洲人可以说明定向空间框架的单一特征和共同特征。曼尼托巴的索尔托印第安人在实践活动中毫无例外地依靠自然特征确定方向，借助于众所周知的地标找到他们的路。除了本地的地标以外，他们也关注北美主要的湖泊、河流和小村落的名字和大概的位置。北极星、太阳的轨迹就是神话王国的参考点，而索尔托印第安人生活在这个王国的中心。在索尔托印第安人的宇宙中，风发挥着突出的作用。它们是拟人的生物，每种风都被赋予了一种基本方位。⑤中国拥有古老的文明。在人口、经济实力和物质成就方面，中国人和索尔托印第安人有着天壤之别。然而，他们的神话空间存在共通之处。如同许多北美印第安人（包括玛雅人、霍皮人、特瓦族和奥格拉拉苏人）部落一样，中国人把人置于空间的中心。许多人想自己安排对于世界的体验，因此，如此安排好的世界当然会以他自己为中心。中国人的世界观是高度以人类为中心的，汉朝的砖瓦的设计就是其中一个例子。砖瓦是中国人缩微的宇宙，宇宙的中心是在黄土地上的人类。⑥在欧洲，尽管自古以来就存在一种由基本方位构成的空间网格，但它在构建宇宙方面的作用却不如在诸如中美洲和中国之类的高度文明的中心中那么重要。尽管西方文明的确没有基于基本方位建立起一个表述清晰的宇宙观体系，但这些方位却一再出现在各种象征空间的概念和建构之中。在古希腊，东方和西方富有象征意义。东方代表光明、白色、天空和向上，西方代表黑暗、地球和向下。大多数后多利斯型神庙都是朝向东方的。⑦建筑空间——一所房屋、一座庙宇或者一座城市——是一个具有自然物所缺乏的明晰性的小宇宙。建筑创造了一种有形的世界，可以在这样的世界中清晰地阐明那些深深感受到的和能够用言语表达的个人经验和集体经验，进而使人类继续努力增强这方面的意识。（选自段义孚《空间与地方：经验的视角》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．作者认为人类在与地球和宇宙的关联中，为了获得安全感，采用了两种类型的关联方式。B．由基本方位设定出空间框架在新世界的宇宙观中是显而易见的，在旧世界中却未能体现。C．曼尼托巴的索尔托印第安人在实践活动中仅仅关注本地的地标，生活在神话王国的中心。D．欧洲存在一种由基本方位构成的空间网格，但却没有建立起一个表述清晰的宇宙观体系。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．作者认为人类与地球和宇宙有两种关联方式，本文简要论证第一种，详细论证了第二种。B．文章第⑤段通过汉朝的砖瓦设计的例子，证明了中国人的世界观是高度以人类为中心的。C．第④⑤⑥段通过比较证明了索尔托印第安人、中国人和欧洲人的神话空间存在共通之处。D．本文虽然是一篇学术文章，但作者采用了多种修辞手法，使得语言生动形象，通俗易懂。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．第③段指出只要划分宇宙的各个部分和表明它们之间的相互影响，就能弄清宇宙的意义。B．在索尔托印第安人的宇宙中，风发挥着突出的作用，每一种风都被赋予了一种基本方位。C．之所以大多数后多利斯型神庙是朝向东方的，是因为东方代表光明、白色、天空和向上。D．人类基于人体结构与地球地貌之间的类比进行的观察，在北美、中国和欧洲都是存在的。四川省成都市成华区某校2023-2024学年高三“三诊”语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。语言是音义的结合体，形声造字法兼及记录语言的音和义，因此常被汉字研究者认为是最科学、最实用的造字法。不过，原初选用形声造字法的古埃及文字、楔形文字，其后裔的文字却纷纷放弃形声造字法，转向纯表音方式。于是，形声造字法又常被表音文字研究者认为是原始的遗存，汉字也因此被认为是没有进化的“古董”文字。目前，这种观念有所变化。有些学者借助汉语同音字众多的特点，认为表音方式克服不了出现大量同音同形文字的弊端，汉字没有走向表音路线是合乎逻辑的。事实上，应当更加关注的是形声造字法中记音记义手法的繁简配合以及形声造字法和不同语言的适合性，这两个问题正是揭示汉字形声造字法何以独存的关键所在。