河北省部分地区 高一下学期期中考试语文试题汇编论述类文本阅读

河北省部分地区2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题汇编论述类文本阅读河北省衡水市武强中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题阅读下列文字，完成下面小题。材料一：人工智能艺术创作与人类自身的艺术创作的区别是什么呢？区别在于是否用“身体”创作。也就是说，人工智能之所以是“人工”而不是“人类”，就在于它不具备人类的身体。随着人工智能技术的发展尤其是深度学习的应用，人工智能的计算、学习、推理等能力具有了质的改变和提升。但即使人工智能越来越接近人类身体的某些功能，它终究不是人类的身体，而艺术创作与人类的身体具有密切联系。艺术家的身体对外界环境的感知为艺术创作提供了动力。艺术创作的触发是由艺术家主体和外部客体之间共同作用的结果。清代画家郑板桥画竹，正是因为他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有画意”，这个“画意”就是艺术创作的冲动。艺术家的身体对外界环境具有一种能动的选择性。这与人工智能艺术创作是不同的。虽然人工智能现在也可以通过看图进行艺术创作，比如微软小冰2017年就具有了“看图创作现代诗”的技能，但显而易见的是，人工智能的“看”与人类通过身体的“看”具有本质的不同。人工智能的“看”与其说是一种“看”，不如说是“数据分析”。也就是说，人工智能所看到的并不是事物本身，而是关于事物的数据、程序、编码等内容。通过分析所“看”之物的数据，人工智能再调动内存数据库，找到合适的模型、编程进行所谓的“艺术创作”。艺术家的身体状态影响着艺术创作过程。艺术家在进行创作的时候，整个身体都会进入到一种不同于日常生活的状态。如中国古代诗人写诗之前强调要进入到“虚静”的状态。艺术家的艺术创作其实也是一种实践活动，艺术家通过艺术创作将自己的想象、情感、志向、思想等内容通过艺术表达出来。而对于人工智能艺术创作来说，其艺术创作过程仅仅是数据的整合、模型的筛选等计算、推理过程。人工智能并不知道自己所“创作”的艺术为何物，对于它们来说，这些艺术仅仅是冰冷的数字与毫无温度的符号而已。与艺术家有生命的人的身体不同，影响着人工智能艺术创作的是它数据库的大小以及学习能力的强弱。艺术家在创作艺术的过程中，也在改造着包括身体在内的整个自己。马克思在《资本论》中指出，当人通过劳动“作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然”。毫无疑问，艺术创作也是人类的一种劳动实践，艺术家在艺术创作的实践过程中，一方面是把自己的本质力量通过艺术对象化出来，另一方面对象的特质也或多或少、或隐或显地对主体形成了某种反作用。正所谓“文如其人”——文是人的本质力量的对象化，同时“人如其文”——人也会受到文的反作用。但是，对于人工智能的艺术创作过程来说，即使它可以对人工智能产生一定影响，这种影响也仅仅是人工智能对艺术创作的经验和情感的积累，而且这些积累是作为一种数据和符号保存在人工智能的储存器之中，这显然与人类本身的艺术创作截然不同。以上从身体的角度对艺术家艺术创作与人工智能艺术创作的区别进行了比较，并认为二者的根本区别在于人类的“身体”不同于人工智能机械化、数字化的“身体”。正因如此，我们才认为人类的艺术创作不可能被人工智能艺术创作完全取代。当然，这里并不是否定人工智能艺术创作存在的合法性，在某种程度上，人工智能艺术创作终究还是人类的艺术创作，只不过这里的媒介不再是人类的身体和基本的艺术创作工具，而是变成了具有某种智能的工具而已。所以，人工智能艺术创作的积极作用可以表现为：一、人工智能艺术创作使得艺术创作变得智能化、模型化与便捷化；二、人工智能艺术创作可以使艺术品种类更加多样化，让人们的艺术欣赏具有更多选择性；三、为艺术创造提供更多可能性。（摘编自张新科《艺术、身体与人工智能》）材料二：在媒体沟通会现场，技术团队展示了人工智能机器人小冰的部分绘画作品，不论是构图、色彩还是虚实，小冰的作品都已经趋近于真人的绘画表达。可以看出人工智能从现实的数据学习中融入了一定的情感表现能力。同时，因其对200余位艺术家画作的全面学习，还能在小冰的画作中看到人文历史的独特视角。相关专业人士评价小冰画作：构图很好，静物抽象的涂抹，动物造型的表现能力，艺术的感觉很准，假装不经意的表现看起来极其不经意，但是该到的点都到了，而且又都能点到为止，整个画面随意而灵动，敢于大虚大实，敢于让很多东西淹没在黑暗之中。在小冰的命题创作《中国的城市化进程》系列中，观众可以惊喜地看到很多绘画先贤的“复活”：比如使用弗兰茨·马尔克的笔法绘制的在稻田中停落的飞机；比如好似莫奈绘画的人物徜徉在花海中，远处却是明灭的灰霾城市。可以想见，人工智能技术的不断发展，一定会给视觉艺术的发展带来更多可能。可以这样认为，人工智能在创造领域的探索并不应以击败人类为目标，而应着眼于在达到与相应人类创造者的同等水准前提下，充分发挥人工智能艺术创作的优势，开启“高度定制化”的内容产业未来。（摘编自“中国美术家网”）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.郑板桥画竹和微软小冰“看图创作现代诗”都是通过“看”进行艺术创作的，这说明艺术家和人工智能都可产生艺术创作的冲动。B.