《离骚》-2023-2024学年高二语文（统编版选择性必修下册）

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。清·赵翼《论诗·其二》惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春•雪》楚辞《离骚》诗经《国风》《诗经》是我国第一部诗歌总集《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌现实主义浪漫主义开创诗风“风骚”也因此成为文学的代名词。各领风骚：各在自己所在的领域有作为。《离骚》

屈原学习目标1、语言建构与运用：了解识记《离骚》相关常识，积累相关文言字词，背诵默写诗歌。2、思维发展与提升：掌握本文主要内容，引导学生在反复诵读的基础上了解主人公形象，提炼诗歌主旨。3、审美鉴赏与创造：鉴赏诗歌的艺术手法、人物形象，体会学习比兴象征手法的运用；鉴赏《离骚》的语言特点。4、文化传承与理解：探究诗歌主旨，理解屈原的爱国主义精神。【教学重难点】重点：结合诗歌内容，分析人物形象，探究屈原的爱国主义精神，树立正确的价值观。难点：学习体会比兴象征手法的运用，能分析鉴赏比兴象征手法。屈原,芈姓，屈氏，名平,字原。杰出的政治家。战国时期楚国人,曾任楚国的左徒和三闾大夫。他是我国伟大的爱国诗人,中国浪漫主义诗歌的奠基人。屈原学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”思想(圣君贤相、民本思想)。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)他开创了“楚辞体”,也开创了“香草美人”的传统,被誉为“楚辞之祖”。主要作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《ﾄ居》《渔父》等。其作品洋溢着对楚地楚风的眷恋和报国为民的热情，文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻。人们常将“风”“骚”并称，“风”指代《诗经》中的《国风》，用“骚”指代《楚辞》中的《离骚》。文学常识识记《离骚》——叙述了屈原的家世出身和政治理想，倾吐了诗人的爱国信念和苦闷心情。《九歌》——由《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》11篇組成，吸取楚地民间的神话故事写成的祭神组曲。《九章》——由《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》9篇组成，写屈原被放逐的经历、处境和悲愤心情。《天问》——全篇由四言的疑问组成，对自然现象、神话传说和古代史事提出了百多个问题，表现屈原追求真理的执着精神。

总结中国历史上一位伟大的爱国诗人。中国浪漫主义文学的奠基人，以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。屈原生平出身贵族学识渊博辅佐怀王变法图强信而被疑忠而被谤辗转沅湘自沉罗江《史记•屈原列传》屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。……王怒而疏屈平。屈原既绌……屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。……令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。……于是怀石，遂自投汨罗以死。“楚辞”与《楚辞》楚辞战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》,后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》汉代时,刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。

文体风貌◢句式◢语言◢结构◢创作方法◢风格灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。运用浪漫主义的创作方法。充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是屈原的代表作。《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗373句,2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。可分为三部分：1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。

作品表现了诗人崇仰真理、矢志报国的高尚品格，同时表现出他忧国忧民的思想同楚国黑暗政治之间的矛盾。《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。‘离”，通“罹”，“遭遇”之义;骚，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”;班固解释为“遭遇忧患”;王逸解释为“离别的愁思”;也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。解题解题▶“离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁）——司马迁《史记·屈原列传》▶“离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。”——班固《离骚赞序》▶“离，别也；骚，愁也。”（离别的忧愁）——《楚辞章句》（王逸）▶“‘离骚’即‘劳商’，相当今语‘牢骚’。”——《楚辞论文集》（游国恩）《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句屈平疾王听之不聪也，谗谄（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（jiàn）之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。写作原因《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（mǐ）不毕见（xiàn）。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（ěr）而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（nì）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。作品特点评论作者《离骚》诵读

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！……yìzōukuícìchónghùzhǐyùqiānpídǎo离骚（节选）屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。hàokuājījiǎnsuìxiāngchǎizhuómiǎntúnchàchìkègòuyuán

