【从乡土中国看中国历史4200字】

从《乡土中国》看中国历史《乡土中国》是一部研究中国农村的著作，作者是著名学者费孝通。在他的作品中，他用通俗易懂的语言向读者描述了中国基层社会的现状和特点，充分描绘了中国基层社会的面貌。《乡土中国》主要由14篇论文组成，主要内容《乡土中国》是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分。品读完整篇，我获得了许许多多的感悟。在《乡土中国》里详细记载了中国基层社会的历史变革，记录了无数生活在农村地区，在土里刨食的人们的生活状况，这也是为何这本书明明写的是人，而书名却是《乡土中国》了，因为书中描写的那些人，那些事，都是与中国的土地最紧密相连的一群人，他们成为了链接土地与其他人之间的纽带，乡土的厚重感与历史的沧桑感完美且巧妙地融为一体，于是乎，在我看来《乡土中国》成为了一本关于中国农村地区的绝佳历史著作。如果向我提问“历史是什么”，在看完《乡土中国》以后，我想我的回答将会是“历史就是生活在土地上人们生活的变迁”，王侯将相的波澜壮阔的经历固然令人惊叹，但是对于绝大多数普通人来说，普通的生活才是他们的常态，也只有这样的历史，才能够引发绝对大多数人的共鸣，才能让他们真正有历史的归属感。费孝通的《乡土中国》这本书对中国基层社会的现状进行了描写和概括，生动形象地向读者展现了基层社会的社会面貌。作者费孝通先生在本书中对差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等多个方面进行了探讨，使我对中国农村社会的文化心理构成和乡土情怀有了更深刻的认识。开篇章节作者便点明中国社会的乡土性的原因及特点，是对全书的总结。第一篇4个关键词：“土气”“不流动”“聚村而居”“熟人社会”。“土气”阐述了中国社会主要是乡土性的，作者先通过观察社会的基层即乡下人，形容他们比较土气，这种土气并不是蔑视，“土”指泥土，是说乡下人是离不开泥土的，我们的民族和泥土也是分不开的，因为我们从土里长出来过光荣的历史，当然也要受到图的束缚。“不流动”是从我国历史来看，具有悠久的农耕文明，靠农业谋生的人是黏在土地上的，游牧的人和工人是可以随意迁移的，但种地的人搬不动地，因此“土气”是因为“不流动”而产生的，所以说农业是基础，以农为生的人世世代代都以土地为生活的根本，只有大旱大灾这些特殊原因才可能使部分农民背井离乡。“聚村而居”是不流动产生的，从人与人的空间布局的角度来看，它是孤立与分离。这种孤立和隔离不是基于个人，而是基于生活在一个地方的群体。也就是说，在农村土地下，大多数农民生活在村庄中，村庄之间是孤立和隔离的。中国的农民聚集在这个村庄有四个原因。一是它们是由小农经营的，房屋和田野如果生活在一起就不会离得太远；二是它们需要合作，因为它们需要灌溉。第三，安全，人群聚集的越多，防御就越容易。第四，继承祖先的财富和遗产，并世代相传，形成了一个大村庄。“知识社会”对应于“移民社会”。在“知识社会”中，每个人彼此认识并实现内心的平静。农村社区的信任不是来自对合同的强调，也不是来自对未思考的规则，内心的平静的熟悉的信任。在国外社会，个人不了解自己的细节，也不敢说任何话，因此该法律是通过签名，绘画和其他方式制定的。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。每个人的出生都无从选择，个体之间都是不可替代的。我们生在土地中，那么身上的土气自然是不可能消失的。正如我们的出身，我们无法去选择自己的出生，因为它先一步存在。一个特定的生活环境对于我们来说，不仅对自己的物质生活有一定的影响，这对于我们今后的人生也有着重要的影响。我们到死都会带着这种影响，且这种影响可能会一代一代传承下去。故此在本文中，作者切入了中国社会的“乡土”，并探讨了农村居民的“信用状况”以及中国农村社会发展的农业基础。更重要的是，从社会学的角度出发，提出了两种不同类型的社会：这里的礼节性社会是指具有乡村特色的“熟民”社会。法制社会是“陌生人”社会，是“机械统一”社会。通过对这两个社会的比较通过比较这两个社会，它称赞了当地社区的“自然色彩”。《乡土中国》这本书揭露了中国存在着许许多多的问题，而这些问题往往是非常值得我们去思考与探讨的。而城市化的进程并没有对全国的农民产生太大影响，因为农业人口始终占据绝大多数。相比较于以前，我国的农村人口数量确实有所减少，但是情况还是不太乐观的，农村人口占比要远低于一些发达国家。而且在中国的现代化进程中，东部与西部有着明显的差距：东部地区的城市化程度远远的高于中西部地区。所以就目前而言，我认为我们国家在大力发展东部经济的同时，也要促进西部地区的城市化进程和经济发展，缩小东西城市化的差距。因为城市化所带来的差距会引发出我们国家许许多多的其他的问题，因为西部城市的城市化进程较为缓慢，而东部城市的城市化进程较为快速，这样就会造成西部一些落后城市的人口大量涌进东部的城市，这样会给东部城市的治安管理带来更多的压力。但总体上，从《乡土中国》中，我更加深刻的体会到中国社会乡土性的根源。