无为政治-高中语文整本书阅读《乡土中国》微解

无为政治【内容概述】权力，我们可以分成两种看法：一种偏重在社会冲突的方面，认为权力就是一部分人统治和压迫另一部分人，统治者以他们的意志去驱使被支配者行动。社会有上下层级之别，政府和国家都是基于阶级斗争建立起来的，这种权力不妨称之为横暴权力。另外一种是偏重于社会合作方面，他们认为社会建立的基础是“分工”，大众靠着分工减轻了各自生活的负担。你不能依着自己的性子去做事，而要遵守着大家“同意”分配的工作，而这个“同意”就是社会契约，也是大家共同授予的权力基础，这种权利不妨称之为同意权力。这两种看法都有根据，并不冲突，因为在人类社会里这两种权力都存在，它们只是在概念上的区别，而不是在事实上的区分。比如在政治精英当中，适用的是同意权利，而统治阶层之于农工阶层，适用的却是横暴权力。我们再来理解一下“权力“，有人认为权力本身是具有引诱力的，这种看法忽略了权力的工具性，假设我们手上的权力并不能得到利益，或者说得到利益可以不必通过权利，那么权力的引诱力自然就不会太强烈。英国有一次民意测验，愿意自己孩子将来做议员或阁员的人的比例非常低，正是因为英国社会中这些人所得的薪水低，当然这份工作可以有一些社会荣誉作为补偿。我们不妨把权力当作是一种工具，在同意权力的社会中，使用权力也不过是像其他行业一样的社会分工，使用权力者并不是为了捞取经济利益。但是横暴权力的社会中，权力和经济利益关系密切，统治者用暴力来维持他们的经济利益。自进入农业社会之后人类的物质生产逐渐产生剩余，农业性的乡土社会也便成为了皇权的发祥地。有了一定的物质积累，一个雄图大贵的皇帝往往会开疆辟土、筑城修河，这虽然不能说是什么虐政，但这种工程的费用确实使得民不聊生、怨声载道，这种有为的皇权不能不同时加强横暴权力，费用更大，于是陈胜、吴广之流便揭竿起义，天下大乱。人口减少，乱久必和，大家都期盼一个能够休养生息的局面，此时的新皇权会力求无为，实行养民政策。等养到一个时候，皇权又有了一定的物质积累，又会刺激皇帝的雄图大略，这种循环也周而复始。

在这种历史的经验中，为了皇权自身的维持，皇权找到了“无为“的政治价值观，因此横暴权力不会延伸到乡土社会，乡土社会仍然是非常松弛的，实行的是地方自治。【思维导图】【教法指导】复述法复述是对阅读物的进一步理解、消化。在基本读懂的基础上，阅读者须用自己的语言把所读过的内容准确叙述出来。复述具有调节的作用，它可以帮助阅读者将分散零碎的资料整理成系统的知识。在一节读完之后，必须合上书本，自问自答，进行一个完整的复述。可以借助本节中的关键词、重要的图表及公式等列出一个简单的复述提纲。一般来说，一个成功的复述应该达到如下标准。1．能清楚地了解本节的主题是什么。2．能看出作者是从哪几个层面来分析讨论这个主题的。

3．能认识到每个层面中有哪些重要观念(要点所在)。

4．能对本节的讨论作出概要的结论。读完《无为政治》，可以让学生复述对权力的理解大致分为哪两派，基本观点是什么。充分理解并能口头说出暴横权力和同意权力的实质和区别。最后总结出本节主题：乡土社会里的权力机构，名义上可以说是“专制”、“独裁”，除了自己不想持续的末代皇帝之位，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。

1.臧克家的诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是（

）A．乡土本色B．礼治秩序C．男女有别D．无为政治【答案】A【解析】

【分析】

【详解】

本题主要考查理解名著内容及识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对名著阅读的记忆，根据题目要求选择。

《三代》这首诗二十一个字，三个人物形象，构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画。强调乡土。

A项，乡土本色中实际上阐述了中国社会的乡土性，指出“土”是农民发展农业必不可少的条件。“土”一字的演变展现了时代的变迁，乡下人其实并不是不值得尊敬的，他们守护着这养育他们的土地，灌溉、播种、收获。农业与工业、与游牧业不同，农业需要农民扎根在土地上，这便使得“土气”不得不萦绕在农民的身边。这种不流动的土气不是农民造成的。强调乡土。