人工智能艺术创作过程是数据的整合、模型的筛选等计算、推理过程，可见其数据库的大小决定着人工智能艺术创作的水准。C.从微软小冰创作的《中国的城市化进程》中观众可以看到绘画先贤的“复活”，这是人工智能把自己本质力量通过艺术对象化的结果。D.人工智能艺术创作可从现实的数据学习中融入一定的情感表现能力，还能通过学习人类艺术而具有一些人文历史的独特视角。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国古代诗人写诗之前强调要进入到“虚静”的状态，这可以看出艺术家的身体状态影响着艺术创作的过程。B.“人如其文”这一说法说明了艺术创作对象的特质或多或少、或隐或显地对艺术创作主体形成了某种反作用。C.不能否定人工智能艺术创作存在的合法性，因为人工智能艺术创作是不可能完全取代人类的艺术创作的。D.人工智能在创造领域的探索，有助于发挥人工智能艺术创作的优势和开启“高度定制化”的内容产业更好的未来。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点最恰当的一项是（）A.人工智能艺术从主题、形式到技术都令人惊叹，面对人工智能对传统艺术的挑战，公众和学界都应保持理性和宽容。B.当人工智能艺术形成“人格”之后，一切我们习以为常的传统、理念、常识或将不复存在，也会导致对人类艺术的取缔。C.人工智能可以完成创造性的艺术活动，艺术创造里面有多少劳动的成分，人工智能就可以代替多少，并且现在已经实现了。D.人工智能艺术创作能模仿人脑的某些作用，但仍然不像人类身体那样感知外部环境、进入创作状态，只是‘人工’而非‘人类’行为。4.材料一使用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。5.近日，ChatGPT引发热议，它不仅可以真正像人类一样来聊天交流，还可以进行写诗、撰文等艺术创作。但ChatGPT在带来方便的同时，也存在一定的局限性。请结合材料一谈谈人工智能艺术创作的不足。河北省任丘市第一中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感。然而中西方文化在源头上对悲剧的美有着不同的认识。中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗？当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。（摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》）材料二：不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会，新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。（摘编自柳靖《曹禺<雷雨>悲剧意蕴的多维解读》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.悲剧主人公的身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。B.中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。C.西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。D.曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。B.关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。C.悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。D.悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。3.结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点一项是（）A.《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。B.孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。C.《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。D.王实甫《西厢记》中的红娘是相国府的婢女，突破了封建礼教的束缚，冒着被老夫人责罚的风险帮助莺莺和张生。4.请简要分析材料一的论证思路。5.结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析周冲这一悲剧人物的美学价值。河北省沧州市泊头市沧州八县联考期中考试2023-2024学年高一下学期期中语文试题阅读下面的文字，完成1~5题。天人关系是中国传统哲学中的重要问题，也是庄子哲学中的重要关系。庄子的《养生主》不仅牵涉与知识领域、现实实践等相关的思考，还寄寓了庄子对宇宙流行及生命价值的理解，内容丰富，意蕴深远。在道家思想体系中，天人观念的生成是宇宙论乃至人生论的基础，天人关系理论构成了道家学派哲学思辨中的重要部分。