口头评论聊斋志异画壁

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画壁

聊斋志异是清代蒲松龄的主要著作，记述奇异的故事。画壁主要讲解并描述了孟龙潭与朱孝廉二人进到一个寺庙，朱孝廉看到寺庙内的壁画非常精致，对一个梳着少女发型的散花天女的形象凝视良久。突然他的发觉自己在画中，跟随那个少女进入房中。少女的女伴们发觉后，都来看玩笑，并把少女的垂髫发改梳成妇人的螺髻发，众人才散去。金甲使者突然前来巡查，少女急将孝廉藏在床下。过了很久，孝廉听见有人叩门，出来窥听，已回到人世，再看壁上的少女，真的已经改为螺髻发了。朱孝廉对此不解，问老僧缘由，老僧也只说，幻由人生。朱孝廉只是神情恍惚，满心抑郁，孟龙潭早已被惊呆了。都未能领悟“幻由人生”这个道理。

聊斋讲的是谈狐说鬼的故事，但在阅读的时候，给人一种真实的感觉。主要是由于遵循了人物的性格规律,同时也合乎虚幻世界的规律，使虚幻的情节给人一种“假中见真”的艺术感受。这篇故事中，大部分情节都是虚构的，但其中很简单看出不少真实性，比如孟龙潭与朱孝廉是“偶涉一兰假设”，在偶然间经过一个寺庙，才发生了下文的事项。日常生活是由很多偶然事项串联起来的，“偶涉一兰假设”无疑增加了故事的真实性。朱孝廉，天女在幻境中的表现，也和现实生活中类似。比如，朱孝廉看到女子进入一个小屋，迟疑不决，不敢再走，当天女再次招手示意时，他才快步走去。他快步走表示，他早已心中有意，但“趑趄不敢前”，迟疑不决，不敢再走，表现了他的害怕。是当时读书人的典型现象。当女伴察觉到他们二人时，纷纷耍笑，还帮天女梳好螺髻发。读者在阅读过程中，感觉幻境与人间别几乎完全一样，体会到真实感。

正由于这些发生在虚幻世界里的事情是反映着真实人生的,而且是充分生活化了的,因而人们不但简单理解,也易为作品的生动描写深深感染。

《聊斋志异》里那些情节虚幻色调很浓的篇章,乍看上去,荒唐无稽,怪诞不经,人们又感到是反映着生活真实的。那些变化不定的花妖狐鬼,事实上是现实人生中各种人物的化身那形形色色的虚幻景象,其实是一幅幅变了形的人生图画。

之所以能够写得那么简短，那么精炼，窍门全在于集中。在每篇作品中，他大抵只集中笔力写一两个人物，凡是有助于表现主要人物的性格特征的环节，他尽可能写得委曲入微，否那么就一笔带过，写得非常简略，决不节外生枝，在一些陪衬人物和插曲上面多费笔墨。对人物的外貌、服饰和所处的环境，他也描写得不多，除非这样的描写有助于展示人物的精神面貌，他才勾画几笔，也旨在传神，不求形似。如在《画壁》对“散花天女”的外貌的描写：“拈花微知，樱口欲动，眼波将流”，不多不少，只为她写了12个字。对男主人公动了爱情的描写：“朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想，身忽飘飘，如驾云雾”，不多不少，只为他写了22个字。像这样“极省极俭地画出一个人的特点”的艺术表现手法，使作品具有更高的审美价值

小说中亦有哲理性，有寓言性，“亵境，怖境”在文章中也有表达，朱孝廉不可能真到壁上，他是由于胡思乱想，而幻想出一系列的美妙的情景。当“壮汉”来的时候，心理可怕。

《聊斋志异》每于篇后仿《史记》的“太史公曰”，添加“异史氏曰”论赞一段，把艺术具象的意蕴径直的表达出来。蒲松龄在自序中说“长命不犹”、“仅成孤愤之书”与司马迁“意有所郁结”、“发愤之所为作”，两者