形声造字法音义兼及，从字面上看，使用记音手法+记义手法，两者配合即可。不过实际应用时，这两种手法要顺利执行并不容易。记音记义手法本身都属于技法范畴，理论上，它们在手法繁简搭配上有以下4种配合模式：简记音+简记义；繁记音+繁记义；简记音+繁记义；繁记音+简记义。从应用层面而言，这些配合模式中最“经济”的是“简记音+简记义”模式。可惜在实际执行中，记义手法要实现“简”非常困难。语言语义复杂、数量庞大，语义记录不同于语音记录可以直接约定，而是常需要造意对接，其所需理据的获取涉及文化、思维等因素。获取后的理据还常面临因时变迁的调整，“简记义”很难做到。因此，这4种配合模式真正算得上比较“经济”而实用的当属“简记音+繁记义”模式。实现“简记音+繁记义”模式最重要的是记音手法的“简”。根据早期文字记录语音通常对应的记音单位——音节，语言音节数量的多寡成为记音手法能否实现“简”的关键因素。单音节为主的语言，记录语音时对应单音节，即能实现一个有意义词语音的记录；而多音节为主的语言需要多个音节拼写，才能实现一个有意义词语音的记录。换言之，前者只需某个音符与语音对应即可，操作相对简单，是一种“简”的方式；后者除了需要多个音符，考虑如何拼写与语音正确对接，还需要考虑拼写后的多个音符形态如何合理布局，及其在形声结构中如何不与所配合的意符发生冲突，是一种相对“繁”的方式。可见，单音节为主的语言，在音节层面的语音记录，先天具备“简”的特点。古汉语以单音节为主，汉字的形声造字法巧妙运用早期象形、会意等手法所存在的整音对应方法，形声结构中的音符直接标示整音，实现“简记音”模式。多音节为主的语言特点注定了古埃及文字和楔形文字在形声造字法执行上的先天不足。后有承继关系表音文字的出现，也并非是一种进阶式造字方法，而更多是由于明晰自身多音节语言特点，不能完美执行音义兼及的形声造字法，退而求之，放弃记义，只选择记音。而在汉字中形声造字法却得以保存并不断发展，最终成为其应用的最佳“代言人”。（摘编自李海平《汉字何以“独存”形声造字法》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.原本使用形声造字法的文字纷纷转向纯表音方式，以致研究者对形声造字法褒贬不一。B.记音手法和记义手法的搭配共有四种模式，“简记音+简记义”最“经济”但不易实现。C.单音节为主的语言记音相对简单，而古汉语以单音节为主，使用形声造字法较为便利。D.汉字的形声造字法用音符直接标示整音，这与象形、会意等手法的整音对应方法有关。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.不同类型的文字各有特色，我们不宜简单评价优劣，而要摒弃偏见，探究深层原因。B.对于汉语同音字众多这一问题，形声造字法能够较好处理，纯表音方式则难以解决。C.语义记录无法直接约定，记义很难简化，因此形声造字法的应用只考虑记音是否便捷。D.多音节为主的语言，一个有意义词语音需要用多个音符表示，“简记音”的难度大。3.下列选项，最适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是（）A.古人把汉字的构成和使用方式归纳成象形、指事、会意、形声、转注、假借六种类型，称之为六书，后来人们再造新字都以此为依据。B.形声造字法突破了象形、指事、会意造字的局限，记录语言更加科学合理，形声字可以因形见义，据形知音，成为汉字系统里的主流。C.上个世纪，部分学者以实现“汉字拼音化”为目标，借鉴拉丁字母拼音汉字的方式，积极推动汉字改革，但改革最后以折中的方式收场。D.随着西方经济与军事实力的扩张，英语等表音文字成为风靡世界的“国际语言”，但就使用者总量而言，仍然不如使用汉字的人数多。四川省宜宾市2023-2024学年高三下学期三模考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。今年两会，“新质生产力”首次被写入政府工作报告，并被列为各级政府全年十大工作任务之首。对于向高质量发展转型的中国未来经济来说，“新质生产力”将起到创新推动的主导作用，它是符合新发展理念的先进生产力质态。“新质生产力”具有高科技、高效能、高质量三大特征。