中国政治思想史智慧树知到期末考试答案2024年

中国政治思想史智慧树知到期末考试答案2024年中国政治思想史战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义（）。

A:“民贵君轻”B:“法不阿贵”C:“兼爱”“非攻”D:“以法为本”答案:“法不阿贵”为了达到兼相爱以治乱世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主张。

A:敬天明鬼B:尚贤事能C:逐级尚同D:耻于言利答案:逐级尚同###尚贤事能###敬天明鬼桓谭在政治上的主要观点包括（）。

A:反对崇王道而贬霸道，主张王霸并用B:反对是古非今的复古主义，主张以现实主义精神治国C:反对谶纬之学，主张政事在人不在天D:反对分封制，主张以发展进化的眼光对待先王制度答案:反对谶纬之学,主张政事在人不在天###反对是古非今的复古主义,主张以现实主义精神治国###反对崇王道而贬霸道,主张王霸并用司马光与王安石思想的分歧主要在于（）。

A:司马光主张消极无为的弱国家，王安石主张积极有为的强国家B:司马光偏于现实主义，王安石更具理想主义C:司马光耻于言利，王安石以理财为政府的基本职能D:司马光以维系政治秩序稳定为第一要务，王安石则大刀阔斧改造社会答案:王安石以下对王阳明哲学思想的理解正确的是（）。

A:主张“心外无物”、“心外无理”B:强调“心”为世界本体C:是对陆九渊思想的继承D:强调“人欲”与“天理”之间的对立答案:B董仲舒说：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。”对此理解正确的是（）。

A:排斥刑罚B:立足调和C:君主应遵循天道治国D:推行德治，行教化施仁政答案:君主应遵循天道治国###推行德治,行教化施仁政###立足调和韩非提出的实行法治的具体原则主要包括（）。

A:法一而固B:严刑峻法C:法不阿贵D:宽猛相济答案:法一而固###严刑峻法###法不阿贵在《韩非子》一书中，关于法有明确的定义：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如显。”由此可见，韩非所理解的法律有如下特征（）。

A:成文法律B:君主独操C:公开D:统治对象是民众答案:成文法律###统治对象是民众###公开孟子的“仁政”是对孔子“仁”的学说的继承和发展，其主要表现在（）。

A:把孔子的“仁”具体化B:指出了得民心的重要性C:主张“无为”D:进一步明确了君与民的关系答案:。周公所倡导的明德慎罚中的“明德”指的是（）。

A:加重刑罚B:实行德治C:强化社会伦理D:加强自我克制答案:加强自我克制###实行德治春秋战国时期诸子异说兴起、百家争鸣的原因的原因主要在于（）。

A:士人的崛起B:经济的发展C:思想的成熟D:社会的剧变答案:社会的剧变###思想的成熟###士人的崛起董仲舒以“灾异说”、“谴告说”为核心的天道观，意在“以天权强化君权”。（）

A:错B:对答案:错葛洪强烈反对鲍敬言的“无君论”，并在《抱朴子·诘鲍》中集中阐述了其尊君思想。（）

A:错B:对答案:对朱熹的贡献主要在哲学领域而非在政治思想领域。（）

A:错B:对答案:错王阳明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理学作为理论基础。（）

A:错B:对答案:错黄宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主张的核心是“天下为主，君为客。”（）

A:错B:对答案:对秦帝国的灭亡使法家无法成为专制国家的正统思想，并丧失了对秦汉以后中国政治的影响力。（）

A:错B:对答案:错墨子的尚贤主张与儒家有相通之处，最终目的都在于成就君子事业，以德化民。（）

A:对B:错答案:错从理论逻辑上看，王弼、何晏的无为思想是从“贵无”的哲学立场推演出来的。（）

A:错误B:正确答案:错误“贵民”与民本是孟子仁政思想的核心原则。（）

A:错B:对答案:对柳宗元在《答刘禹锡天论书》中，进一步阐述了他的“天人合一”的观点。（）

A:错误B:正确答案:正确宋朝功利主义思潮的兴起及王安石变法运动的产生，主要是源于（）的直接刺激。

A:儒家思想的没落B:少数民族政权的威胁C:科举制度的发展D:积贫积弱的现实答案:AI参考:正确答案是D：积贫积弱的现实。\n\n宋朝积贫积弱的现实是功利主义思潮兴起和王安石变法运动产生的直接原因。少数民族政权的威胁、科举制度的发展等不是直接原因。因此，答案为D。'“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。”这句话表达了韩非（）的观念。