《老子》第二十五章云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这已经体现出相当清晰的天人逻辑关系。郭象注《庄子》时提出“故天者，万物之总名也”。这就是说，庄子对“天”这一概念的使用首先是自然意义上的，表明天与客观物质世界紧密相关，是自然事物的总称。在《养生主》中，庄子充分肯定了天人分属于不同的范畴，应当给予区别：“‘天与？其人与？’……曰：‘天也，非人也。’”可见，庄子在此对天与人做出了明确划分，天人相分于是构成了庄子养生学说的逻辑起点。在庄子看来，天人之分是必须承认的客观事实。不仅如此，天是人的存在根据，甚至很大程度上是决定人的因素。此处，天与人之别集中体现为自然天成与人事造作之别。“天与”“人与”一句的关键逻辑在于，无论是提问者还是回答者，都将天与人并列而谈，认为二者是两个不同的因素。回答者则进一步在天与人之间建立起直接的联系，认为人事与天道之间存在着包含关系，反映于人身的结果其实仍然是天之作用，展现出庄子天人相分的基本观点。概言之，庄子对天人之间差异性的强调，既是想以此确立起天人相分的基本逻辑，也是为论证天相对于人的优先性做理论上的说明与奠基。庄子在延续并发展老子生成论的基础之上，在养生思想中进一步确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则。在《养生主》中，这套实践准则集中体现在“庖丁解牛”的著名寓言中。“庖丁解牛”表面上是庄子对解牛技艺的阐述，实则意在触及身处复杂万象中的人调适自身、安身立命的根本。经由“解牛”意象的隐喻，可以清晰看到庄子将作为实践活动的“技”与“道”联系起来，寻求二者的相通之处，“所好者道也，进乎技矣”。道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而又合目的，因此，带有主观创造性的“技”也必须是合规律与合目的的，唯此实践活动才能成为自由的创造性活动，这就是庄子的理论落脚点所在。这便是寓言结尾处文惠君由此所悟之道的实质：正是通过庖丁之“技”，才悟得“养生”之“道”，“依乎天理”是其中的线索和关键。故此可以认为，庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然。反之，若不尊重客观规律，就无法进入自由的境地。人的自由的获得在于主观精神与客观规律相一致。就养生问题而言所带来的启示是，唯有明确天人之别，并顺着自然的理路，将其作为常法，才是养生的可能路径。庄子对“保身全生”的重视在《养生主》首章中便有体现。其提出“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，体现出庄子在生命实践领域的核心追求。在庄子看来，“保身”“全生”“养亲”“尽年”是养生的四个重要层次，四者的达成必须以“缘督以为经”作为必要前提。“督”，即人体之“中”；“尽年”，指尽天命之年，即生命实现自然意义上的完成状态。人就与自然规律发生联系，天人关系在此构成了个人生命成立的必要基础。人在宇宙间生存则必然与外部世界产生交互，无法仅仅困囿于一身，而是要适应天地宇宙的法则。人就算达到自身的极限，也仍然无法超越天地之无穷。庄子站在道家天人和谐的立场，提倡人须超越自身的有限性，用更为广大的、无限的观点去理解宇宙，远离因走极端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必须落实在“全生”“安命”的层面。在此基础上的“全生”“安命”不仅是求得生命的保全，还强调精神的齐全和完好，即天人之间的和谐。庄子认为，如果能忘记世俗荣辱观念，就不会有心为善以求名利，也不会有心为恶遭受刑法，自然也就能实现保全身躯、护全天性、奉养双亲、享尽天年等目的。人作为自然世界的一部分，时时刻刻、无法避免地参与着与天地万物的沟通，因此，天人和谐必然是成就完满生命的基础，是经由养生而达到自由之境的必然条件。《养生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作结，从“安时”“处顺”两个角度说明天人之道的相通性。寓言的主要内容为，老聃死后，其好友秦失来吊，却只哭了三声，有人因此责怪他对朋友没有感情。庄子借秦失之口对其养生学说做了进一步的阐释：“彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。”这就是说，老聃是应时而生，应时而死，此乃顺天之理。若不能够洞明这一点，反而执着、局限于其中，则是逃避自然、违背实情的行为，亦即“遁天之刑”，古时称为逃避自然的刑法。推而扩之，视生死如一的态度，是能够体悟天道并与之为一的具体表现。在此，庄子引入其养生思想中的重要结论：“安时而处顺，哀乐不能入也。”这就是说，安心适时地顺应变化，哀乐的情绪便不能侵入心中。庄子人天合一的境界追求更明确地体现在“薪尽火传”的比喻中。“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”这就是说，烛薪一定有烧完之时，火种却可以传递下去；虽然形体逝去，精神却可长存，实现价值的延续和超越。“薪火之传”最重要的启示在于，养生之道重在精神而不在形体，这也正是上达天道、追求天人合一境界的契机。（摘编自李闫如玉《〈庄子·养生主〉中的天人之思》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．