“高科技、高效能、高质量”也是教育现代化的内涵要求。面对百年未有之大变局，面对2035年教育现代化的育人目标，时代呼唤中国教育大规模孵化“新质学校”，推动工业文明向智能文明转型，实现从教育大国到教育强国的质变。学校转型是一个复杂的系统过程，涉及多个变革目标。一些具备关键影响力、能够激活创新潜力、形成“飞轮效应”的核心要素，都可以视为教育的新质生产力。剖析其内涵，教育的新质生产力首先涉及四个“新”。新技术：延展教育的深度和广度当我们以互联网思维重构教育，借助神经科学、大数据支撑教学，用智能产品提升学习效能，教育的深度、广度将被大大延展。比如：基于脑科学，建构学习力测评工具和指标体系，开展符合大脑学习规律的课堂设计，培养学生的学习力；基于大数据的数智化转型，让每个学生都有一个数字画像；基于生成式人工智能的知识工具，让每一位老师都有一位人工智能助手，每一门课程都有知识图谱……深度而系统的教育转型中，技术的不断革新为学校配备思维的脚手架、行动的工具箱，以最少的耗能产生最大的效果，打开通往高效能创新的“任意门”。新场景：高位赋能学习进化当人工智能突飞猛进，我们不得不重新定义学校的价值——学校不仅是一个“容器”，更是一扇打开师生感知力、创变力的大门。如今，教育的场景时代已经开启，“场景革命”正划时代地提升着我们的教育想象：场景本身具有学习力，能够激发学习者的好奇心、探索欲，激活美的学习感受；场景本身也是课程资源，校园里每个小角落都可以被赋予更多教育的契机，释放教育价值；场景还能够启动行为、点亮心智，唤醒师生的生命感和价值感，实现场景到场能的转换。未来学校的根本功能，就是以课前课中课后场景、真实问题场景、体验式场景等不同的场景，激活学习内驱力，实现全方位的成长。新连接：释放有限资源的无限潜能我们知道，人的智能来自神经网络里的“连接”。连接就是学习，就是在重塑大脑。教育，其实也就是把能够解决成长问题的人与资源相连接。要实现教育高质量，学校就必须实现“连接改变教育”。这包括部门之间的连接、师生之间的连接、学科之间的连接、学习与生活的连接等。资源有潜力，关键在于是不是能挖掘出它下面巨大的冰山，将现有的资源用到极致，释放有限资源的无限潜能，做到因地制宜的创新，实现聚合效应。新生态：持续输送创新动能养育一个孩子，需要一个“村庄”。学校的涌现式、规模化创新，则需要好的生态。一方面是有教无类、因材施教、和而不同、自由生长的学校生态。学校管理者要看见学校的核心环节，重视一线问题的真实解决，以更灵活、更有效率、更有温度的行为设计与组织形态，抵抗无序。另一方面是高位平衡的区域生态。优质教育的集群式涌现，需要一个又一个的区域教育生态重建。当育人生态四季分明，风调雨顺，尊重个性又集约高效，学校变革就成为人人都能参与的一场“价值涌现”。(摘编自张凯《何为教育的“新质生产力”?》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.教育现代化的内涵要求是“高科技、高效能、高质量”，时代呼唤中国教育大规模孵化“新质学校”。B.我们以互联网思维重构教育，借助新技术及智能产品辅助教学，就有可能延展教育的深度、广度。C.基于脑科学的教育革新是我们在教育转型中必须去尝试的，它能实现以最少的耗能获得最好的效果。D.连接改变教育，高质量的教育需要将现有资源用到极致，释放有限资源的无限潜能，实现聚合效应。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从两会报告提到的“新质生产力”说起，引出教育的“新质生产力”，高屋建瓴、逻辑清晰。B.文章分析了教育“新质生产力”涉及的四个“新”，四个方面并列展开，既相对独立又相互关联。C.文章采用总分的结构，通过举例、比喻、对比等方式，阐述了教育“新质生产力”的重要特征。D.“飞轮效应”“场景革命”“价值涌现”等专业术语的运用，使文章的语言表达更加准确、简洁。3.根据原文内容，对下列案例的分析不正确的一项是（）A.该案例针对不同的学习场景，设置了教师和学生的不同任务，思路清晰，简洁明了。B.该案例有效建立了课内、课外，课前、课后，教师、学生、家庭、社会的高效连接。C.