A:君利至上B:尊君爱民C:以法为本D:民贵君轻答案:AI参考:正确答案是C：以法为本。\n\n这句话表达了韩非以法为本的观念，即强调法治的重要性，认为君主应该以法治为先，通过法律手段来治理国家，以达到利国利民的目的。因此，选项C是正确的。而选项A、B、D均与这句话的意思不符。'下列说法正确的是（）。

A:老子提出的“反者道之动”的命题，包含了朴素的辩证法内容B:中国古代第一部较为完整的法典是由战国商鞅所著C:孔子的“仁”的学说与孟子的“仁政”观点在内涵上是一致的D:孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是针锋相对的答案:AI参考:正确答案是A：老子提出的“反者道之动”的命题，包含了朴素的辩证法内容。\n\nA项正确，“反者道之动”是老子提出的哲学命题，揭示了事物运动变化的规律，包含了朴素的辩证法内容。B项错误，我国第一部较为完整的法典是《法经》，由战国时期李悝所著。C项错误，“仁”是孔子思想的核心，孟子的“仁政”主张统治者要爱惜民力，体现了民本思想，二者内涵并不一致。D项错误，孟子的“性善论”认为人天生具有向善的潜能，荀子的“性恶论”认为人性天生本恶，需要后天进行教化。二者在人性论上存在明显差异。故正确答案为A。'作为战国法家的重要代表人物，申不害认为（）对于君主专制统治最为重要。

A:法律B:利益C:权势D:权术答案:AI参考:正确答案是C：权势。\n\n申不害是战国时期法家学派的代表人物之一，他主张君主要以权势为手段，通过控制臣民的思想和行为来实现君主专制统治。他认为，权势是君主控制臣民的重要手段，通过权势的运用可以有效地制约臣民的行为，确保君主专制统治的稳定和持久。因此，正确答案是C：权势。'董仲舒思想的最大特色或贡献在于，他系统地阐述了（），为儒家的伦理原则及现实的政治秩序找到了形而上的终极依据。

A:天人合一的宇宙观B:性三品说C:君为臣纲的政治伦理观D:法天行道、以人为本的政治原则答案:AI参考:董仲舒思想的最大特色或贡献在于，他系统地阐述了“法天行道、以人为本的政治原则”，为儒家的伦理原则及现实的政治秩序找到了形而上的终极依据。\n\n董仲舒认为天和人同类相通、相类比，宇宙观是“天人合一”，同时他认为人应该遵循天的法则，即“天道”，这反映在政治上就是“法天”。他认为“仁、义、礼、智”是人的本质，这是以人为本的政治原则。他进一步将这些伦理原则上升到天道的层面，为其找到了形而上的依据。同时，这也为儒家的伦理原则及现实的政治秩序提供了终极依据。因此，正确答案为D：法天行道、以人为本的政治原则。'儒家的人治内涵在于倡导（）。

A:法律治国B:圣人治国C:专家治国D:人民治国答案:AI参考:正确答案是B：圣人治国。\n儒家学派，一种中华文化现象。主要创始人孔子及孟子等。\n该题直接问到人治内涵，不是依法治国；是依靠“圣人”治国，不是专家治国；是依靠“人民”治国，不是人民治国。所以答案为B。\n\n儒家的人治内涵在于倡导圣人治国。儒家认为，只有圣人才能治理好国家，而普通人则无法胜任。因此，儒家强调了道德、礼仪、忠诚、孝顺等品质的重要性，认为只有具备这些品质的人才能成为圣人，才能有效地治理国家。因此，正确答案为B：圣人治国。'王阳明（）的思想强调人在本性上的平等与独立，为明朝后期的思想解放奠定了基础。

A:致良知B:以“童心”看世界C:正人心D:格物致知答案:AI参考:正确答案是B:以“童心”看世界。\n\n王阳明以“童心”看世界的思想强调人在本性上的平等与独立，为明朝后期的思想解放奠定了基础。'以下不属于叶适的经济与社会政策主张的是（）。

A:“理财与聚财异”，国家应积极理财B:抑制兼并，实行井田制C:重视工商，提倡本末并兴D:减轻赋役，推行宽民之政答案:AI参考:答案是B：抑制兼并，实行井田制。\n叶适是南宋时期著名的思想家、经济学家，他的经济与社会政策主张包括重视工商、提倡本末并兴、理财与聚财异、减轻赋役、推行宽民之政等。但是，叶适并没有提出抑制兼并、实行井田制的主张，这是封建社会早期经济政策的一种形式，与叶适所处的时代背景和经济发展水平不符。因此，答案为B。'按照道家的观点，不提倡的是（）。