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？xiàngjìjí帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。我是古帝高阳氏的子孙，我伟大的先父叫伯庸。摄提那年正当正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父亲观察思量我初生的时节，一开始就赐给我美好的名字。给我取本名叫正则啊，给我表字叫灵均。传说中的古代帝王颛顼（zhuānxū）远代子孙我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。对已故父亲的称呼妣bǐ：对已故母亲的称呼。古代岁星纪年中的太岁名，对应简化后十二地支中的“寅”正当赐孟春正月，正月为陬，又称寅月降生观察测度开始出生时的情况n→vn→v大美好颛顼（zhuānxū），姬姓，高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。上古部落联盟首领，“五帝”（五帝：上古时代的帝王，因其伟大，被后世追尊为帝。指的是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之一，人文始祖之一。颛顼辅佐少昊有功，封地在高阳（今河南省杞县高阳镇），故号高阳氏。少昊死后，打败争夺帝位的共工氏，成为部落联盟首领，号“高阳氏”。始都穷桑，后迁都商丘。颛顼去世后，由黄帝曾孙帝喾继位。在流传下来的神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。《史记·五帝本纪》记载颛顼：“静渊以有谋，疏通而知事”。摄提，为天皇（天皇氏，三皇之一，五龙之首，开天辟地后第一代天下君主。古越族，姓望，名获，字文生。别号天灵、防五、天雾、天尊、元始天王、中天皇君。

岁纪摄提，以木德王天下。天皇氏继盘古氏以治，其治所在浙江良渚古城中的莫角山台址上）时代所制纪元法，是“摄提纪”、“摄提格”的简称，以六十甲子为周期。在后世的传承中把摄提纪各岁星的多音节名称简化为一个字的干支名，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有记载。有说也为中国古星官名，司职定四季，列于大角星两侧，皆位于牧夫座。文学常识第一段帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高贵国即为家摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正则兮字余曰灵均名字美好政治理想名“平以法天”，字“原以法地”屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。东汉王逸《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者，莫过于天，养物均调者，莫神于地。”诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在照应下文“内美”这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。汪瑗《楚辞集解》：内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。总结：第1段写了什么内容?有什么作用?①自述身世(楚王同宗、出身高贵)。诗人说明与楚国同姓宗亲的血缘关系，既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现了他身为贵族的优越感和责任感。②降生祥瑞(寅年寅月寅日出生)。出生在包含特殊文化内涵的日子，在这个时候降生充满自豪感。③名字美好(名正则、字灵均)。名字包含着父亲对他的期望，诗人以此为美好人格的准则。诗人认为因为他高贵的血统和得天独厚的出生以及美好的名字，所以他对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。这也是他热爱楚国的原动力，也是他悲剧的根源。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。a→n盛多加美好容态僻披(楚地方言)连缀、联结佩饰水流很快的样子喻时间过得飞快等待拔取采摘我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。江离也就是芎[xiōng]，或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。文学常识木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物，它们的花都香气怡人，可称为香木。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气。楚人名草曰“莽”，此草终冬不死,故名。即今水莽草。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。迅速久留时序更替思日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。黄昏，喻晚年代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王把握壮年a→n法度、准则导前驱时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！（1）概括第二段大意。叙述自己的才能修养、忧虑希望，表达立志改革，愿意为前驱的报国之情。2.赏析：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。(汪瑗《楚辞集解》生得日月之良，是天赋我美质于内也。(朱熹《楚辞集注》)承上启下，“内美”(内在美德)承接上文，指出生高贵、出生祥瑞，名字美好。“修能”(美好容态)开启下文，用香草装扮自身，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“朝搴比之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”(“修能”,是指修炼才能，修身养性；表明了屈原的人格追求)3.思考：诗歌中为什么出现了大量的香草、香花、香木?《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞。灵修美人，以媲pì于君；宓fú妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。——(汉)王逸“移情于物”《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色。这种方法也叫“移情法”,即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”,可言难言之语,可抒难抒之情。4.思考：这些香草、香花、香木有什么象征意义?对塑造诗人的形象有什么作用?文本解读江离