道家思想认为，天人关系的生成论是宇宙论、人生论的基础，是道家思想的重要构成部分。郭象对天人关系做了清晰地阐释。B．庄子延续、发展了老子的天人关系的生成论，并确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则，这体现了庄子对天人关系的深入思考。C．庄子借“庖丁解牛”的寓言故事喻示养生之法，即带有主观创造性的“技”要顺应自然规律的“道”，以求得延年益寿，福泽绵延。D．庄子重视“保身全生”，在生命实践领域追求“保身”“全生”“养亲”“尽年”，他认为这四点是养生的重要层次和终极目的。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．庄子认为，天与人属于不同的范畴，强调天人之间的差异性，老子的观点与他完全相反。B．庄子认为，人要进入自由之境，就要使主观精神与客观规律相一致，尊重客观规律。C．庄子认为，反映在人身的结果其实是天的作用，人的极限是无法超越天地的无穷的。D．《养生主》中“秦失吊老聃”的故事阐释了视生死如一、体悟天道并与之为一的思想。3．下列选项，最符合材料中“天人关系”的内涵的一项是（3分）（）A．吾生也有涯，而知也无涯。B．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。C．臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。D．鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。4．下列选项，对“养生之道”的解读不恰当的一项是（3分）（）A．《养生主》就养生问题给人们带来启示，明确天人之别、顺应自然是养生的好方法。B．庄子认为，通过养生可以达到自由之境，养生指生命的保全和精神的完好，要天人和谐。C．庄子的养生之道重形体更重精神，形体会逝去，但精神可长存，价值可延续、超越。D．《养生主》借寓言故事的形式讨论了养生之道，寄寓了庄子对生命价值的理解和思考。5．《庄子·秋水》中有这样一个故事：楚王派使者带着重金去聘请庄子，庄子以神龟做比喻，问使者：神龟是愿意死后被放在庙堂上祭祀呢，还是愿意在泥涂里拖着尾巴活着？使者说：愿意在泥涂里拖着尾巴活着。于是庄子说：请回吧，我将在泥涂里拖着尾巴活着。请结合材料，说说你对这个故事的理解。（6分）河北省沧州市运东四校2023-2024学年高一下学期期中语文试题阅读下面的文字，完成1~5题。周维权在《中国古典园林史》中写道：园林乃是为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。它是人文之美和自然之美的结合。唐代画家张璪所提出的美学理论“外师造化，中得心源”，成为中国古典园林艺术创作的重要理论基础，促使古典园林美学审美由写实向写意转换。同时，文人与园林的逐步结合，是文人在诗、画艺术领域的延伸，如同诗词歌赋寄托情感，园林中一花一木一石也同样是文人趣味的反映。由此可见，反映文人对“艺术美”独特见解的古典园林具有“雅”的格调。随着古典园林文化的深化，越来越多的文人造园大师涌现出来，代表着造园技艺最高水平的江南私家园林，终于在宋、明、清初发展至巅峰。清中后期，以市井文化为代表的“俗”渐渐盖过“雅”，甚至有取而代之的趋势，值得探究。文人园林是以文人为主体、表现文人趣味、进行文人活动、体现文人创新的古典园林。文人园林与所处时代的经济、文化意识形态息息相关，文人园林不仅构成了中国古典园林发展的重要组成部分，而且融入了整个古典园林的发展过程，影响至今。古典园林的文化意义就在于当人们踏足园林中时，移步换景，所见所闻不再是简单无生命的造园要素的集合，而是能清晰地感知体会园林背后的文化内涵，尤以山水文化、隐逸文化为最，所以游园、观园必然也是感受园主人或文人审美情趣和雅致格调最直接的方式。这样，侧重赏心悦目、陶冶情操的文人园林以“雅”为重中之重就不难理解了。“雅”作为文人造园理念承袭于疏朗、简远、雅致、天然的宋代文人园林，清初江南文人园林在此基础上，呈现出发展创新的姿态。文人士大夫为远离压抑生活，大都崇尚雅致生活之美，于是开辟出游观性极强的园林以陶冶性情，在高远、平远、深远的园林空间中，以景物表达雅致审美，以景物寄托文人情思。明末清初造园要素方面表现为园林建筑疏朗简洁，掇山理水明快简练，自然非人为痕迹比重相对较大，细节方面雕刻窗牖装饰更显得体节制。这一时期涌现出的一大批文人造园家更是文人园林皇冠上璀璨的宝石。创造性和批判性思维成为造园艺术创作主旋律，“雅”文化的成熟更是推动了清初江南园林进一步文人化。宋代宽松的文化氛围，在元代和明代前中期土崩瓦解，整个社会处于压抑状态，文人开始寻求从充满苦闷感的礼教束缚中挣脱出来。而明末清初之际，资本主义因素的兴起和市民文化的勃兴，激发了人们对美好生活的向往，呼吁个性解放以及享乐代替克己的人文浪潮在当时的文学、戏曲作品中体现出来：在放浪形骸的厌世背后还有着对世俗的眷念。另外，“儒商合一”现象的出现更是推动了社会风尚习俗和价值观念的变化，因此，充满人本主义色彩的市井文化之“俗”渐渐融于传统雅致而诗情画意的园林空间中。民间工艺美术的生产发展及其理论的成熟，标志着明末清初后工艺美术主流从经典到世俗的转变。在市民文化和商品经济的推动下，雅俗互渗的苏州工艺美术产品成为典范，引领新的社会风尚在徽、京等地私家园林中快速传播。此外，木雕、木刻绘画等民间技艺在文人私园中的流行——“雅俗”共赏，这都在一定程度上提升了江南园林的艺术境界和造园技术的发展。