A:小国寡民B:贤人政治C:绝仁弃义D:见素抱朴答案:AI参考:正确答案是B：贤人政治。\n\n道家思想的核心是“道法自然”，主张无为而治，反对人为的制度，反对强权政治，反对过度的物质欲望，主张回到淳朴的原始社会。因此，道家并不提倡贤人政治，而是主张“选贤与能”，即选择有才能的人来治理国家。其他选项如小国寡民、见素抱朴、绝仁弃义等都是道家所提倡的。因此，本题答案为B。'（）在《原道》一文中，阐述了儒家之道的精髓及其传承，强调儒家思想的独立性和正统性。

A:柳宗元B:范仲淹C:白居易D:韩愈答案:AI参考:正确选项是【D:韩愈】。\n\n韩愈在《原道》一文中，阐述了儒家之道的精髓及其传承，强调儒家思想的独立性和正统性。他认为儒家思想是中华文化的核心，应该得到传承和发扬。韩愈在唐代文化复兴运动中扮演了重要角色，他的思想对后世产生了深远的影响。'“不党父兄，不偏富贵”是（）提出的人才选拔原则。

A:墨子B:庄子C:荀子D:老子答案:AI参考:正确选项是C：荀子。\n\n“不党父兄，不偏富贵”这句话出自荀子的《荀子·大略》篇，意思是选拔人才时不偏袒亲朋好友，不偏向富贵人家，体现了荀子主张公平、公正的人才选拔原则。'王夫之用（）来解释民族和国家起源，进而论证其“夷夏大防”的观点，令人耳目一新。

A:社会契约论B:维护自然生存权C:维护政治秩序D:历史进化论答案:AI参考:正确答案是D：历史进化论。\n\n王夫之用历史进化论来解释民族和国家起源，进而论证其“夷夏大防”的观点，令人耳目一新。他强调民族和国家是历史演进的产物，而非神创或天赋，这种观点在当时具有很大的进步意义。因此，选项D是正确答案。'司马谈所说的“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”，描述的是（）的特点。

A:儒家B:道家C:法家D:墨家答案:AI参考:正确答案是A:儒家。\n\n司马谈所说的“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”指的是儒家思想强调的等级制度、伦理道德，认为君臣、父子、夫妇之间应该遵循一定的礼节和秩序，这是儒家思想的核心之一。因此，选项A是正确答案。道家、法家、墨家等其他学派并没有强调这样的特点。'老子的理想社会模式是（）。

A:大同世界B:童子牧羊式的社会C:至德之世D:小国寡民社会答案:AI参考:正确答案是D:小国寡民社会。\n\n老子在《道德经》中描述了他理想的社会模式是“小国寡民”，即国家小，人民少，人民知足少欲，国家稳定，社会和谐。这与“大同世界”的理想模式存在很大差异，“大同世界”是儒家的理想社会模式，强调人与人之间的和谐，追求大同社会。而“童子牧羊式”和“至德之世”则是老子对道德至善、政治清明的理想社会的描述，但并未具体描述其社会模式。因此，D选项是正确的答案。'百家争鸣时期的政治思想往往代表了不同阶层的政治理想，其中墨家代表了（）。

A:浓厚的哲学色彩与乱世下的隐遁B:小生产者的太平理想C:新贵族的政治蓝图D:“王者之师”的秩序追求答案:AI参考:答案：D：“王者之师”的秩序追求。\n\n在百家争鸣时期，各家各派的政治思想都有其特定的背景和代表阶层利益。墨家主张“兼相爱，交相利”，强调强权政治下的秩序追求，即“王者之师”的秩序追求。因此，选项D是正确答案。其他选项中，A、B、C都与墨家的主张不符。'以下对两宋时期事功派与理学家之间的异同点，阐述正确的是（）。

A:事功派主张做学问要讲功效，理学家主张以“正心诚意”解决社会问题B:在关于政治的评价标准上，事功派以功利为本位，理学家以道义为本位C:都反对与金人议和，主张积极备战、收复失地D:都向往三代盛世之治，强调立君为民答案:AI参考:正确答案是：A:事功派主张做学问要讲功效，理学家主张以“正心诚意”解决社会问题；B:事功派和理学家在关于政治的评价标准上都以道德为本位而非功利；C：两宋时期的事功派都反对议和，理学家大多反对积极备战，认为文治可安天下，不一定非用武力收复失地；D：事功派向往三代盛世之治，强调立君为君，而理学家则强调立君为民。\n\n因此，本题答案为A、B。\n\n事功派主张经世致用，主张做学问要讲功效，以经世致用为最高标准；理学家则主张以“正心诚意”解决社会问题，强调修身齐家治国平天下。在政治评价标准上，事功派以功利为本位，理学家以道义为本位。事功派大多反对积极备战，认为文治可安天下；而理学家则主张积极备战，收复失地。事功派向往三代盛世之治，强调立君为民；理学家则向往三代盛世之治，但强调立君为君。因此，只有选项A和B是正确的。'以下对黄宗羲的“有治法而后有治人”理解正确的是（）。