一种香草辟芷

幽僻处的白芷木兰

去皮而不死宿莽经冬而不凋秋兰

秋天盛开的兰花香花香草整体象征：美好的品德高尚的情怀远大的志向出色的才干取其芬芳取其淡泊取其高洁取其顽强取其坚守江离：香草

(取其芬芳)辟芷：幽僻处的香草

(取其淡泊)秋兰：秋天盛开的兰花

(取其高洁)木兰：香树，去皮而不死

(取其顽强)宿莽：经冬不枯的草

(取其坚守)象征了诗人美好的品德和高尚的情操。诗人用花和香草来象征自己的美质和才能，诗人的情感、美德、追求、斗志都已经变成了“辟芷”“秋兰”等美好的事情，表明了诗人注重道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感。文本解读5.思考：

1.诗中以“江离”、“辟芷”、“秋兰”三种香草以及剥皮不死的“木兰”、经冬不枯的“宿莽”比喻什么？有怎样的表达效果？2.第二段接连出现两个“恐”字，作者“恐”什么？文本解读汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。恐岁月无情，时不待我楚王衰老不堪大任，楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国焦虑不已忧国忧民各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽喻美好的品德喻修身养性修身不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。治国急切改革、踌躇满志甘当先驱，奋发有为劝喻君王要任用贤能之士，用以富国强兵之目的。最后表露出积极辅佐君王的愿望。6.本段中，哪几句写害怕时光流逝？作者为什么怕时光流逝？他想做什么？（可用原文回答）害怕时光流逝：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”。为什么害怕：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。他想做什么：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度”“乘骐骥以驰骋兮，吾道夫先路”。屈原害怕时间流逝是因为，怕自己没能用自己的才能来报效国家，他希望自己能够为君王引路。虽然此时的他处于逆境，但是他仍然心系国家，有拯救国家的赤子之心。第二段纷吾既有此内美兮又重之以修能承上启下出身高贵楚王同宗降生祥瑞生逢三寅名字美好蕴含理想帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。名余曰正则兮，字余曰灵均。江离：香草辟芷：幽僻处的香草秋兰：秋天盛开的兰花木兰：香树。去皮而不死宿莽：经冬不凋的草取其芬芳取其淡泊取其高洁取其顽强取其坚守美好的品德高尚的情怀远大的志向出色的才干象征扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽修能东汉王逸《离骚序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。香草美人这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。不仅使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味，而且增加了诗歌的浪漫主义色彩。总结长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。叹息掩面而泣人生并爱慕、崇尚美好鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。谏诤废弃被楚地方言，<助>无实义既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。佩带重复、加上长叹一声掩面而泣，我哀伤百姓的生活多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。即使、纵然表示多次或多数白芷惠兰，多年生草本植物，叶瘦长，丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香。一茎可开十来朵花，色、香都比兰清淡。可供观赏，根皮可做药材。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。有灵智远见的人，喻国君古：荒唐，没有准则今：①水势大；②形容广阔或壮大屈原自己的心/人心怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。喻小人喻美好的品德毁谤本来世俗善于取巧违背措木匠画直线用的工具喻准绳、准则追随邪佞迎合讨好忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁烦闷失意的样子古：(路)阻塞不通，引申为走投无路今：生活贫穷，经济困难烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？突然古：随水流而消逝今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国迎合他人的丑态鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？凶猛的鸟，指鹰、雕等n→v合群圆方枘（榫头）圆凿（榫眼）合何、怎么不同道相处、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使责骂容忍辱骂服保持为受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。a→v推崇正义（1）概括第三段的大意。追叙受屈遭贬的原因，表示不同流合污。（2）本段开头写到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”诗人为何要“掩泣”“哀民生多艰”？社会黑暗，奸臣当道，国家面临危险。（3）根据诗中的吟诵，诗人遭遇了什么？这是一个怎样的社会？怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。这里诗人把自己写成一个美丽却遭逢不幸的女子。她天性爱美，喜欢用芳洁的香草修饰自己，却遭到众女的妒忌和诽谤。诗人用象征的手法，含蓄地写出了君王的糊涂荒唐，听信谗言和小人对自己的诬陷。