雅致的园林艺术渐渐汲取民间的养分后，趣味享乐民间之“俗”和陶冶性情文人之“雅”之间渐渐达成了平衡，并在清前中期达到分庭抗礼的局面。清朝中后期，市井文化的强盛在丰富市民享乐体验的同时，对雅致的江南私园产生了很强的冲击。趋于平衡的天平终于在这个时候慢慢朝“俗”倾斜。一方面，世“俗”园居活动更加频繁，“隐于园”向“娱于园”转变。受传统山水文化浸润的文人园林一直扮演着寄托文人情感的角色，崇尚隐逸的文人士大夫也一直将园林作为“入世”陶冶性情的载体。遗憾的是，文人士大夫追求名利、注重生活享乐后，传统清高隐逸思想渐渐淡薄，市井文化开始占据主导权。同时，随着园林娱乐社交功能的提升，追求“静、和、洁、淡”的文人艺术活动渐渐成为空洞的象征而消融于世俗。另一方面，市井之“俗”融于艺术创作，表现为丧失创新，流于形式。与明末清初对“雅”的极致追求形成鲜明对比，清中后期园林造园理念发展停滞，营造更多沉浸于细节的刻画，园林更多停留在琐碎繁杂的技巧层面上。守成高于创新的营园方式下，江南私家园林建筑密度升高。如今，面向大众、服务社会的古典园林与城市公园相辅相成，为大众提供了游憩休闲的绝佳场所。江南园林彻底的世俗化也不可避免地对传统山水和隐逸文化产生了巨大的冲击。因此，考虑如何在新的时代背景下，赋予古典园林持续而强大的生命力和活力显得尤为重要。“雅”为古典园林凝聚思想内涵，是古典园林理论发展的动力所在；“俗”推动了民间技艺与传统园林艺术的大融合、相互发展与提升，而过多民间文化的熏陶又会加速古典园林艺术消融于流俗，值得警惕。所以，只有把握好雅俗平衡的度，坚定江南园林本源“雅致”的精神内核，作为市民文化重要载体的古典园林，才能融于世俗而不流于世俗，在丰富市民文化的同时也能为古典园林增添不少创造力和活力，为中国传统文化在新时代的弘扬和发展做贡献。（摘编自潘国斌杨雪松《园林的雅俗与兴废》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．压抑的社会、资本主义因素的兴起使“俗”渐融于传统雅致的园林空间。B．园林是人文之美和自然之美的结合，可以补偿人们与大自然环境的相对隔离。C．文人园林是以文人为主体，表现文人趣味，在当下依然具有一定的影响。D．踏足古典园林可以让人们体会其背后的文化内涵，感受园主人的审美情趣等。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．文本在分析园林的雅俗流变时主要以时间为序，重点攫取了宋、明、清时期展开论述园林的发展变化，脉络清晰。B．中国园林具有“雅”的格调，可以反映出文人对“艺术美”的独特见解，园林中一花一木一石也可以反映文人趣味。C．文人士大夫在高远、平远、深远的园林空间中，以景物表达雅致审美，以景物寄托文人情思，借此可远离压抑生活。D．明末清初，雅致的园林艺术与民间技艺等融合后，江南园林中趣味享乐民间之“俗”和陶冶性情文人之“雅”之间渐渐达成平衡。3．下列选项中，不属于对文人园林的描述的一项是（3分）（）A．与所处时代的经济、文化意识形态息息相关B．具有“雅”的格调C．赏心悦目、陶冶情操D．都采用木雕、木刻绘画4．请简要分析文本的论证特点。（4分）答：______5．学校教学楼后有一个小池塘，池塘边杂草丛生，蛙鸣虫叫。学校想将其改造成为一处校内园林景观，请结合文本提供几点建议。（6分）答：______河北省张家口市2023-2024学年高一年级下学期期中质量检测语文试卷阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：世界上每个成熟的民族都有自己独特的医学。中医作为有着数千年悠久历史的中国原创医学，是中华民族自古以来认识生命、维护健康，防治疾病的经验总结和智慧结晶，是中华民族在长期生活实践基础上，通过不断总结与疾病斗争的经验发展起来的一门科学，其独特的医学理论、治疗理念和技术体系，在世界医学宝库中具有重要地位。同时，在传承发展中，中医药文化已深深融入日常生活，人们衣食住行等方面很多日用而不知的观念、常识均源自中医药。可以说，中医药是一门贴近日常、高度生活化的科学，是最适合融入生活、也最能够融入生活的医学。在一定意义上，中医生活化是中华优秀传统文化的一种具体传承和具身体验。融入生活，融入寻常百姓家，是中医药得以不断传承、发展的一个重要原因。中医药理论源于生产生活实践。中医药理论体系形成于战国到两汉时期，《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等经典著作标志着其理论体系的形成。这些理论均来源于人们长期对日常生活生命现象和自然现象的观察和总结。比如，人们发现，对一些身体不适的症候，能够通过砭石针灸、推拿穴位、服中草药等缓解，于是形成了针灸、推拿、煎服草药等医疗经验和理念。通过对大量生活经验的总结，借助取象比类，以外揣内等方法，以中国古代哲学为主要思维方式，进一步总结规律升华形成了气一元论、阴阳五行、精气神学说等中医药基础理论，并一直延续至今，指导和影响着中国人的医疗实践和思维方式。中医诊疗方法源于生活并应用于生活。中医提倡天人合一、道法自然，重视整体观念和辨证论治，认为人与自然，人与社会是相互联系的有机整体，人的健康与其自身情况、所处环境等密切相关。在诊断分析疾病成因时要综合考虑患者的体质、年龄，性别及患病时间、所处地域等差异，因人因时因地制宜，结合每个人的生活习惯、生活方式、所处环境等分析总结。