B项，强调乡土社会秩序及法治等。

C项，强调对性别的认识。

D项，强调治国方针等。

故选A。2.下列选项中，不属于费孝通《乡土中国》目录内容的一项是（

）A．无为而治B．差序格局C．文字下乡D．系维着私人的道德【答案】A【解析】

【分析】

【详解】

本题考查学生名著阅读能力。

本题中，费孝通《乡土中国》目录内容是：乡土中国；重刊序言；乡土本色；文字下乡；再论文字下乡；差序格局；系维着私人的道德；家族；男女有别；礼治秩序；无讼；无为政治；长老统治；血缘和地缘；名实的分离；从欲望到需要；后记。

故选A。3.阅读下面的文字，完成下面小题。中国的历史可助证这个看法：一个雄图大略的皇权

，筑城修河，不能说是什么虐政，正可视作一笔投资，和罗斯福造田纳西工程性质可以有相类之处，但是，缺乏储蓄的农业经济受不住这种工程的费用，于是百姓

，与汝偕亡地和皇权为难了。（

）。尽管如此，陈胜吴广之流仍

，天下于是大乱。人民死亡遍地，人口减少，乱久必治，又形成一个没有比休息更能引诱人的局面，皇权力求无为，所谓养民。养到一定程度，皇权逐渐笼络了一些力量，雄图大略又刺激了皇帝，循环又因而复始。横暴权力有着经济的拘束，于是在

的背景下，乡土社会把人民切身的公事让给了同意权力去经营。可是同意权力却有着一套经济条件的限制，分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。乡土社会是小农经济。在经济上，每个农家，除了盐铁之外，必要时很可能关门自给。于是我们很可以想象同意权力的范围也可以小到“关门”的程度。（节选自费孝通《乡土中国·无为政治》，有改动）【小题1】依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．开疆辟土

怨声载道

揭竿而起

天高皇帝远B．利欲熏心

怨声载道

铤而走险

民少相公多C．开疆辟土

民怨沸腾

铤而走险

天高皇帝远D．利欲熏心

民怨沸腾

揭竿而起

民少相公多【小题2】下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．这种有为的皇权加强对内的压力，以维护皇权的统治B．这种有为的皇权不能不加强对内的压力，以维护皇权的统治C．这种有为的皇权把对内的压力加强，用来维护皇权的统治D．对内的压力被这种有为的皇权加强，从而维护皇权的统治【小题3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．养到一定程度，皇权逐渐累积了一些力量，雄图大略又刺激了皇帝，又因而循环复始。B．养到一定程度，一些力量逐渐被皇权累积，刺激皇帝的雄图大略，又因而循环复始。C．养到一定程度，皇权逐渐笼络了一些力量，这力量又刺激皇帝的雄图大略，循环又因而复始。D．养到一定程度，皇权逐渐累积了一些力量，这力量又刺激皇帝的雄图大略，循环又因而复始。【答案】

【小题1】A

【小题2】B

【小题3】D【解析】

【分析】

【小题1】

本题考查学生成语（包括熟语）辨析与运用能力。

第一处，开疆辟土：指开拓疆域，扩展领土，不含贬义。利欲熏心：形容贪财图利的欲望迷住了心窍，贬义。根据语境“雄图大略的皇权”“筑城修河，不能说是什么虐政，正可视作一笔投资”不能用贬义词，所以选用成语“开疆辟土”；

第二处，怨声载道：指怨恨的声音充满道路，形容人民群众普遍强烈不满。民怨沸腾：指人民的怨声就像开水在翻滚一样，形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点，不能作“百姓”的谓语。所以此处应选“怨声载道”；

第三处，揭竿而起：指砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗，即人民起义。铤而走险：指在无路可走的时候采取冒险行动。从上下文和历史事件中可以看出，陈涉起义属于人民起义，应选“揭竿而起”；

第四处，天高皇帝远：原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离领导机关远，遇事自作主张，不受约束。民少相公多：指百姓少而官僚甚多，养不过来。此处表示乡土社会远离横暴权力的经济拘束，应选“天高皇帝远”。

故选A。

【小题2】

本题考查学生语言表达连贯能力。

从括号前的“百姓……和皇权为难了”和括号后的“尽管如此”可以看出，括号中的文字应为皇权的压制与目的。A项为普通的肯定句，B项用双重否定句表示肯定语气。A项的肯定语气不如B项肯定语气强烈，排除A项。C项采用“把”字句弱化了肯定语气；D项采用被动句，主语换成了“压力”，更是弱化了肯定语气。