社会黑暗，君王不顾百姓，自己遭受诬陷，作者眼看着人们的行为没有准则、尺度可言，只是一味投机取巧、钻营逢迎。4.思考：司马迁说“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”,结合第3段说说屈原为何而怨?①“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”灵修浩荡——君王②“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”众女谣诼——奸臣③“固时俗之工巧时俗工巧兮，面规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”时俗工巧——世风分析屈原的处境屈原怎么做？忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。忧愁苦闷失意走投无路伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？嫉恶如仇不同流合污坚持真理献身理想效仿前贤为正道而死思考总结：1.本段写了什么内容？画出直抒胸臆、表白心志的诗句。2.作者忧从何来？遭受了什么？为何被贬？内容：自述心志，揭示“朝谇而夕替”原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。忧国忧民，热爱祖国坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气第三段长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。承结上文，为下文定下抒情基调照应题目，写自己遭遇的的忧愁哀伤自己人生的多艰哀伤百姓生活的多艰忧从何来？遭受了什么？謇朝谇而夕替韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。早上进谏，晚上被贬黜为何被贬？直言进谏太注意修身怀王荒唐小人嫉妒不良社会风气余虽好修姱以鞿羁兮既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。朝夕：时间短暂悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。观察久立返回原路使趁着走入迷途步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。使于古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。不被容纳罹水边地山冈兼词，于彼，在那里责怪出仕前的服饰喻原先的志向《离骚》中的兰，并非指兰花，而是菊科泽兰属的植物。这类植物多生长在湿地，叶子有香味，可制成香料，用于除虫辟邪。同样也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作为辣椒的俗称。花椒属于芸香科的植物，从古至今就是重要的食品调料，其实除了果实之外，花椒全株都有香气，味道与柑橘的叶片一样。古人除了把花椒作为调料，也可泡酒，皇宫将其涂于屋内。又因为花椒结实累累，古人用于比喻子孙满堂。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”缀缝裁剪如果、只要本性确实美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。a→v加高/加长高耸的样子古：修长的样子今：形容色彩繁杂芳香光泽减损光明纯洁的本质唯…犹…：惟独（只有)…还…菱叶与荷叶，《离骚》中也有一些植物并无香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果实就是我们常吃的菱角。菱角外壳红色，是士大夫服色的象征，原辞指荷花，现多指木芙蓉，芙蓉花美丽，白色或粉红色，到夜间变深红色。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。回头看放眼观看使忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？去观察四方荒远之地繁多彰香气浓烈明显、显著更加爱美，喻修身养性之肢解，即五马分尸，古代的酷刑被不会改变因受创而戒止（1）概括第四段内容。经过短暂的反思，诗人依然选择回头，表达了诗人高洁的品质，抒发了诗人反省自己和献身理想的热情。第四段悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。如何理解悔？不是否定自己的理想也没有怀疑自己的追求而是苦苦思索“悔”立足现在，深刻反省：是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。悔退退的目的“初服”喻原先的志向屈原《涉江》：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗jiá之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。立身高洁，虽经坎坷挫折，不改追求屈原的精神状态第四段民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。司马迁《屈原列传》：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。……虽与日月争光可也。屈原的形象忧国忧民洁身自好坚持正道献身理想的爱国诗人佩戴名物香草高大挺拔制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离外部形象思想性格亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩偭规矩而改错/背绳墨以追曲兮哀民生之多艰/怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心进步的政治改革家，主张法治主张美政，重视人民的利益和人民的作用追求真理，坚强不屈亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。赏析内容总结

课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。

诗歌充分表现了屈原