在具体操作上，中医通过望，闻、问，切四诊合参，即望气色形态，闻体味口气、问患者感受、切脉象变化，这种诊断方式更适宜在日常生活中运用。（摘编自吴俊玲《生活化是中医药传承创新发展之道》）材料二：党的十八大以来，我国把提升基层中医药服务能力作为工作重点，坚持补短板、强弱项、固根基，为群众提供方便可及的中医药服务。目前，我国已建立起覆盖省、市、县、乡的中医药服务体系，较好地满足了城乡居民对中医药的服务需求，随着人民生活水平不断提高，人民群众的健康需求呈现多样化、差异化特点，老百姓对中医药的关注点从“有没有”转向“优不优”。推动中医药高质量发展，就是要发挥中医药的特色优势，让更多群众在家门口就能享受高质量的中医药服务。让百姓在家门口看上好中医，需要完善基层中医药服务网络。中医药具有“简便验廉”的特点，深受基层群众认可和信赖。要推进县办中医医疗机构全覆盖，扩大社区卫生服务中心和乡镇卫生院中医馆覆盖面，推动有条件的社区卫生服务站、村卫生室设置中医阁，使融预防保健、疾病治疗和康复于一体的基层中医药服务网络更加健全，提供覆盖全民和全生命周期的中医药服务，为实现“一般病在市县解决，日常疾病在基层解决”提供中医药保障。例如，上海市着力把社区打造为中医药服务主阵地，社区卫生服务中心100%开设中医科，把中医药服务融入居民生活圈，建设居民家门口的中医药服务点。让百姓在家门口看上好中医，需要加强基层中医药人才队伍建设。振兴中医药，关键在人才。要扩大基层中医药人才有效供给，为基层培养一批能看病、看好病的中医临床优秀人才，实施基层人才培养计划，持续开展中医专业农村订单定向免费医学生培养、中医馆骨干人才培训，基层名老中医药专家传承工作室建设等项目，着力打造老百姓身边的“名中医”。开展基层西医学习中医人才培养和培训，鼓励相关人员开展中医药服务。畅通基层中医药人才流动途径，推广“县管乡用”“乡管村用”等人才管理模式，建立完善县域内中医药人才流动机制。在职称晋升、薪酬待遇等方面给予扶持政策，提升基层中医药岗位吸引力。建立有利于中医药服务供给提升的绩效分配机制，激发中医药人员提供中医药服务动力。让百姓在家门口看上好中医，需要持续优化中医药服务供给。从“方便看中医”到“看上好中医”，从“有”到“优”，意味着基层中医医疗服务能力提质升级。要加强基层中医药内涵建设，推进中医馆、中医阁规范开展中医药适宜技术。建设中医馆健康信息平台，利用大数据、人工智能等技术为中医馆医务人员提供辅助诊断，提升服务能力。加快建设国家中医优势专科，建立中医优势专科协作网络平台，提高中医临床疗效和重大疑难疾病的诊疗水平。加强签约团队中医药人员配置和中医药服务能力建设，制定推广适宜的中医药签约服务包，提高中医药签约服务的数量与质量，提供全生命周期的中医药签约服务。推动中医药高质量发展，必须坚持传承精华、守正创新，着力提高基层中医药服务的可及性、便捷性、公平性，更好地满足群众“方便看中医、看上好中医”的健康需求，切实把祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好。（摘编自白剑峰《让高质量中医药服务方便可及》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.中医是中华民族不断，总结与疾病斗争的经验发展起来的科学，是中华民族智慧的结晶。B.中医药理论来源于生产生活实践，《黄帝内经》等经典著作标志着中医理论体系的形成。C.中医药具有“简便验廉”的特点，如果完善基层中医药服务网络，会给百姓看病带来很多便利。D.基层中医医疗服务能力提质升级的标志是利用大数据等技术的中医健康信息平台的建成。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.中医在诊断分析疾病成因时讲究因人因时因地制宜，全面了解患者的病情状况，这与中医重视整体观念和辨证论治有密切关系。B.我国建立起覆盖省、市、县、乡的中医药服务体系，补短板，强弱项，固根基，较好地满足了城乡居民对中医药的服务需求。C.实施基层人才培养计划需要多方举措，其中最重要的是在职称晋升、薪酬待遇等方面给予扶持政策，提升基层中医药岗位吸引力。D.作为有着数千年悠久历史的中国原创医学，中医是中华民族宝贵的财富，推动中医药高质量发展，必须坚持传承精华、守正创新。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A.时值医圣张仲景诞辰1874周年，第十六届张仲景医药文化节在南阳启动B.人大代表吴焕淦在上海20余家社区医院进行针灸慢性病的特色治疗技术培训。C.当前，中医药已传播至196个国家和地区，建设了约30个中医药海外中心。D.浙江省制定统一的中医门诊处方格式，建立全国首张标准化针灸处方。4.根据材料二内容及图表显示，下列解读不恰当的一项是（）（3分）2015—2030年我国中医师人数及预测【注】E：预计的意思，在这里表示预测。A由图表来看，我国中医师人数呈现增长趋势，这将有助于增强中医药服务的可及性、便捷性。B预计到2030年我国中医师人数会达到114.3万人，这表明人们对这一职业的认可度增强。C.从2015—2030年中医师人数的大量增长可知，或有更多西医改学中医，西医在我国的发展前景堪忧。D.如果在职称晋升、薪酬待遇等方面给予扶持政策，将有助于中医师队伍的壮大。5.两则材料都就“中医药”展开论述，请分析其侧重点有何不同。