故选B。

【小题3】

本题考查学生病句辨析与修改能力。

原句“养到一定程度，皇权逐渐笼络了一些力量，雄图大略又刺激了皇帝，循环又因而复始”有结构混乱、搭配不当等语病。

A项，“皇权……累积……力量，雄图大略……刺激皇帝……循环复始”结构混乱，前面句子皇权还没说完，后一句主语又变成雄图大略；

B项，“力量……循环复始”搭配不当，应该是“皇权……循环复始”；

C项，“笼络了一些力量”搭配不当，可将“笼络”改为“累积”。

故选D。

【点睛】

语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配，要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂样的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。4.阅读下面的材料，完成各题社会分工的结果，每个人都不能“不求人”而生活。A．分工对于每个人都有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，増加了享受。享受（

）是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能（

），不能不管“闲事”，因为如果别人不好好的安于其位的做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。B．同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。各人有维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任。C．没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是“同意”。D．这权力愈扩大，社会分工也愈复杂。如果不愿意受这种权力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做鲁滨生，那时才真的顶天立地。不然，也得“小国寡民”以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，象人猿泰山一般回到原始生活（

）上去。不然的话，这种权力也总解脱不了。——这种权力我们不妨称之为同意权力。（节选自费孝通《乡土中国·无为政治》）【小题1】填在原文（

）里的词语恰当的一项是（

）A．固然

独善其身

水准B．当然

独善其身

状态C．自然

坐视不管

水准D．虽然

坐视不管

状态【小题2】与文中的“同意权力”的发生比较一致的说法是（

）A．鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（论语·微子）B．小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（老子·第八十章）C．或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治於人。（孟子·滕文公上）D．故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。（荀子·性恶）【小题3】结合上下文，选出文中A、B、C、D四处划线句子表达有错误的一项是（

）A．AB．BC．CD．D【答案】

【小题1】A

【小题2】C

【小题3】D【解析】

【分析】

【小题1】

本题考查学生辨析和正确使用成语、词语的能力。

第一处，固然：表示承认某个事实，引起下文转折。当然：应当这样。自然：表示理所当然。虽然：连词。用在上半句，表示让步，下半句说出正面意思，常用“可是”“但是”“却是”等词呼应。语境先强调“享受是人人都愿意的”这个事实，然后下文转折，因此选择“固然”。

第二处，独善其身：原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。坐视不管：形容一个人对一件与自己有一定关联的某事某物不管不顾，袖手旁观，任由别人去处理。语境后文说“不能不管‘闲事’”，强调不能只顾自己，也要管他人，选择“独善其身”。

第三处，水准，指水平，形容某方面质量高或低。状态：人或事物表现出来的形态。语境强调生活的标准，故选“水准”。

故选A。

【小题2】

本题考查学生理解文本观点态度和概念含义的能力。

根据原文可知“同意权力”指：没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。“同意权力”愈扩大，社会分工也愈复杂。如果不愿意受这种权力的限制，得抛弃经济利益，不讲享受。

A.强调“人不可以与鸟兽同群”，指人应当有理性，与人类社会打交道，为社会奔走。

B.“小国寡民”是老子描写的理想社会，代表了中国古代社会自给自足的生活方式。

C.强调：部分人用脑子劳动，部分人用体力劳动；脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治。符合“同意权利”的发生。

D.强调：要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。讲述治理国家需要教化和礼义。

故选C。

【小题3】

本题考查学生修改病句和语言表达连贯、准确的能力。

D“这权力愈扩大，社会分工也愈复杂”错误，语序不当，应为“社会分工愈复杂，这权力也愈扩大”。

故选D。5.阅读下面的文字，完成下面小题。论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面；两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。这种权力称之为横暴权力。从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好的安于其位的做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是同意。这种权力称之为同意权力。这两种看法都有根据的，并不冲突的，因为在人类社会里这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者、所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。有人觉得权力本身是具有引诱力的，人有“权力的饥饿”。权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。在同意权力下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具有的目的也很难想象不是经济的。我们可以反过来说，如果没有经济利益可得，横暴权力也没有多大的意义，因之也不易发生。横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了。可是同意权力却有着一套经济条件的限制，同意权力是分工体系的产物。分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。在经济上每个农家，除了盐铁之外，必要时很可关门自给。于是我们可以想象同意权力的范围也可以小到“关门“的程度。在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制“独裁”，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。（选自费孝通《乡土中国·无为政治》，有删改）【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．横暴权力是具有压迫性质的，是一种维持休战状态中但仍有冲突性质的临时平衡的权力。B．一个人之所以不能独善其身、不能自足，是因为这个人贪图了享受、增加了享受。C．同意权力是一种社会契约，是一种社会合作让彼此双方都有益而共同授予的权力D．同意权利有一套经济条件的限制，分工体系越发达，同意权利越有可能小到关门的程度。【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．作者采用总分总结构，提出两种权力各有侧重点和不同点的观点