该案例使用了“助手”“数据指导”“企业微信平台在线直播”等新的智能教学辅助技术。D.该案例展现了XX学校基于“教育新质生产力”，追求更加有序、高效教育生态的探索。2024届四川省眉山市仁寿县高三三诊语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。“文本细读”是被普遍使用的批评方法。往久远了追溯，中国古代的诗文评话语系统大都可以算作“文本细读”。从批评模式上看，这些批评实践虽然有着不同的文本聚焦点，但都可以统称为“文本批评”。王先需、胡亚敏主编的《文学批评导引》中写道：“‘文本批评’指一种立足文本、分析和阐释文学文本各要素的批评方法，文本成为这一批评的出发点和归宿。”受这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了一次大的转型：在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义。后来，批评家越来越关注文本内部研究。作品被看作独立存在的世界。对文本全部内容的阅读、阐释、评判，才是批评的首要职责。这一转型是一场“静悄悄的革命”，具有重要的意义。“文本批评”模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑是：割裂文本与外部的联系是不合理的。美国文论家韦勒克作为英美新批评的后期代表人物，对此亦有反思。他在《批评的诸种概念》中写道：“我曾将对文学作品本身的研究称为‘内部的’研究，将对作品同作者思想、社会等等之间的关系的研究称为‘外部的’研究。但是，这种区分并不意味着应忽略甚至是蔑视渊源关系的研究，也并不是说内在的研究不过是形式主义或不相干的唯美主义。”这就是说，韦勒克把文学研究与批评分成“内部的”研究与“外部的”研究两种形态，而二者又是潜在地、深刻地联系着的，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在的文本。文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系。尽管“文如其人”未必是绝对真理，也常常有“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，但“以文证人”或“以人证文”，依然是有效的文学研究路径。在细读式批评中，联系作家本人、社会背景，对深入、准确地理解文本，是有益而无害的。事物的发展往往从一个极端走向另一个极端。人们意识到“文本批评”模式存在的问题之后，就纷纷跑到接受美学、意识形态批评、文化批评的怀抱中去。他们在分析文学作品时，不太关注文本自身的内在逻辑，而是更加关注其中暗含的“倾向性”。这时候，文学作品的文学性、对作品自身逻辑的细读，在批评实践中受到忽略了。这是我们在当下呼吁重建文学性、加强文本细读的一个重要背景。因此，在批评实践中，内部研究与外部研究需要双向运动，形成一种互动、互生的立体运行。只有这样，批评家才可能更全面、更深入地理解作品。文本细读以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法，似乎更吻合读者的口味。它以“内部批评”为中心，又承袭了既往的社会历史批评，成为一种兼容并蓄的细读式批评。这正如陈晓明所说：“试图从小说艺术、思想特质以及历史语境三个维度来展开对文本的解读，由此来突显当代中国小说的艺术变革所创造的新型的文学经验。”细读法首先对文本内部研究有用，但也适用于外部研究。之所以我们关注外部的某个因素，是因为文本内部有一定的“触发点”，正是这一点引导评论家去进行相关的外部研究。从这个意义上讲，细读法可以很好地连起内部研究和外部研究。因此，好的文学批评，对于解读对象，既要“入乎其内”——精读作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即从个别、特殊走向普遍、共性。坚持以作品为本体、为核心、为“属地”，批评可以引入社会、人生，引入作家、读者等维度，但须在文本相关的范畴内，不能话题无边、“喧宾夺主”。