山东省临沂市2023-2024学年高一下学期学科素养水平监测（期中）语文试卷

2023级普通高中学科素养水平监测试卷语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题；19分）阅读下面的文字，完成1～5题。记者：有观点提出，中华创世神话没有谱系，甚至中国没有创世神话，您是否认同？毕旭玲：中华创世神话没有谱系，甚至中国没有创世神话都是在“西方文明中心论”影响下形成的极其错误的认知。直到今天，还有不少人认为只有古希腊神话有谱系，且能讲述奥林匹斯山上以宙斯为首的众神故事，而对中国神话的了解，只有偶然想起的嫦娥奔月、后羿射日等。其实，古希腊神话的谱系也是一步步建构出来的，大家现在所熟知的古希腊神话文本，是由德国诗人施瓦布于1840年经过广泛搜集而编写成，并非于古希腊时期形成。中华创世神话谱系形成的时间比古希腊神话谱系早。至晚在西周时期，中华创世神话谱系的雏形就已经出现。司马迁的《史记·五帝本纪》是对五帝神话谱系的继承和整理。三国至西晋时期的江南人徐整写出了最早的创世神话专著《三五历纪》。记者：中华创世神话体现了中国人怎样的思想观念？毕旭玲：中华创世神话反映了中华民族的哲学和世界观，铸就了中华民族的基本文化格局，体现了中华民族的文化统一性、社会整合性、思维系统性、伦理规范性，具有文明奠基意义。特别值得一提的是中华创世神话中表达中华民族共同体形成的叙事。大量神话描述了原始社会后期著名部落联盟首领与黄帝之间的亲缘关系，如炎帝为黄帝的兄弟，颛顼为黄帝之孙，帝尧为黄帝四世孙，帝舜为黄帝八世孙，大禹为黄帝四世孙，甚至夏、商、周、秦四代天子都是黄帝的子孙。同时，这些祖先神又与中原以外的族群有着亲缘关系，如北狄、犬戎为黄帝后代，氐人、祝融族、共工族为炎帝后代。这些神话叙事将生活于中华大地上的各族群的族源都指向了黄帝、炎帝，树立了大家皆为炎黄后代的族源认同。这些叙事及叙事背后的认同是今天建构中华民族共同体意识的坚实文化和精神基础。创世神话不仅影响民族与国家的当前发展道路与未来选择，也在无形中影响每个中国人的世界观与人生观。比如，年初上映的《流浪地球2》中出现中国航天员首倡“50岁以上的人出列”的剧情，这一场景的精神渊薮，可以追溯到中华创世神话中，为挽救陷入天塌地陷灾难中的人类而勇于补天的女娲，为解救瘟疫横行时期的人类而辨药尝百草最终断肠而死的神农，为拯救被洪水围困的人类而偷盗天帝的息壤最终被处死的鲧。这些祖先勇于牺牲的精神早已融入中国人的血脉。记者：作为不同的叙事方式，中华创世神话和西方创世神话有何异同？毕旭玲：中华创世神话主要以叙事散文的形式存在，西方创世神话主要以叙事韵文（主要是史诗）的形式存在，比如《荷马史诗》。中国早期神话也曾以诗歌形式进行传播，比如《诗经》中的《玄鸟》《长发》可以视为商族的神话史诗，只是中国文字发达较早，这些史诗早以典雅的书面语形式记录在文献中，不需要如荷马那样的行吟诗人以通俗的方式口头传唱。随着人类语言的丰富和社会发展进步，神话承担了越来越重要的文化传承与建构的重任，诗歌短小的篇幅已经不适合再承担这些功能，于是中国神话的主要形式就由诗歌走向了散文，进而成为民族主体精神建构的重要材料被写入历史文献中。中华创世神话与西方创世神话其实都采用了神话与历史同构的方法进行叙事。中华创世神话传承时间久，被历朝历代不断赋予新的政治、历史和文化方面的功能，神话叙事情节和内容无形中被稀释，让后人感觉神话和历史混同。但这种混同同样也保证了神话叙事不断被传承。古希腊神话也以神话与历史同构的方式传承。比如古罗马人灭亡古希腊后，仿照《荷马史诗》的内容创作了古罗马神话《埃涅阿斯纪》，将古罗马人的祖先塑造为特洛伊英雄埃涅阿斯，以合理化古罗马人对古希腊领土的侵略。