中国自古以来就是一个伟大的农业大国，土地是中国人民赖以生存的基础和生命线。作为农业文明中最基本，最重要的生产手段，土地从根本上影响着中国文化和中国制度的形成。例如，在原始社会中，在尧，舜和禹时代，采用了国家所有制来规范土地的使用。任何人都可以在土地上耕种，工作收入除以部落，部落首领平均分配。公元前2070年，中国第一个奴隶制国家-夏朝成立，以规范土地所有制。其经济基础的相应上层建筑是住房系统。今天，封建制度已经对中国社会产生了两千多年的影响。分封制同时以血缘为关系，以血缘的亲疏来划分阶级，层层分封，自上而下，等级森严，而土地分封制度是形成这些社会现象的根源。公元前475年，中国开始进入封建社会，建立在井田制上的分封制和以血缘关系为基础的父系嫡长子继承制失去经济基础，失去土地制度的根基，土地国有制崩溃，封建土地私有制开始形成。奴隶社会那种集体劳动，完全没有人生自由的依附关系开始瓦解，新的社会阶级关系开始出现。地主成为新的统治阶级，农民阶级也相应而生，并且具有相对自由的人身关系。封建土地所有制对中国产生了深远的影响，小农经济长期占据主导地位，影响了当今社会农民的心理文化。1952年，新中国成立后，国家进行了土地改革，打破小农经济和封建土地所有制，土地国有制的建立才算真正意义上的推翻土地私有制、农民翻身成为土地的主人，从根本上改变了阶级地位。“试想中国当代文学七十年,有哪一部是能够让人一次次读起来激动不已,能够依然辐射当下的乃至是未来几十年,几百年的中国,能够依然满含着未解的精神隐秘,无尽的况味和多样文化魅力的长篇小说?”[2]费孝通用非常精致的语言让我们了解到，中国人习惯的某些行为，思维特征和人类社会实际上植根于当地文化，但如今他已经不像很多人了。批评和嘲弄是非常客观的观察，具有学术态度。这不禁感叹费老的宽容与慷慨。八，九十年前，在乡下，这个世代相传的年轻学者，一个有五辆手推车的才华横溢的学者，与老农们一起工作，并写了这样的书，很明显，他与土地的亲密关系，对土地的尊重农民和文化认同非常值得我们去学习，正是因为费孝通通过实实在在的调研，而不是坐而论道，才能够写出这样伟大的著作。这一点对我的启发很大，我们应当“老老实实地调研”“实实在在地解决问题”。我们要守着一颗实心，不管到哪里，都要实实在在，都要付出实际行动。“及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知之者乎？”特别是我国现在处于实现中华民族伟大复兴的特殊阶段，况且我国的全面脱贫攻坚战正是处于“骨头”最硬的地方，这时候更需要我们青年一代的热血奉献，来源于群众，奉献于群众，进入基层锻炼。不仅仅是要青年人对于基层问题形成有时代意义和自我创新的方法论，也可以帮助青年对自身的定位有一个更为清晰的把控，我们不能留恋于一点成就，要不断发现问题、解决问题，不断为人民群众创造利益。何况在如今大数据时代的背景下，无论是技术的推陈出新还是人才的选用替代，都呈着高质量的方向发展，要想在这样一个时代中崭露头角，我们中国青年人，应该秉持着不怕挑战、正视自我，在实践中检验自我方法论的态度。改革求变是大势所趋，能否在变革中把炎黄子孙的风范演绎出来，对于我们来讲，应该以肯定的态度回复，并且以笃实的作为去践行。费飞说，我们选择看我们关心的东西。徐志远说，他对全世界都有偏见。文人将自己摆正姿势并不少见，但如果他们总是以批评和偏见看待世界，他们将无法打开视野，更不用说同理心了，这会阻碍他们的视野并远离真理。春风可以容纳东西，秋水不会弄脏灰尘。真正的大儒家总是慷慨谦虚，而不是一味愤世嫉俗。由于农村社会的稳定性，社会的变化最后才能在农村地区展现出来，我们看到的农村变化不仅仅只有农村的变化，《乡土中国》里的农村社会变迁代表着中国整体社会的变迁，近乎是一种“看山不是山，看水不是水”的境界。故此，在对中国农村进行了概述之后，我们还可以看到，传统中国向现代社会的转变实际上是从差异模式向群体模式的转变，是法制对礼治的替代，是政治替代了教化，是血缘向地缘的发展，是选择需要而舍弃欲望。当然这过程远比用纸笔描写的过程要复杂深刻的多，我们可以看到从自强运动到戊戌变法再到新文化运动，这一系列从技术到制度到思想的改革围绕着的都是从乡土社会向现代社会的改变。而如何变革才能更有效？更进一步来说，如何才能在全球化的龙卷风中维护我们的传统文化？这些问题都要回到最基本的问题上——中国的传统社会究竟是什么样的，又是什么样的机制导致了这样的社会形态？我认为，《乡土中国》这本书很好地为我们解答了这个问题。乡土社会的不变性和生活的定型性造成人们并不需要那么多的知识与文字，人们的欲望往往符合适合生存的条件，通过教育明确的口碑经验和礼节足以应付生活。而且只有当社会变革加速时，政治、文本、计划等才会出现。“中国乡村社会的基本性质和基本问题是农村社会学研究的核心问题[3]。”如今，随着工业技术的不断发展，中国逐渐摆脱了农业大国的形象，逐渐减少了对土地和农业经济发展的依赖。但是，土地制度带来的国家文化心理和社会制度的形成或多或少受到了土地制度的影响。随着环境和历史的不断改变和演进，显然每个人都可以感受到中国农村的巨大变化，但是文化中根深蒂