《孔雀东南飞》教学设计 统编版高中语文选择性必修下册

第第页课题孔雀东南飞教学目标1、通过分析人物形象来理解诗歌的主题思想，把握人物个性化的语言。2、了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶以及理解男女主人公的真挚感情。3、识记有关文学常识，掌握互文这一艺术手法。4、了解偏义复词、古今异义字的特点，掌握一词多义。掌握“相”、“自”在不同语境里的用法。教学重点1、识记有关文学常识，掌握互文这一艺术手法。2、了解偏义复词、古今异义字的特点，掌握一词多义。掌握“相”、“自”在不同语境里的用法。教学难点了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶以及理解男女主人公的真挚感情。2、识记有关文学常识，掌握互文这一艺术手法。教学过程第一课时学生表演师生点评第二课时一、导入幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的同学演绎的也是一段凄美的爱情。让我们随着录音走进课文——

（悲剧的魅力，在于它毁灭的美。）二、关于诗题及“乐府”1、诗题《孔雀东南飞》是我国古代最早也是最长的一首叙事诗，全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，（标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢？封建社会妇女地位低下。）2、乐府“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构（官署）。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。3、小序小序给我们交代了哪些内容呢？

交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。二、结合注释朗诵课文，并理清故事结构1、理清故事结构

开头两句：托物起兴，引出故事。

第一部分：兰芝被遣（2-5）——故事的开端

第二部分：夫妻誓别（6-12）——故事的发展

第三部分：兰芝抗婚（13-21）——故事的发展

第四部分：双双殉情（22-31）——故事的高潮

第五部分：告诫后人（32）——故事的尾声

三、人物形象分析这是一个怎样的“焦仲卿妻”呢？“十三能织素，十四学裁衣”——知书达礼“鸡鸣入机织，夜夜不得息”——勤劳能干“指如削葱根，口如含朱丹”——美貌出众“便可白公姥，及时相遣归”——刚强反抗“君当作磐石，妾当作蒲苇”——忠于爱情“仍更被驱遣，何言复来还”——自尊果断“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢2.焦仲卿：“我自不驱卿，逼迫有阿母”——懦弱胆小“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神3.焦母：“吾意久怀忿，汝岂得自由”“小子无所畏，何敢助妇语”“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行，势利。刘兄：反面形象，是封建家长制的代表和封建礼教摧残青年的帮凶。趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。四、问题探究1、讨论：面对一个如此聪明、勤劳、善良、美丽的儿媳，婆婆为什么不能容她？（1、美色说2、恋子说3、门阀说4、无子说5、更年期说6、德行说……）刚才同学们的猜测都有一定的道理，且想象力很丰富。下面就让我们就这几种典型的说法再做进一步的探讨。（1）美色说常言道“自古红颜多薄命”。美色说认为，正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。这种说法令人不禁想起另外一个非常相似的爱情悲剧，陆游和他的表妹唐婉的故事。陆游因为在科举考试中抒发抗金忧国之情，最终名落孙山。陆游的父母于是就安排他跟表妹唐婉成婚。陆游和唐婉结婚后，由于二人志趣相投，生活非常美满幸福。但陆游母亲却很看不惯，她觉得唐婉成天弹琴吟诗有失妇道，而且会耽误儿子的功名前程。在母亲的压力下，陆游被迫休妻，一对恩爱夫妻被活活拆散。不久，唐婉嫁给了一个叫赵士程的人。一天，唐婉跟赵士程到沈园游玩，与陆游碰巧相遇。看到唐婉已嫁做他人妇，陆游是百感交集，于是提笔在粉墙上留下了传世经典《钗头凤·红酥手》。钗头凤陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！后来，唐婉再游沈园时看到这首词并且提笔和之。这就是与之齐名的《钗头凤·世情薄》。回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陆游抱恨终生。钗头凤唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！大家可能注意到了，这两个悲剧中有一个相似的细节就是：唐婉离异后很快就再嫁了，而刘兰芝被休回娘家后也很快就有人上门提亲。这似乎跟我们对封建社会的一贯印象不符。我们一直以为在封建社会里，女子被休回娘家后是遭人歧视的，所谓“好女不事二夫”，妇女再嫁是受人嘲骂的。可是为什么唐婉和兰芝被休回娘家后却都是很快就有人主动上门求亲，似乎并没有瞧不起她们。这个问题该怎么解释呢？社会背景：汉代社会对妇人的贞节并不怎么看重，妇人再嫁无人制止，同时也有人愿娶，汉代妇女有离婚和再嫁的自由。两汉时正统儒家言论还没有完全拘束人们的社会行为。直到南宋以后，“程朱”理学提出“存天理灭人欲”“饿死事小，失节事大”，封建礼教才日趋严厉，寡妇再嫁才为社会所不容。虽然说汉代社会对女子再婚比较宽容，但是如果像县令、太守这样的官宦人家想为自己的儿子物色个妻子，那选择的空间辽阔。却选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子。且县令、太守家接二连三向兰芝求婚这种可能性微乎其微，为什么在这首诗中却出现这样的情节呢？请大家思考，说说你的理解。艺术来源于生活，但是总要高于生活，这种艺术化的写法有两个好处：一是为了从侧面衬托兰芝的美丽外貌和美好心灵。从而表现刘兰芝是无辜被遣的，她的素养和品行是有口皆碑的。这是在替刘兰芝鸣不平，同时也使读者心里长长地出了口恶气。二是广大人民美好愿望的反映。抛开《孔雀东南飞》不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱遣休回娘家，被封建家长和礼教折磨而死的弱女子肯定还大有人在。广大群众就把对这些弱女子不幸遭遇的同情和对她们改变命运的美好愿望自然而然地寄托在刘兰芝的身上了。（2）恋子说这种说法认为焦母是出于“恋子情结”赶走了兰芝。课文里焦母对仲卿说过“汝是大家子，仕宦于台阁”。我们可以推想，焦家大概曾经是个有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在这种情况下，焦母身负着抚养焦家后代，重振焦家的重任，无疑会对仲卿这个焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自从丈夫去世后，儿子占据了焦母全部的精神空间，甚至成为她唯一的精神寄托。