A:法律面前人人平等B:法律制度比治国人才更重要C:法律的目的在于维护天下万民之利D:君臣上下遵守法律答案:AI参考:正确选项为C：“法律的目的在于维护天下万民之利”。\n\n黄宗羲的“有治法而后有治人”意思是法律制度的完善是治理好国家的前提，而治理好国家的关键在于如何利用法律制度维护天下万民之利。因此，法律的目的在于维护天下万民之利，而不是其他选项所表达的内容。选项A、B、D都与黄宗羲的原意不符。'《荀子》的中心内容是围绕着礼展开的，以下对礼的理解正确的是（）。

A:礼的关键在于“明分”B:尊君是礼的核心内容C:礼的根本功能是遏制人性的恶，实现理想的社会秩序D:圣人是礼的创制者答案:AI参考:《荀子》的中心内容是围绕着礼展开的，以下对礼的理解正确的是：A:礼的关键在于“明分”和C:礼的根本功能是遏制人性的恶，实现理想的社会秩序。\n\nA选项“礼的关键在于‘明分’”直接来源于《荀子·礼论》中的观点，即“礼之分，其贵贱等极矣，然而不法礼不能乐，非大贤人不能齐。齐也者，所以明分也”。C选项“礼的根本功能是遏制人性的恶，实现理想的社会秩序”来源于《荀子·性恶》中的观点，即“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”。因此，这两个选项都是对《荀子》中礼的理解正确的表述。而B选项“尊君是礼的核心内容”虽然在一定程度上反映了荀子对于礼的看法，但是这与上述两个选项的理解并不完全一致，因此B选项并不是正确的选项。D选项“圣人是礼的创制者”在《荀子》中并未直接提及，因此也不是正确的选项。综上所述，正确答案是A和C。'为了克服积弊，应对南宋面临的内外危机，朱熹提出的具体改革主张有（）。

A:严明赏罚，整顿朝廷纲纪B:攘除夷狄，修明内政C:改革科举考试D:抑制土地兼并，“以口数占田”答案:AI参考:为了克服积弊，应对南宋面临的内外危机，朱熹提出的具体改革主张有：\n\nA、B、C。\n\n答案：ABC。\n\n根据朱熹的思想，严明赏罚、整顿朝廷纲纪、攘除夷狄、修明内政、改革科举考试都是针对当时社会积弊提出的改革主张，可以应对南宋面临的内外危机。同时，朱熹也主张抑制土地兼并，但题目中并未明确指出“以口数占田”是朱熹的具体改革主张，所以选项D不正确。'梁启超先生评价周公对于刑罚“意不在偿惩而在感革，故积极的伦理观念视消极的保安观念为尤重”。下列能够体现周公这一态度的主张有（）。

A:用刑注意犯罪者的态度B:依据成法成典用刑C:用刑之心要出于善D:判决时切忌匆忙答案:AI参考:能够体现周公“意不在偿惩而在感革”这一态度的主张有选项C和选项D。选项C提到用刑之心要出于善，这是积极的伦理观念，而非消极的保安观念，能够体现周公的刑罚理念；而选项D提到判决时切忌匆忙，这也符合周公积极的教育观，旨在通过审慎的判决来达到教育感化的目的，而非单纯的惩罚。其他选项A和B虽然也涉及到刑罚的依据和用刑的方式，但并没有直接体现周公的积极伦理观念。因此，正确答案是C和D。'对于如何实行仁政，孟子提出了（）的具体主张。

A:保护工商业B:重农抑商C:平均赋税D:制民之产答案:AI参考:正确选项为C：平均赋税。\n\n孟子主张实行仁政，其中具体主张包括：\n\n1.重农抑商（B错）的政策有助于保证国家稳定和财政收入，但这并非他主要提倡的政策，主要着眼于稳定封建社会的生产关系；\n2.提倡薄税赋（C对）制度，可以有效地增加人民的负担；\n3.制民之产（D错）就是为人民的劳动与生活创造良好的经济条件，可以培养和巩固农民的归附心理，这符合当时社会生产的发展需要；