部编版语文八年级下册《大道之行也》教学课件

导入新课何为“理想的社会”？马克思

伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。

“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。导入新课何为“理想的社会”？

康有为的大同梦

康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。

今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。导入新课民族、民生、民权孙中山导入新课桃花源里那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？那只是一个什么样的社会呢？伟大的革命先行者，孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念是从哪儿来的呢？大道之行也学习目标

《礼记》是战国至秦汉年间

家学者解释说明经书《

》的文章选集，是一部

思想的资料汇编。又叫《

》。相传是西汉

编撰，与《

》《

》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的

，________，记录___________等的问答，记述

。儒仪礼儒家仪礼周礼小戴礼记孔子和弟子修身作人的准则礼制、礼仪解释仪礼儒家经典戴圣儒家经典之“四书”：儒家经典之“五经”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》之“五经”中的《礼》回顾旧知本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：

昔者，仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）,而有志焉。”从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。背景链接全文结构第一句话第四句话第二至三句话大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。第一层第二层第三层纲领性说明基本特征总结

大道之行也，天下为公。选

贤

与

能，讲

信

修

睦。是施行品德高尚的人诚信培养在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推荐有贤德、有才能的人，（人们）讲求诚信，崇尚和睦。同“举”，推举译准有才能的人天下为公选贤与能讲信修睦推行“大道”后社会的基本特征政权属于社会的全体成员社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任社会成员间应当建立起良好的关系讲诚信崇尚和睦故人不独亲其亲，不独子

其子，动词，以……为亲因此人们不单单敬爱自己的父母，不单单抚育自己的子女，父母动词，以……为子子女怎样理解“人不独亲其亲，不独子其子”的含义?每个人都能推已及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到他人身上，使人人都能受到全社会的关爱。使

老

有所终，壮

有所用，幼

有所长，矜、

寡、孤、独、废疾

者皆有所养，男有分，女有归。同“鳏”，老而无妻幼而无父老而无子职分，职守女子出嫁要使老年人能终其天年，使中年人能为社会效力，使幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。老年人有终老的保障壮年人为社会效力顺利成长幼童老而无夫供养......的人运用排比句式，语气强烈，从各个方面阐述了“大同”社会的特征，增强了语言的表达效果。有残疾而不能做事

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。代词抛弃私藏自己力气憎恶力气，憎恶它不出于自己，但愿意多出力气并不是为了自己的私利而劳动。

货物，憎恨把它扔在地上但并非是要自己私藏；第二层：阐述“大同”社会的基本特征。可归纳为三方面：（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力。自身不要是故

谋闭

而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是

谓

大同。因此图谋闭塞用门闩插门兴起兴起这叫作

因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。作乱害人门第三层：总括全文。点明“外户而不闭”是“大同”社会的总体特征。根据课文内容填空故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养皆有所养。①体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：选贤与能，讲信修睦②体现人人都能得到关爱的句子：③体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：男有分，女有归④体现“大同”社会货能尽其用、人能尽其力，表现人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。⑤文中体现“大同”社会安定和平的句子：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。小练习1、通假字选贤与能“与”同“举”，推举矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”同“鳏”，老而无妻积累文言词汇2、古今异义大道之行儒家推崇的上古时代的政治制度宽阔的路古义：今义：今义：古义：儿子子女不独子其子矜、寡、孤、独为两个字。“孤”指幼而无父，“独”指老而无子为一个词。指独自一人古义：今义：2、古今异义返回，回归归宿，指女子出嫁女有归今义：古义：2、古今异义外户而不闭门家古义：今义：造反作乱害人的事今义：做某事今义：乱臣贼子盗窃乱贼而不作今义：古义：兴起3、词类活用（1）名词的意动用法使老有所终,壮有所用,幼有所长以……为亲，奉养故人不独亲其亲，不独子其子（2）形容词作名词老年人以……为子，抚养壮年人幼童选贤于能品德高尚的人才能出众的人4、一词多义闭谋闭而不兴闭塞外户而不闭关闭不独亲其亲不独子其子名词，父母动词（名词的意动用法），以……为亲，奉养动词（名词的意动用法），以……为子，抚养名词，子女一词多义判断句：倒装句：5、文言句式大道之行也，天下为公。（“也”表判断）货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）1.什么是“大道”，什么是“大同”？“大同”社会能成为现实吗?你是怎样看待的?

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。合作探究这是一道开放性试题：答是与否都可。这个社会里没有剥削和压迫，人人平等，两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。整体思路

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。概括大同社会的根本特征天下为公选贤与能讲信修睦详述大同社会基本特征人人得到关爱人人安居乐业物物能尽其用人人能尽其力总结全文折射现实第①②句第③④句第⑤⑥句谋闭不兴盗乱不作外户不闭理想社会结构严谨说理透彻排比对偶气势强盛小结总总分理清思路，理解内容。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。大同社会的根本特征（总纲领）大同社会的基本特征社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任政权属于社会的全体成员社会成员间应当建立起良好的关系人人都能得到关爱人人都能安居乐业物物都能尽其用人人都能尽其力是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。总结大同社会的理想状态（暗指当社会中的诸多黑暗现象）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。读懂满足生存需要满足发展需要满足精神愉悦的需要黄发垂髫，并怡然自乐。世外桃源是根据“大同”社会体制构想出来的。1、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。男有分，女有归。讲信修睦往来种作便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。迁移故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。2、如何评价文中所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：（2）能否实现？（3）在现在来说：不满现实，向往美好激励人们，仍有意义世外“桃源”，美好空想孔子宣扬的“大同”社会里没有剥削和压迫，人人平等，当时不可能实现，但两千多年来它却一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。孔子：大同思想影响孔子的“大同”荀子的“四海之内若一家”孟子的“与民同乐”陶渊明“世外桃源”康有为“大同梦”孙中山的“三民主义”和谐社会，“中国梦”“大同”理念的现实意义从现在到二〇二〇年，是全面建成小康社会决胜期。

——2017年十九大《政府工作报告》全面建成小康社会的奋斗目标：经济更加发展民主更加健全科技更加进步文化更加繁荣社会更加和谐人民生活更加殷实2011年，温家宝总理提出：老有所养，病有所医，住有所居。国家富强民族振兴人民幸福中国梦