理想的做法是，在解读文本的进程中，渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景来，而不损害对文本的关注和解读。优秀的、杰出的文学作品往往是对世界与人的隐喻、象征，要通过细读找到文本内外诸多因素的复杂关联。因此，文本解读要跳出作品中的有形时空，努力进入文本中蕴含的无形境界——形而上王国。这其实需要批评家有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华。一个批评家要懂得多种文体的艺术规律。当下很多评论家介入文学创作，这是很好的事情。这样的评论家在细读、批评作品时，才容易深入肌理、细部、空白处，进而达到对整个作品的宏观把握。由于打通了创作与批评，他们的思维也不局限于作品，他们往往更关注广阔的社会人生。这其实也有助于推动文学批评的发展。在批评实践中，还需要评论家保持客观、公正的立场。细读式批评，着力的是对文本的剖析、阐释，批评家的判断、评价，就包含在述评中。你不能把一般作品说成是优秀作品，把优秀作品拔高到伟大作品，坚持艺术标准是至关重要的。这使人想到马克思、恩格斯对斐·拉萨尔历史剧本《济金根》的评价。他们一方面充分肯定了剧本，认为故事情节让人“惊叹不已”“比任何现代德国剧本都高明”，另一方面坚持“最坦率”的批评，指出了剧中人物身上的“席勒式”的概念化倾向。由此，他们还升华出一系列文学理论问题。马克思主义者对经典作家的批评实践，值得我们很好地研习与借鉴。(摘编自段崇轩《用细读法贯通文学的内外部研究》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“文本细读”也都可称为“文本批评”，是被普遍使用的批评方法，可追溯到中国古代的诗文评话语系统。B.把批评的首要职责放在对文本全部内容的阅读、阐释和评判上，这种做法被质疑为割裂了文本与外部的联系。C.文学文本是作家在特定背景下创作的，研究作品同作者思想、社会等等之间的关系有助于理解文本。D.文学作品是对世界与人的隐喻、象征，因而我们在解读文本时，要努力进入文本中蕴含的无形境界。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章引用《文学批评导引》的内容，阐述了文本批评的概念，指出该概念对我国文学批评的影响之大。B.文章末段引用马克思、恩格斯对《济金根》的评价，是为了论证批评家要保持客观、公正的立场。C.文章阐述了“文本细读”这一方法在文学批评中的发展过程，按照时间的先后顺序进行论述。D.文章结构严谨，采用提出观点、分析观点、提出方法和要求的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。3.下列对文本的解读，最适合作为论据来支撑“用细读法贯通文学的内外部研究”的观点的一项是（）A.对《再别康桥》“沉淀着彩虹似的梦”一句，有同学提出“梦”是无形、无重量的，怎么可以沉淀？这显然是矛盾的。B.《荷塘月色》的标题是偏正结构还是并列结构？学完课文后，同学们认为把标题理解为并列结构更为适宜。C.《芙蓉楼送辛渐》中“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”一句不仅表达诗人对友人的嘱托和品格之美，还有对自己因遭受污陷被贬的不屈精神。D.《林黛玉进贾府》中，黛玉对“念了什么书”前后的回答完全相反，从中可看出黛玉的聪慧和小心谨慎。2024届四川省成都市高三下学期三模考试语文试题阅读下面的文字，完成第1～5题。材料一：黄河从青藏高原出发，途经川、青、廿三省，随后切开重重大山，蓄力北上。紧接着，从骨陕大峡谷奔涌而出，于河洛一带不断建造冲积平原，这里便是中原。最后，黄河携带着来自黄土高原的肥沃泥沙倾泻而下，成就了沃野千里的华北大平原。这就是黄河，她与黄土高原一起“带来”了中华民族最初的家园。有了大河，并不一定能产生人类及文明。黄河，在当时就为人类起源做足了准备。首先，黄河本身就是“养料”。黄河上游兰州以上的河段被看作黄河的产水区，这一河段主要流经青藏高原。这里气温低，蒸发弱，因此降水大多转变成河流径流，黄河便在此段汇聚了大量的水。