记者：为什么说神话是“走出去”最好的载体之一，如何看待中国神话“走出去”的现象？毕旭玲：中华创世神话是中华民族区别于世界其他民族的重要文化表征，以谱系形式呈现出的中华创世神话有生动的叙事、完整的体系。创世神话中鲜明的神话形象和生动的神话情节具有超越时空的价值，容易被其他国家和民族的民众接受，是一种能够让世界各国民众从整体上加深对中华文明理解的载体。这几年，中国神话域外传播形成了一个热潮。比如不少西方电影中出现中华传统神兽形象，如《神奇动物在哪里2》中的驺吾、《神奇动物在哪里3》中的麒麟。太平盛世才会降临的麒麟、不吃活物的仁义驺吾都是古老的瑞兽，早在《山海经》中就有记录。这些神兽是中华民族自古爱好和平、珍爱生命、积极乐观的重要体现，其形象的传播过程，也是世界各国民众进一步了解中国和中国人民的过程。（摘编自《专访毕旭玲：三皇五帝与奥林匹斯山众神，东西方创世神话叙事方式有何异同？》）1．下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（3分）A.中华创世神话谱系的形成时间比古希腊神话谱系更早，历史文化价值更高。B.《史记》记述五帝神话谱系相关的内容，体现了神话与历史有同构的可能。C.当代中国人的世界观与人生观深受创世神话影响，应避免西方文明的融入。D.《荷马史诗》和《诗经》都是以创世神话为主要记述内容的大型叙事史诗。2．下列关于材料内容与论述的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.在回答第一个问题时，受访者先破后立，观点明确，并以事实论据增强说服力。B.在回答第二个问题时，受访者既善于进行专业性的分析，也善于联系时下热点。C.在回答第三个问题时，受访者大量举例说明，展现其横贯东西文化的学术视野。D.在回答第四个问题时，受访者从现象深入实质，由具象到概括，思路逻辑清晰。3．下列选项中，不能作为论据支持材料中观点的一项是（3分）A.《封神演义》以武王伐纣的史事为原型，融合大量想象，其中不乏各路神仙法术，鲁迅称其“混合三教，略如《西游》”。B.《淮南子》以散文形式记述“女娲补天”的神话传说，反映了人类不畏自然灾害的勇气和积极进取的精神，至今影响深远。C.西方某动画公司创作“精卫填海”主题动画短片，并以《山海经》中对精卫的描述为依据制作形象，受到了西方儿童的喜爱。D.日耳曼人在古希腊罗马神话的基础上，创作了日耳曼人祖先为埃涅阿斯亲属的神话叙事，以合理化自己对西罗马的侵略。4．受访者在回答“中华创世神话和西方创世神话有何异同”时两次提及《荷马史诗》，分别有怎样的作用？（4分）5．近年来，上海轻音乐团携手国际音乐家推出“中华神话音乐会”，重新编绘中华神话元素，让女娲、夸父、精卫、神农等神话人物在音乐中“复活”，在国内外引起了热烈反响。请运用材料的观点分析该音乐会取得成功的原因。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。老家老哥梦野“噔噔噔······”秋天走来了，大地是金黄的衣衫，这峁那梁那洼，都有着丰收的表情。这些天来电话，大都是关于庄稼的。陕北雨少，神木头顶着内蒙古，更少了一点。发芽、出苗、长穗，哪个阶段都不能少雨。今年的大暑，张开了干渴的喉咙，雨好像一直在路上，还是“唰唰”地赶来了。乡间出身的我，更多的时候，挂念的是老家的收成。秋色宜人时，我的哥哥们，常把我的视线，牵引到手机的屏幕上。可我没想到，这次是同辈人怀怀打来的。“我走到散岔村，有信号了。”“噢。”“你在哪？老弟。”“我在黄河边上，老哥。”“做啥着了？”“采访！”我的一句“采访”，把老哥给僵在那里，竟然说不出话来。