（6分）答案河北省衡水市武强中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题【答案】1.D2.C3.D4.①举例论证。通过郑板桥画竹的事例，论证艺术创作的动力来源于身体对外部环境的感知；“微软小冰”看图创作现代诗的事例论证人工智能的艺术创作本质上是数据的分析、模型与编程。以古代诗人写诗要进入虚静状态论证了艺术家的身体状态会影响艺术创作的过程。②引用论证，通过引用《资本论》的观点引证了艺术创作也会改变自身的观点。③对比论证。全文将艺术家的艺术创作与人工智能艺术创作进行了多方面的比较，得出了“人类的艺术创作不可能被人工智能艺术创作完全取代”的结论。5.①人工智能艺术创作缺乏艺术家对外部客体的能动性选择和创作冲动，缺乏和客体的互动，对客体的创作只是数据分析的结果；②人工智能艺术创作无法像艺术家那样把自己的想象、情感等能通过艺术表达出，其创作的艺术只是冰冷的数字和毫无温度的符号；③人工智能艺术创作无法和创作客体相互影响、相互作用，人工智能艺术创作的过程对人工智能的反作用仅仅是经验和情感的积累。④人工智能艺术创作受数据库的大小和学习能力强弱的限制。【解析】【1题详解】本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“都可产生艺术创作的冲动”错误。根据材料一第二段可知，艺术家的“看”可产生艺术创作的冲动，而人工智能的“看”却与艺术家的“看”有着本质的不同。B.“可见其数据库的大小决定着人工智能艺术创作的水准”错误。根据材料一第三段中“影响着人工智能艺术创作的是它数据库的大小以及学习能力的强弱”可知，影响因素还有“学习能力的强弱”。C.“这是人工智能把自己本质力量通过艺术对象化的结果”错误。根据材料一第四段“艺术家在艺术创作的实践过程中，一方面是把自己的本质力量通过艺术对象化出来……但是，对于人工智能的艺术创作过程来说，即使它可以对人工智能产生一定影响，这种影响也仅仅是人工智能对艺术创作的经验和情感的积累，而且这些积累是作为一种数据和符号保存在人工智能的储存器之中，这显然与人类本身的艺术创作截然不同”可知，人工智能不能把自己的本质力量通过艺术对象化出来。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“不能否定人工智能艺术创作存在的合法性，因为人工智能艺术创作是不可能完全取代人类的艺术创作的”错误。根据材料一第五段可知题干中的因果关系不成立，不能否定人工智能艺术创作存在的合法性，因为“在某种程度上，人工智能艺术创作终究还是人类的艺术创作”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从“人工智能艺术创作与人类自身的艺术创作的区别是什么呢？区别在于是否用‘身体’创作。也就是说，人工智能之所以是‘人工’而不是‘人类’，就在于它不具备人类的身体”可知，材料一的观点是“人工智能之所以是‘人工’而不是‘人类’，就在于它不具备人类的身体”。A.表述的是人们对人工智能艺术应当持有的态度。B.表述的是人工智能艺术形成“人格”之后，对人类文明和艺术的冲击与颠覆。C.表述的是人工智能对创造性的艺术活动的完成和对艺术创造里面劳动成分的代替，与“艺术创作也是人类的一种劳动实践”的论点相反。D.表述的是人工智能艺术创作对人脑的模仿，但不同于人类身体的感知，能够支撑“人工智能之所以是‘人工’而不是‘人类’，就在于它不具备人类的身体”的观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。从“艺术家的身体对外界环境的感知为艺术创作提供了动力。艺术创作的触发是由艺术家主体和外部客体之间共同作用的结果。清代画家郑板桥画竹，正是因为他看到了……就是艺术创作的冲动”可知，通过郑板桥画竹的事例，论证艺术创作的动力来源于身体对外部环境的感知；从“人工智能现在也可以通过看图进行艺术创作，比如微软小冰2017年就具有了……人工智能所看到的并不是事物本身，而是关于事物的数据、程序、编码等内容”可知，“微软小冰”看图创作现代诗的事例论证人工智能的艺术创作本质上是数据的分析、模型与编程。从“艺术家的身体状态影响着艺术创作过程。艺术家在进行创作的时候……如中国古代诗人写诗之前强调要进入到‘虚静’的状态”可知，以古代诗人写诗要进入虚静状态论证了艺术家的身体状态会影响艺术创作的过程。可见，运用了举例论证。从“艺术家在创作艺术的过程中，也在改造着包括身体在内的整个自己。马克思在《资本论》中指出，当人通过劳动‘作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然’”可知，运用了引用论证，通过引用《资本论》的观点引证了艺术创作也会改变自身的观点。从“即使人工智能越来越接近人类身体的某些功能，它终究不是人类的身体，而艺术创作与人类的身体具有密切联系”“艺术家的身体对外界环境的感知为艺术创作提供了动力……这与人工智能艺术创作是不同的……”“艺术家的身体状态影响着艺术创作过程……而对于人工智能艺术创作来说，其艺术创作过程仅仅是数据的整合、模型的筛选等计算、推理过程……”“艺术家在创作艺术的过程中，也在改造着包括身体在内的整个自己……但是，对于人工智能的艺术创作过程来说，即使它可以对人工智能产生一定影响，这种影响也仅仅是……这显然与人类本身的艺术创作截然不同”等处可知，运用了对比论证。