但自从兰芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在兰芝身上，或许无意之中对焦母的感受有所忽略。这使焦母感到兰芝在跟自己争夺儿子的感情，自己正在失去儿子。这种感觉引起了她的恐惧和对兰芝的不满。她开始不自觉地视兰芝为敌人，处处跟她作对，排挤这个外来的儿媳妇。（3）门阀说这种说法认为，兰芝被驱谴是由于焦母的门第观念。门就是门第，是指在封建社会里有较高地位；阀，就是财阀，是指在当时的社会上拥有较多财富。门阀一旦联合来就会双方互补，有钱又有势。大家知道，汉魏之际，一些有钱却没地位的新兴地主或暴发户往往以嫁娶为手段攀起门第，以抬高自己的地位；而一些有地位但没钱的家庭也不得不以联姻的方式维持或提升自己的经济实力。焦刘的婚姻很有可能就是这种互补互利的婚姻。我们不妨先看看刘兰芝的穿着，文中哪写诗句是描写兰芝的穿着的？鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣衤夹裙，事事四五通，足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。兰芝的严妆实际上是非常华贵的。这身装扮在当时是需要相当的经济基础的。另外，在夫妻夜话时，兰芝还罗列了自己带来的嫁妆，都有哪些呢？“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。”从这些嫁妆我们也可以看出，刘家无疑是非常的富有。还有，她在娘家的闺房也不寻常，写闺房的句子有哪些？“移我夹璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”兰芝的娘家能以绫罗做衣，琉璃作榻，可见绝非普通劳动人家。兰芝家如此富有，是不是官宦人家呢？从哪些诗句可以看出兰芝不是出身于门第较高的官宦人家呢？兰芝对仲卿说：“人贱物亦鄙，不足迎后人。”兰芝对焦母说：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。”焦母对仲卿说：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！”我们看，在驱谴兰芝的过程中，多次提到了贵贱问题，而且都是焦母和兰芝在提，看来出身贵贱是焦母与兰芝之间心存芥蒂的一个关键。我们能感觉到，焦家的门第显然是高于刘家的。而焦母的门第观念显然是很浓厚的，兰芝在她眼里只是个出身平民的贱媳。因此，焦母才安排她从事繁重的家庭劳动，才对她的一举一动都投以挑剔的目光。而兰芝在辞别婆婆时的“严妆”，显然是想要为自己讨回尊严的一个举动。借助于显示她的富有，来反衬焦家的贫寒，以“兼愧贵家子”来揭露焦家的自视清高。至于焦家，显然只是个空架子。新媳妇整日地劳累，没有什么精神或物质的享受，儿子也不过是一般的“小吏”，焦母还自视了不起。可以说焦母的门第观念造成了紧张的婆媳关系，最终导致了悲剧的结局。（4）无子说这种说法认为，焦母驱逐兰芝是因为兰芝没有子嗣。在诗里焦仲卿说过“共事二三年，始尔未为久”，看来他们已经结婚两三年了，而刘兰芝还没有生下一男半女。古人云：不孝有三，无后为大。是不是就因为着急抱孙子焦母才驱逐了兰芝呢？这就需要我们对古代的婚姻制度有所了解。我国古代婚姻制度是遵循“七出三不去”的原则。七出是休妻的七个具体条件，三不去是对七出的限制。七出：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七是患恶疾。三不去：一是有所取无所归，二是与夫守三年丧，三是前贫贱后富贵。2、刘兰芝和焦仲卿最后双双选择了殉情，反应了一个什么问题？冷酷的现实使她放弃了最后的一丝幻想，只有死才能厮守相爱，所以她选择了殉情。以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。第三课时五、艺术手法1、互文有人说从“左手执刀尺，右手执绫罗”这两句诗可以看出刘兰芝是个左撇子，这个看法正确吗？为什么？不正确，这是互文。互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。此句意即“左手右手执刀尺绫罗”。（1）单句(即在一个句子中的互文)所谓单句互文，即在同一句子中前后两个词语在意义上相互交错、渗透、补充。例如:烟笼寒水月笼沙。(杜牧《泊秦淮》)烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙;月光笼罩着沙也笼罩着寒水。秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》)秦汉时的明月和秦汉时的边关。句中的"秦"、"汉"、"关"、"月"四字是交错使用的。理解为"秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞"。即"明月依旧,关塞依旧,却物是人非"。更让人感受到战争的残酷和悲惨。（2）对句(也叫互文相补)对句互文就是对(下)句中含有出(上)句已经出现的词，出(上)句里含有对(下)句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。例如现行教材里的:当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰辞》又名《木兰诗》)这两句亦为互文，当窗亮敞，对镜顾影是理云鬓，帖花黄的共同条件，意指"当窗、对镜理云鬓帖花黄"。将军百战死，壮士十年归。(《木兰辞》又名《木兰诗》)将士(将军战士)们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾(《西江月·夜行黄沙道中》)诗中"惊"、"鸣"互文，应为"(半夜里)明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉;轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。"将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。岑参(《白雪歌送武判官归京》)这两句中"将军角弓"和"都护铁衣"为互文，应理解为"将军和都护(这里代指全体人)的角弓都(僵硬)无法张开，铁甲冷得无法穿上。"才更合理。2、本诗中还有互文的句子，请你把它找出来。“物物各自异，种种在其中。”——许多物品各不相同，全部在里面。“朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”——早晚之间做成了绣夹裙、单罗衫。“东西植松柏，左右种梧桐。”——坟墓四周种植上松柏、梧桐树。“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”——树枝枝叶互相覆盖，交错相通。六、资料链接“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法。我国古代把夜晚分为五个时段的方法，叫五夜或五更，情况如下。五更与现今时间比较表夜间时辰五夜五更时间黄昏