而黄河中下游的陕西、河南、山东等地都是用水区，虽然河南、山东的部分支流也给黄河带来了一些水量，但都是“杯水车薪”，他们每年的用水量远超产水量。在缺水的北方，黄河如母亲一般“滋养＂了大部分的沿线省份，另一个绝佳的条件便是黄河流城的气候。黄河流经的大部分地区处在北温带，古代气候又比现在温暖，加之黄河淡城降水多集中在夏秋两季，这是全年气温最高、光照最强、作物生长最旺盛的时期，多雨与热季有利于作物生长。此外，黄河下游冲积平原的土壤肥沃、疏松，在这种土壤里，即使是木、石等原始的工具，也能发挥出媲是青铜甚至铁农具的耕作水平。当黄河与气候、黄土搭好了舞台，人要作为主角开始登场，接下来他们便会上演序幕：耕种劳作。这是黄河流域发展的第二个里程碑——农业起源，距今七八千年，黄河流城主要孕育以震、为主的早作农业，而南方则依托长江出现了稻作的萌芽。稻作对水需求量大，古人控水能力不如现在，因此过去长江流域稻作生产不锈定。与稻作不同，早作对水需求不大，适合黄河流域。此外早作的流程技术更为简单，不需精耕细作。当时，黄河流城的先祖们还发明了许多适应早作的工具，有石铲等生产工具、石磨盘等脱粒工具，可见当时原始的粮食生产加工已经出现。到了距今四五千年的铜石并用时代，黄河流域农业发展趋近成熟，不少地方还出现

了大型磨光石斧等磨制石器。黄河流域农业的发达为文明的出现莫定了物质基础，文明的雏形得以诞生。山西的陶寺遗址就是证明。陶寺遗址的骨上发现刻有文字符号，这是迄今考古发现最早的汉字。此外，陶寺遗址已经有了“都城”的雏形，这里的整体布局分不同功能区，如宫殿区、祭祀区、普通居民区等，意味着当时这里已出现了阶级分化。至此，黄河流城即将开启新的篇章—文明时代。在新石器时期，黄河文明并非一枝独秀，长江流城有良渚文化，辽河流域有红山文化……可谓“满天星斗”，直到夏商周之后，黄河文明才凸显出来，成为“众星捧月＂般的主体文明。可以说，从夏商周到唐宋，黄河流域一直都是中国政治、经济和文化的中心。而黄河文明会成为中华文明的主体之一，与洪水有很大关系。一方面，4000多年前尧舜时期世界性的大洪水，导致氏族部落大迁徙，纷纷向黄河中游的高原山丘一带迁移，最终缔造了黄河中游文明的中心区，另一方面，洪水治理是大工程，需多人团结协作，更需强有力的组织来协调，在此过程中，逐步产生了凌驾于一般氏族部落的权力机构，可以说，治水对夏朝的建立甚至是黄河文明的发展都起到了重要作用。夏朝建立后，都城曾多次迁移，但都集中在今河南、山西中南部的黄河流城，随后，商取代夏，周取代商，但商周的都城都集中在黄河流城，三朝建都于此，文明代代相袭。三代文化以“札制”为主脉，“夏札”“礼”“周札”一相承，“札制”文化成为黄河文明的核心，也成为中华文明的主流之一。（摘编自（黄河，为什么能成为中华民族的母亲河）材料二：黄河流经世界上最大、最厚的黄土高原，以及黄土冲积形成的大平原。在文明早期，的确有它的优势，但随着气候变迁，其缺点也逐渐显现。黄河流城气候整体变干变冷，降水多在夏秋之际，且集中于中游，加之中游植被破坏严重，土地大片沙化，大而集中的降水冲刷着疏松的黄土，造成严重的水土流失。黄河中游流速快，泥沙不易淤积；而下游流速慢，所以每年约几亿吨泥沙堆积于此。天长日久，河床不断抬高，逐渐形成“悬河＂——河床要比两边的土地都高。随着河床逐渐淤高，河堤也得不断加高。在河南开封，黄河高出南岸八到十米，而三五层楼高的水都靠堤坝拦着。堤坝稍有损坏，后果就不堪设想。历史上黄河的决口几乎每年发生，一些人祸又加剧了这一灾害。黄河，似乎真的像母亲一样，逐渐走向“衰老”。那么，黄河的未来如何？黄河文明是否从此衰落呢？从过去的七十年看，黄河已进入了复兴阶段，首先，七十多年来，黄河保持了安流，没有再出现大的决口，其次是水土保持，特别是改革开放以后，黄河流城中游的水土保持获得了成功。此外，还有黄河流城的综合开发，从上游开始修建了几十座大坝和水利工程，大多是发电、灌溉、防洪、防凌的综合利用，促使黄河流域产生更高的经济效益，同时自然环境也得到保护。随着黄河综合治理不断加强，黄河文明复兴便有了坚实的基础。我们期待中华民族的母杂河再度充满活力，并永葆青春。（摘编自《黄河与中华文明）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.