中国古典四大名著新读（上）智慧树知到期末考试答案2024年

中国古典四大名著新读（上）智慧树知到期末考试答案2024年中国古典四大名著新读（上）当孙悟空从“美猴王”到“弼马温”形成了巨大的心理反差，主观意识体会了非常强烈的上当受骗感，一怒之下反出天庭，径自回了花果山。这其实可以看作是他第一次接受了（

）的过程。

A:入世教育B:入群教育C:入门教育D:入官教育答案:入官教育“六贼”的深层意义其实是(

)。

A:人的不坚定的意志的隐喻B:人的贪念的绝妙提括C:人的本性的幻化D:人的七情六欲的象征答案:人的贪念的绝妙提括###人的不坚定的意志的隐喻###人的七情六欲的象征###人的本性的幻化作者认为西游记中，（

）是两度“西游”的唯一亲历者。

A:沙僧B:猪八戒C:孙悟空D:唐僧答案:孙悟空在梁山泊日益壮大的过程中的最棘手也最抢眼的重要课题是（

）。

A:征讨其他势力B:扩充人马C:排位次D:拓展地盘答案:排位次鲁迅先生非常同意清人“或云劝学、或云谈禅、或云讲道”的这种对西游记的理解。

A:对B:错答案:错晁盖的梁山泊主身份只是一个过渡性的衔接前后的角色。

A:错B:对答案:对本课程认为《水浒传》中(

)构成了传统中国人依存社会的三种基本文化形态。

A:墨家B:儒家C:法家D:道家答案:儒家###墨家###法家《西游记》这本小说将从唐朝到明朝流传800年的故事核心人物由唐僧转向了孙悟空。

A:对B:错答案:对唐僧执着不悔的慈悲之怀和坚定不移的取经志向，逐渐感化了孙悟空，使其取经的信念越来越坚定，隶属团队的意识越来越强烈，摒绝二心的行为越来越自觉。

A:对B:错答案:对“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

告诉了儒者一个回环闭合而又进退自足的生存系统。

A:错B:对答案:对卢俊义最后的结局是（

）。

A:被诬赐死B:出家为僧C:上吊而亡D:返家归隐答案:被诬赐死《西游记》的西天取经这个故事，标志着人在漫长生命旅途中磨砺成人的过程。

A:对B:错答案:对鲁达的性格中有对事物的认识一语戳中本质的典型特点。

A:对B:错答案:对《西游记》中师徒四人西行中种种的磨难，不外乎是（

）等等的诱欲，或者是在取经的途中被吓死、怕死、饿死、累死、病死以及被吃掉的灾难。

A:爵位B:食色C:钱财D:寿运答案:食色###钱财###爵位###寿运每一个人在求学期的生存归宿，无疑是（

）。

A:学校B:社会C:师长D:家庭答案:家庭在《水浒传》第十回“朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山”中，驱使王伦做出赶林冲下山决定的原因是：林冲激起王伦的蓦然寻思、黯然自伤，也是王伦的本位意识和害怕林冲的内心脆弱感所致。

A:对B:错答案:对孙悟空的第二次返下天庭的意义，可以说是青春期的逆反，同时又是政治上的谋反。

A:对B:错答案:错

儒学常说“学而优则仕”，可见___与___,是中国人一般的生存发展的两级台阶。（）

A:科考B:入学C:求学D:入仕答案:求学###入仕宋江坐上梁山泊第一把交椅后，构建起了一套“聚义”平等性质的梁山泊序列秩序。

A:对B:错答案:错“言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯。”这是（）对墨家的游侠精神特点的概括。

A:吕思勉B:金圣叹C:司马谈D:司马迁答案:司马迁孙悟空被压在五行山下，是青春逆反期冲动的必然代价与惩罚，也是《西游记》写孙悟空从第一次西游到大闹天宫的本质所在。

A:错B:对答案:对梁山“聚义厅”牌匾的更换，戏剧性地昭示出了墨家的平等理念与法儒的等级意识的本质冲突。

A:错B:对答案:对孙悟空在获得了新本领后，“把那个万里之遥，只当庭闱之路”，开拓了空间活动的新范围。

A:对B:错答案:对宋江招安失败昭示出“权谋”式文化遗存的统领指向与正统皇权统治是根本无法并立的。

A:错B:对答案:对法、儒一体的文化实践，到汉末被(

)推向“白脸化”，成为枭雄意识的代表。

A:孙权B:曹操C:宋江D:刘备答案:曹操墨学熏陶出的人物多为（

）。

A:严谨型的酷吏B:狭义型的豪强C:谋臣型的文人D:统领型的首领答案:狭义型的豪强准确描述对付石猴成长具有非常重要的作用是（

）。

A:食草木B:采山花C:饮涧泉D:服饵水之食答案:服饵水之食《水浒传》中（

）在作者笔下更像庄子“无待”观念的化身。

A:武松B:李逵C:鲁达D:燕青答案:武松孙行者与唐僧的关系，既不像菩提祖师与孙悟空之间单纯的教与学的关系，也不像玉皇大帝与小石猴、齐天大圣之间对立的压与抗的秩序关系，而是在取经的统一目标下不断调节和平衡，让孙悟空真正成人的相长关系。

