孔雀评论资料

轮回中的涅磐——兼论杨丽萍新作《孔雀》中的意象作者：邓晨霞轮回近来，莫言凭借小说《生死疲劳》获得诺贝尔文学奖，成为百年诺奖中国第一人，霎时间，生死轮回也似乎成为了文学评论的热门语汇。十月，走进剧场观赏了杨丽萍表演生涯的收官之作——《孔雀》，整个过程，色彩斑斓的画面呈现不断冲击着我的眼球，而曲终人散之后，夜阑人静之时，细细品来，生死轮回——这个热门词汇又再一次的跃入了我的脑海。《孔雀》舞剧服装华丽，舞剧的舞蹈动作语汇并不复杂，没有太多的技巧，明白易懂。从结构安排上看，分为春、夏、秋、冬四幕，按顺序展开，平铺直陈，没有复杂的调度。然而，整剧颇为耐人寻味的是一个人扮演的时钟，贯穿整个剧目始终，在四季交替的衬托下，营造出一种时间轮回的感觉。有情众生，六道轮回，前世来生，缘起缘灭，不同的际遇造就了许多的不同风景，而一路走来，永恒不变的，或许也只有永不停顿的时间转动，春夏秋冬的四季轮回。舞剧的故事起源于春，一个万物复苏，天地肇始的季节，象征着万物众生的缘起。绿意盎然中，一个孔雀精灵的诞生了，一身洁白的孔雀衣裙，如水波一样灵动、柔软的手臂，轻柔妙曼的旋转，带着前世的果，踏入了此生的轮回。本幕的舞蹈再一次演绎了二十多年前杨丽萍的成名作《雀之灵》，同样的舞蹈在不同的环境、时间、空间的再一次表演，从某种角度来讲也是对其自身的一种全新的演绎，而这相隔二十多年的重新演绎，岂不也正是杨丽萍的孔雀精灵的又一次轮回？而对于作为观众的我们，却也在不自禁地期待这重新轮回的孔雀精灵又将带来什么新的感悟。挣扎杨丽萍出道于云南省西双版纳傣族自治州民族歌舞团，那是一个全民信奉小乘佛教的傣族居住的地方。孔雀，是那个热带雨林常见的飞禽，因此这一形象一再成为她作品中的主角也就不难理解了。从1979年主演的大型民族舞剧《孔雀公主》到1986年创作并表演的独舞《雀之灵》再到现在的舞剧《孔雀》，孔雀的形象一直伴随着她的成长，成为了她的一个符号。《孔雀》是她多年后的又一部关于孔雀作品，集成和凝聚了她这二十多年来对舞蹈、对艺术、对生活的所思、所想。剧中的第二幕，雄孔雀嘎雅和雌孔雀萨朵如约般地相遇并相爱了，剧中用直白的动作结合多媒体的视觉设计，为我们展现了一段热烈而又缠绵、奔放而又细腻的，极具视觉冲击力的雀之恋。写实传神、不炫技巧是本段舞蹈给人印象最深刻之处。近观这些年舞蹈编创，高抬腿、高技术，高难度托举比比皆是，接近杂技，有的编导甚至认为没有这些技术就觉得舞蹈无趣。可在《孔雀》的双人舞中，没有半点技术的炫耀，有的只是通过大量手与头部的模仿鸟类亲昵的动作，在情深意浓时踢后腿将大大的裙尾摆起来，形似孔雀开屏，逼真地模拟出孔雀的各种体态及神态。为了写实，本剧还利用了口技来表现鸟雀来，剧中的神明便代表着众生与生俱来的“佛性”，从时间上来看，他始终做着类似活动雕塑的造型，存在于舞台之上，贯穿于舞剧中孔雀们的喜怒哀乐之中，也伴随着孔雀萨朵从迷失走向觉悟。在孔雀萨朵徐徐升天之时，本舞剧似乎也告诉人们涅槃不是宿命，它的到来不能靠等待。神明亦非救世主，人们必须通过不断地自我挣扎、修炼。寻找到自己的“神明”，才能摆脱无明，得到解脱。轮涅本无别，万法皆为空，这本是佛教对轮涅间关系的体悟，但实际上，生命每一次的轮回中，人们的挣扎、修炼，莫不是奔忙在迷与觉的路途中，莫不是在寻找迷失的赤子之心，寻找藏于虚幻中的真我。纵然此生迷妄太深，不能明心见性，但所幸还有生生不息的轮回，每个轮回中的善缘，终将结成善果，使我们息妄见真，到达圆满，因此，觉悟路上的每一次轮回都是涅槃，涅槃后的新生又意味着一个新的轮回。曲终结尾，看着褪却羽毛，浑身洁白的萨朵，缓缓飞升而去，忽然想到金陵十二曲中的尾曲：“看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。”这或许也正是本剧想要传达