黄河从青藏高原出发，一路奔涌穿越重重大山、峡谷，最终形成沃野千里的华北大平原。B.黄河流域有产水区和用水区之分，区别二者的主要标准在于当地是否有支流提供水源。C.陶寺遗址出现的文字符号和分不同功能区的“都城”雏形，证明此处诞生了文明的雏形。D.黄河下游形成“悬河”，与黄河流域气候变化、土地沙化、下游流速缓慢等原因有关。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.黄河流经区域的自然条件，对于该地区的降水能否转化为黄河水量有着重要的影响。B.由于黄河流域的居民有着更强的控水能力，所以黄河流域的农业曾比长江流域更发达。C.过去七十年来对黄河进行开发和利用的经验表明，经济发展和环境保护是可以兼顾的。D.考察黄河流域的历史和发展现状，可以看出河流的兴衰是自然与人类共同作用的结果。3.下列选项最适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是（3分）

A.《史记·五帝本纪》记载，禹治理黄河水患，“通九道，陂九泽，度九山”，最后“方五千

里”都得到安抚并来朝进贡。

B.《汉书·沟油志》记载，“中国川原以百数，莫著于四，而河为宗”，历史上黄河一直被

誉为“百川之首”“四渎之宗”。

C.据《左传》记载，春秋时期黄河水系已具备了一定规模的水运能力，水运不仅加强了地区

联系，还促进了经济文化发展。

D.唐宋时期，黄河流域的长安、汴梁作为当时全球范围内最发达的都市，其形成的城市文

明对世界文明产生了深远影响。

4.请根据材料一相关内容，用简明的语言将表格信息补充完整。（4分）黄河流城自然条件为人类及文明起源所做的准备自然条件特点作用水量水量充沛

①气候②有利于作物生长土壤肥沃、疏松

易于耕种5.人类活动在黄河文明的发展过程中起到了重要的推动作用，请综合两则材料简要分析。（6分）答案2024届四川省南充市高三下学期三模考试语文试题1．A【解析】B项无中生有；C项原文第四段说“除了本地的地标以外，他们也关注北美主要的湖泊、河流和小村落的名字和大概的位置”；D项原文第6段说“没有基于基本方位建立起一个表述清晰的宇宙观体系”。2．C【解析】原文虽提及中国人和索尔托印第安人的神话空间存在共通之处，但并没有进行论证。3．A【解析】表述绝对化。四川省成都市成华区某校2023-2024学年高三“三诊”语文试题【答案】1.A2.C3.B【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“以致研究者对形声造字法褒贬不一”错误，由原文第一段“转向纯表音方式。于是，形声造字法又常被表音文字研究者认为是原始的遗存，汉字也因此被认为是没有进化的‘古董’文字”及第二段“目前，这种观念有所变化。有些学者借助汉语同音字众多的特点……”可知，研究者对形声造字法在观念上存在误解，或者说有认识上的误区，但不是“褒贬”的态度，而且从关联词“于是”看，前后文是顺承关系，不存在因果关系，无法得出“以致研究者对形声造字法”等的结论。故选A。【2题详解】本题考查学生根据信息进行推断的能力。C.“因此形声造字法的应用只考虑记音是否便捷”错误，由原文第二段“事实上，应当更加关注的是形声造字法中记音记义手法的繁简配合以及形声造字法和不同语言的适合性，这两个问题正是揭示汉字形声造字法何以独存的关键所在”及最后一段“不能完美执行音义兼及的形声造字法，退而求之，放弃记义，只选择记音。而在汉字中形声造字法却得以保存并不断发展，最终成为其应用的最佳‘代言人’”等可知，使用记音手法+记义手法，是汉字形声造字法的优势，不能“放弃记义，只选择记音”，所以形声造字法的应用不能“只考虑”记音是否便捷。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。画线句子是：在汉字中形声造字法却得以保存并不断发展，最终成为其应用的最佳“代言人”。A.强调六书是汉字造字依据，没有凸显“汉字中形声造字法”的优势。B.“成为汉字系统里的主流”更能证明“汉字中形声造字法”是“最佳’代言人’”。C.是说“