全文将艺术家的艺术创作与人工智能艺术创作进行了多方面的比较，得出了“人类的艺术创作不可能被人工智能艺术创作完全取代”的结论。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“艺术家的身体对外界环境的感知为艺术创作提供了动力。艺术创作的触发是由艺术家主体和外部客体之间共同作用的结果……艺术家的身体对外界环境具有一种能动的选择性。这与人工智能艺术创作是不同的……人工智能所看到的并不是事物本身，而是关于事物的数据、程序、编码等内容”可知，人工智能艺术创作缺乏艺术家对外部客体的能动性选择和创作冲动，缺乏和客体的互动，对客体的创作只是数据分析的结果；从“艺术家通过艺术创作将自己的想象、情感、志向、思想等内容通过艺术表达出来。而对于人工智能艺术创作来说，其艺术创作过程仅仅是数据的整合、模型的筛选等计算、推理过程。人工智能并不知道自己所‘创作’的艺术为何物，对于它们来说，这些艺术仅仅是冰冷的数字与毫无温度的符号而已”可知，人工智能艺术创作无法像艺术家那样把自己的想象、情感等能通过艺术表达出，其创作的艺术只是冰冷的数字和毫无温度的符号；从“艺术家在创作艺术的过程中，也在改造着包括身体在内的整个自己……对于人工智能的艺术创作过程来说，即使它可以对人工智能产生一定影响，这种影响也仅仅是人工智能对艺术创作的经验和情感的积累，而且这些积累是作为一种数据和符号保存在人工智能的储存器之中，这显然与人类本身的艺术创作截然不同”可知，人工智能艺术创作无法和创作客体相互影响、相互作用，人工智能艺术创作的过程对人工智能的反作用仅仅是经验和情感的积累。从“与艺术家有生命的人的身体不同，影响着人工智能艺术创作的是它数据库的大小以及学习能力的强弱”可知，人工智能艺术创作受数据库的大小和学习能力强弱的限制。河北省任丘市第一中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题【答案】1.B2.A3.D4.首先概述了悲剧情节、主人公和内容的特点及其产生的艺术效果；接着分析了中西悲剧在不同文化背景下的差异之处；最后阐明悲剧的美学意义。5.①崇尚善良和正义，憎恶虚伪和暴力的周冲，彰显了可贵的人性，符合人们的情感需求。②单纯善良的周冲与黑暗压抑的封建大家庭生存困境的抗争，体现悲剧人物与命运抗争的美学价值；③敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，提高了读者的觉悟、增强了人们明辨是非的能力，引发了我们对于新社会，新秩序的希冀。④周冲的死，是纯洁灵魂的葬送，也是美好理想的陨落，使我们体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“并完全贴近现实”错，材料一第一段“另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离”；C.“受此影响”因果倒置，材料一第三段“相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性”。D.“就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”过于绝对，材料二第一段“更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”。故选B。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”于文无据。材料一第一段“且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感”，并没有提到“跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”。故选A。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.红娘热情正直、机智勇敢、善良热心但又泼辣尖利，集我国古代妇女传统优点于一身，《西厢记》并不属于悲剧，不具备悲剧美。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一“情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点……另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离……让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新”，首先概述了悲剧情节、主人公和内容的特点及其产生的艺术效果；接着“悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感。然而中西方文化在源头上对悲剧的美有着不同的认识”“中国文化中注重的是道德教化、君子风范……常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境”“相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础……倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性”，分析了中西悲剧在不同文化背景下的差异之处；最后“