人定

夜半

鸡鸣

平旦甲夜

乙夜

丙夜

丁夜

戊夜一更

二更

三更

四更

五更19—21

21—23

23—1

1—3

3—5七、文言知识梳理1、通假字终老不复取通“娶”。槌床便大怒通“捶”，敲打。箱帘六七十“帘”通“奁”，盛物之器。蒲苇纫如丝通“韧”，柔软而结。府吏见丁宁也写做“叮咛”，嘱咐。虽与府吏要通“邀”。摧藏马悲哀同“脏”，脏腑。合葬华山傍通“旁”，旁边2、古今异义共事二三年：一起生活可怜体无比：可爱汝岂得自由：自作主张槌床便大怒：坐具供养卒大恩：侍奉公婆本自无教训：教养自可断来信：使者，指媒人处分适兄意：处理、处置渠会永无缘：他汝是大家子：大户人家奄奄黄昏后：暗沉沉的叶叶相交通：交错相通不久当归还：回家生人作死别：活着的人3、偏义复词：我有亲父兄：即同胞兄，亲哥哥。便可白公姥：公公婆婆，这里专指婆婆。我有亲父母：这里指母。昼夜勤作息：原意是工作和休息，这里专指劳作。逼迫兼弟兄：这里指兄。4、词类活用孔雀东南飞（名作状，向东南）自名秦罗敷（名作动，取名，称）逆以煎我