《谏太宗十思疏》课件 统编版高中语文必修下册

魏征谏太宗十思疏jùn

sèzàiyōngchùmiù一、文学常识疏“疏”是古代臣子向帝王分条陈述自己意见的一种文体，通称“奏疏”。与“表”相比，“疏”重在“议事”，而“表”重在“陈情”。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等均可用“疏”。著名的如贾谊的《论积贮疏》等。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类，不同名称与上书内容有关：“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。二、文化常识君王的称谓1．神器：指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。2．万岁：本为臣下对君主的祝贺之辞，后来成为皇帝的代称。3．陛下：陛，宫殿的台阶。古代臣子向天子进言时，不能直呼天子，就告诉在陛下的人，请他们转达，后用“陛下”代称皇帝。4．天子：古人认为君主是秉承天意的，故称“天子”。5．圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。思国之安者必积其德义既得志则纵情以傲物载舟覆舟所宜深慎忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下弘兹九德简能而任之择善而从之1．居上位而不骄，在下位而不忧。(《周易·乾卦·第一》)参考译文：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。亮点赏析：有修养的仁德君子，不会因为环境、地位的变化而改变自己的初衷，依然会义无反顾地朝着自己的目标方向前进。2．多见者博，多闻者知，拒谏者塞，专己者孤。(《盐铁论·刺议》)参考译文：见得多的人知识广博，听得多的人头脑智慧，拒绝接受别人意见的人视听闭塞，独断专行的人遭到孤立。亮点赏析：这四个句子是古人比喻一个人要博学多才，充满智慧，就必须要多和外界接触，多听多看多接受别人的意见。一个人故步自封就会孤陋寡闻。3．知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。(《资治通鉴·唐德宗建中四年》)参考译文：知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。亮点赏析：很多事情的最大阻力是我们自己没有闻过则改、知行合一的决心。4．欲知己过，要纳谠言。(《太平广记》)参考译文：要想知道自己的过错，就应当虚心听取别人的善意批评。亮点赏析：做人做事如果固执己见，独断专行，就会自我膨胀，导致出现大的过错而不自知。所以，只有集思广益、博采众长，方能取得成功。5．兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴·唐太宗贞观二年》)参考译文：听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。亮点赏析：只有兼听，才能全面了解情况，明辨是非，作出正确判断；而偏听偏信很可能会上当受骗。尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免于失误。【原文】子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”(选自《论语·颜渊》)子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”【学以致用】在人伦关系中，“朋友”一伦是最松弛的一种。朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会引起对方的反感，反而自取其辱。这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。唐太宗和魏征是中国古代史上有名的明君、贤相。太宗的虚心纳谏和魏征的忠心直谏，是封建社会难得的君臣相得的典范。唐太宗李世民在贞观初年，因隋鉴不远，故能励精图治，保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。但随着功业日隆，内外无事，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗生活逐渐奢靡，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。在唐太宗越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉的情况下，魏征及时进谏，纠正太宗的偏差。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创“贞观之治”起了重要作用。贞观十一年(637)的三月七日，魏征“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称《论时政第二疏》。全文主要阐明的是为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗在“善始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。运用方向：“敢于直谏”“善于纳谏”“善始克终”“居安思危”等。即境抒怀：敢于直谏，是一种执着、一种操守。居其位，必谋其政，孔子说得好：“陈力就列，不能者止。”魏征，就是敢于直谏的典范。从善如流，勇于纳谏，是人们对于领