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文档简介

（四）养生与养性、治国相统一

传统养生十分重视道德修养所具有的养生作用，总是把养生与道德品性修养，以及治国安邦之道有机地结合在一起。孔子认为：“大德必得其寿”(《中庸》),

老子强调“少私寡欲”。孟子继承和发展了孔子的学说，进一步提出“君子之守，修其身而天下平”（《孟子·尽心下》）希望通过“存心养性”，“养吾浩然之气”等一整套“修其身”的具体办法，达到治国平天下的目的。

《吕氏春秋`先己》篇中提到：“昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。”即把治身看作治国之本，强调治好了本身，也就是治好了国。《黄帝内经》作者接受了孔孟的上述养生观点，认为那些能“尽终其天年，度百岁乃去”的长寿者，大多因为他们能够“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，即所谓“德全而不危”。“仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之类以养其身。”

——（《春秋繁露》）（五）客观因素与主观努力并重《黄帝内经》按阴阳理论把人划分五种生理特点不同的人：太阴之人：多阴而无阳，其阴血浊，春卫气，阴阳不和，缓筋而厚皮。少阴之人：多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳阴脉小而太阳脉大。太阳之人：多阳而少阴。少阳之人：多阳少阴，经小而络大，血在中而气外。阴阳和平之人：其阴阳之气和，血脉调。

中国养生文化的核心正是要人们在不违背客观规律的前提下，努力发挥人的主观能动性，以便增进健康，最大限度地延缓生命的衰老进程。

1通过养气调摄手段改变人的身体素质《黄帝内经》：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”强调养气修炼有助于培养人体真元之气2人为地选择、改造自然环境，努力创造出一个有利于身以健康的“小气候”

3养性立德，主动增强个体适应的能力

（六）分别年龄阶段，重视老年养生孔子提出：

“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”

金元四大家之一的朱丹溪：

“古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。”（七）强调中和，注重节制：传统养生十分强调“中和”的养生原则，即引导人们在养生中要掌握一定的“度”，“注重节制”，通过调动人的理智力量来把情感和各种生理欲望控制在符合“中和”原则的“度”之内，做到：精神平和、谨

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