A:对B:错答案:对孙悟空因受不了唐僧的责备，纵身到了东海龙宫，东海龙王用刘邦圯上三拾履的故事给孙悟空进行了一次尊师重教的教育。

A:对B:错答案:错《水浒传》中儒者吏治化的生存反思反映的是以水浒第一代首领王伦为代表的仕宦型文化依存。

A:对B:错答案:对《西游记》第一回中描述“感盘古开辟，三皇治世，

五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲……。”其中（

）是孙悟空的出生地。

A:南赡部洲B:西牛贺洲C:北俱芦洲D:东胜神洲答案:东胜神洲王伦对青面兽杨志表现出百般殷勤的原因，是他要利用杨志的本事来制衡林冲。所以对杨志的笼络，实际是其以能制能的手段。

A:错B:对答案:对梁启超在《先秦政治思想史》中，评价道：“古今中外哲人中，（

），除基督外，墨子而已！”

A:恩怨之分明B:牺牲精神之富C:义务观念之强D:同情心之厚答案:同情心之厚###义务观念之强###牺牲精神之富以下哪些描述出自《水浒传》中对宋江的刻画？（

）

A:“人之度量，怀扫除四海之心机”B:“虎相狼形”C:“仗义疏财”D:“刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”E:“面黑身矮”答案:“人之度量，怀扫除四海之心机”###“仗义疏财”###“刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”###“虎相狼形”###“面黑身矮”###“面黑身矮”###“面黑身矮”###“面黑身矮”###“面黑身矮”孙悟空求学的初衷是学（）。

A:长生不老之术B:火眼金睛C:筋斗云D:立德、立功、立言答案:长生不老之术孙悟空第一次西游的终点是（

）。

A:西牛贺洲B:东胜神洲C:南赡部洲D:北俱芦洲答案:西牛贺洲王伦惯常语的特点是说话常显得拘谨，言语之间流露出一派斯文的书卷气，却全无落草英豪的霸气。

A:错B:对答案:对随着（

）事件，本就讲究“中庸之道，弱德之美”的儒生秀才，在梁山泊的作用自此也就由头领归位成了军师。

A:王伦被火并B:公孙胜应七星聚义C:吴用智取生辰纲D:晁盖曾头市中箭答案:王伦被火并《水浒传》中（

）不通佛教的教义却佛性天成、行为洒脱而识性通透。

A:武松B:李逵C:晁盖D:鲁达答案:鲁达

构成儒家知识分子不能知人善任的根源是自闭型文化心态。

A:对B:错答案:对小石猴变成斗战胜佛，经历了人生成长过程中的两次西行，经历了成长的从游戏到求学到入世的三个阶段，最终实现了由平凡到非凡、再到超凡的飞跃。

A:错B:对答案:对孙悟空自立“齐天大圣”称号，其实表明他并不是要和玉皇大帝分庭抗礼，争夺什么，而是模仿玉帝的称号虚拟了一个官阶极高、官品极大的职位，来满足受挫的虚荣心而已。

A:错B:对答案:对由于(

)的做法有效地规范了后世儒身的生存行为，因此“拾遗补缺”的吏治理念，比“敢作敢为”的拳霸意识更符合儒生秀才们的惯常逻辑。

A:“劳心治人”B:“大义明理”C:“说人而为”D:“中庸之道”答案:“说人而为”《水浒传》将人物放置到民族文化的历史糅合与世俗接受中，刻画多维度的文化选择、细腻的生存差异，导致的命运瞬息之变与天壤之别。

A:对B:错答案:对从先秦到两汉的哲学走向来看，墨学到了战国的后期就逐步消亡了。

A:错B:对答案:错从家庭伦理学的角度来考察，我们可以说《西游记》中孙悟空与玉皇大帝的斗争关系阶段，不过是他成长到逆反期的一种逆反行为而已。

A:错B:对答案:对“物之不齐，物之情也。……比而同之，是乱天下也。”是谁的思想观点？（）

A:韩非子B:孟子C:墨子D:荀子答案:孟子胡适先生对认为《西游记》是“爱骂人的玩世主义”小说。

A:对B:错答案:对在中国文化中除了姓名，还有

()，都可以标识人的成长进步，也是每一个人成人入门宣誓志向的标识。

A:字号B:谥号C:别号D:诨名答案:字号###诨名取名孙悟空标志着石猴进入了准社会的关系链条中。

A:错B:对答案:错石猴“目运金光，射冲斗府”，这反应了玉帝与石猴之间的“父子状态”。

A:错B:对答案:对鲁达对于招安持反对态度，他用了直裰被染黑就再也洗不干净的比喻，形象地表达了自己的观点。

A:错B:对答案:对晁盖身上展现的是墨家扶弱济贫、亲民恤民的情怀在江湖民间的潜隐。

A:对B:错答案:对《西游记》对九九八十一难的塑也有缺陷于不足，其中很多故事明显是在凑难、凑数。

A:错B:对答案:对因为孙悟空没有步入人际的世故经验，也没有历练官场的虚伪杂念，不理解“凡授官者，皆由卑而尊”，因而就注定了他从官实践的再次失败。

A:对B:错答案:对从历史经验来看，民间、地方组织大