中庸之道公开课省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

中庸之道1/14“中庸”在当代人口中含义是怎样？和事佬，两面讨好，没棱角。我们说一个人中庸时经常是一个什么口气？带何种感情？不敢得罪人，怕担责任，不敢说真话。和稀泥，无标准调解或折中。孔子是怎样评价中庸之道呢？子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在孔子看来，中庸是一个至善至美道德，那么，孔子所谓中庸终究是什么意思？

儒家处世标准：适当、不走极端，以中为用，取用其中，中和可常行。

2/14深入了解“中庸”内涵

阅读17.13章、13.24章、17.24章

在现实生活中，人们经常把好好先生了解为中庸，你心目中好好先生是怎样形象？请作举例说明。

孔子把这些好好先生称为“乡原”，并深恶而痛嫉之，视之为道德破坏者。那么，你是怎样了解“乡原，德之贼也”？不讲标准

同流合污

媚世伪善

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认清了好好先生原来面目，那么有中庸之德君子该有怎样表现呢？在13.24章中，子贡问孔子“乡人皆好（恶）之”，这么人可否定论为“善（恶）者”，孔子均以“未可也”给予否定，你是怎样了解？请发表你看法。

乡人皆好之乡人皆恶之未可也

一乡之人都喜欢他，好人喜欢他，恶人也喜欢他，此人便有与恶人同流合污之嫌，或有“苟容”恶人之举，以讨得恶人之欢心。

一乡之人都厌恶他，恶人厌恶他，本应是“敌人敌人是朋友”，为“好人”一个。然而好人也厌恶他，此人便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，见其无可好之实。”

中庸者

有是非标准之人

非同流合污之徒、阿世媚俗之辈乡人之善者好之，其不善者恶之。4/14或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”P39（14•34）标准：爱憎分明！

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（4•3）

［译文］有些人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”

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子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼认为知者，恶不孙认为勇者，恶讦认为直者。”（17•24）君子有恶中庸者不是好好先生，他们爱憎分明，他们最讨厌哪些人？宣扬毁谤固执不通剽窃逊：谦退揭露他人隐私或过失无仁厚之心无忠敬之诚在现实生活中，你喜欢和这么人交往吗？果敢而不通事理，将妄作而兴祸已所不欲勿施于人6/14

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11•16）中庸者怎样做事？过犹不及子张才高意广，为人进取，敢作敢为，而流于冒进。子夏笃信谨守，不敢作为，而流于退缩你以为办事“过”与“不及”，哪一个更加好，更靠近于成功？

孔子态度怎样？无过，无不及7/14子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4•10）“义”中庸者为人处世的原则是什么？亲近冷淡靠拢中庸之道讲是处世之道，常言“近朱者赤近墨者黑”，那么孔子认为人生在世，最好和哪些人交往呢？子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13•21）志向远大而不切实际。性情褊急而孤介自守“狂”，书本注解为“志向远大而不切实际”。孔子又说“狂者进取”，你能举出“狂者”例子吗？堂诘诃德

狷者是怎样人呢？谁能依据对注释了解举出“狷者”例子？不食周黍而死伯夷与叔齐许由

不愿为官以水洗耳

荷蓧丈人、接舆、长沮、桀溺

8/14孔子为何说“必也狂狷乎！”该作何了解？

与狂者交往，可使人主动进取，与狷者交往，可使人守节自洁，比与看似颇有德行乡原先生交往强上千百倍。

狂者在处世上可谓“过”，而狷者在处世上可谓“不及”，君子若在修道进德时，若能不狂、不狷，这么离中庸不远了。阅读1.12章，13.32章

在了解13.32章之前，我们先来区分一下君子与小人，二者有何之别呢？

君子周而不比，小人比而不周。（见第八课《周而不比》2.14章）君子与小人为何有这么区分？君子喻于义，小人喻于利”（第六课）

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孔子说“君子友好而不混同，小人混同而不友好”。那么，“和”与“同”有何区分呢？

“和”与“同”区分，可譬之以五色相调、五味相和，五声相成。“同”则单调，只是一色一味一声之间，不与他色他味他声相调和，如此，视之无趣、食之无味，听之无谱。“和”则谐调，就是五色五味五声相谐和，别具佳色佳味佳声，如此，视之有趣、食之有味、听之有谱。

君子“和而不一样”作为处世为人标准，尽显中庸本色。有子说：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”你是怎样了解？

有子认为，不能单纯地为追求“和”而“和”，“和”还必须受到“礼”节制。

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子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》)

【译文】孔子说：“天下国家是能够治理公正，官爵俸禄是能够推辞不受，雪白锋刃也是能够踩踏闯过，但中庸之道是极难做到。”

现实生活中情况经常是:“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”聪明人轻易过头，愚蠢者往往不足；好人轻易过头，不肖者轻易不足。11/14分析第4、6章（中庸道德修为）联之以实，析“怎样中庸”？

中国人学习有两种方式，一个是我注《六经》，另外一个是《六经》注我。我注“六经”方式读得很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把全部书读完了，能够去批注了。不过更高一个境界叫做《六经》注我，就是真恰好学习是融会了全部典籍以后，用它来诠释自己生命。

------于丹《论语心得》我诵六经—我注六经—我立六经12/14第4章子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13•21）第6章子曰：“君子和而不一样，小人同而不和。”

（13•23）结合第