他大约也没想到，我一个文艺管理者，怎会跑那么远，乡音扑鼻地亲近泥土。况且他知道，我不是个记者。我想的，没进村小的他，放在作业本上，能画个放大身形的“红勾”。毕竟他是住在村里的，①山肩挨着肩，挤一挤，将他紧紧围住了。外面的世界，还需一点一点地打开。“那你到外省了？又出远门了？”“没有啊！”“那你在哪呢？”“就在咱神木。”“噢！我想起来了，是不是在马镇的枣林里？”“不是，一路南下，在万镇啦！”我能想象来，老哥那辆黑豆色的摩托车，抱着一个绵羊肚似的油箱，靠在了路边，摘下他枣红的头盔，在把手上晃悠。“来城做啥？”“给你送点吃的，南瓜、西瓜、豆角。”“豆角？”我心头的热度一下就上来了，“豆角、豆角····.”前一阶段，他不是托人已经捎来很多了吗？我吃了他的不少豆角，充盈着乡情的面容，紧贴着我年少的梦。“我不能回家了，今晚要住在老乡家。”“正要给你说了，这路走不成了，刚下过大雨，正抢修着了。”“那你回去吧！”“那我回吧，村主任说下午还有事了。”“嘟-”我仿佛听到怀怀绝尘而去的油门声，愈来愈大了。路旁的小榆树，一棵一棵，“嗖嗖嗖-”摔倒似的。“有啥事呢？”我想起怀怀的“好”来。父亲从沟里，开辟出一块菜地，他老让我一大早去浇水，我一个小孩子，总有怀怀来，一担一担地挑，把我的瘦影，晃出了园外。我说浇你家的，他说昨晚浇过了。我回老家收秋，他总会把老黄牛借给我，把装满车的糜子，用绳子勒得紧绷绷的。我结婚，他卖了羊给我借钱。正愁着没有房子，他说他的牛厂可以担保。“吧嗒吧嗒·....”暴雨当中，他从危房里抱出两个邻居老人，维修村委会，暮色中闪了腰的老墙，“轰隆隆-”差点将他压住。②凉意，从秋夜的窑洞里飘进来，咝溜溜的，穿着老乡夹克服的我，仿佛和一个心仪的人，悄悄相逢，心中有着说不尽的暖意。“你回去忙啥了？”“修路，快要收秋了。”“今年庄稼怎么样？”“最好了！你回来看看吧。”怀怀喜滋滋的感觉，一下就钻入我滚烫的耳廓，一次次在我的心窝里翻腾。③“最好了！最好了······”我想起去年秋末，全村平整土地，率先要在栏杆堡镇建公墓，起初，群众是有些顾虑的。他打电话来，说我是“荣誉村民”，要我回来一趟，帮他在会上宣传政策。我惊讶他的感召力，与群众是那么自然的贴近。“轰隆隆”的，身为小组长的他，竟指引着推土机，爬上自家刚收割过的地头。一台推土机来了，另一台也跟着来了，山梁上的轰鸣声愈来愈大。土地效益最大化，农民们有了新的盼头，仅他所在的小组，就推开了八百余亩土地。“准备给我的那些豆角，你给乡亲们吧。”“没有。”“那哪去了？”“堵车那里，碰到在咱村教过书的薛老师了。”怀怀感念着说，“我给他了，时光不饶人，他也老了。”“给得好啊！”挂了电话，怀怀的身影，又浮现在我的眼前。④我突然觉得，不是一个老哥，是无数个，无数个老哥，都在我的身旁。“噔噔噔······”市农业局的一个朋友说：“你们镇也有好事啦！”“啥好事呢？”“平整过的土地，要发放补贴了。”“怎么发？”“按亩数。”“啥时候发？”“庄稼收完，就要开始了。”“好事好事嘛！”我一下就有了别样的感觉，乡村富裕的风，吹得“呼啦啦”的。在神木新区灯火通明的夜里，我又睡着了。惊醒我的是大雨点，像忙着赶路，“扑棱棱”的，在窗玻璃上前呼后拥着。五谷丰登，化作全市人的笑脸，一张一张的，像喜迎着佳节。逢星期天，我给怀怀买了一箱家乡的麟州酒，还有猪肉、粉条、豆腐，想再鼓舞一下他的干劲儿。“这么好的高粱，咱们也可以酿酒了。”他指着自家的承包地，是那样的豪迈。我没想到，重生了的土地，庄稼长势比想象的还要好。从长梁到后峁，从阴峁到峰山，从麻燕山到桃树山·····大地都穿上了深绿的衣装，点缀着各种丰盈的色彩。谷子、糜子、黑豆、荞麦、玉米······像老朋友，以翘望的身形，向着我俩接连招手。怀怀一家人张罗着，乡亲们盘腿坐在土炕上，你言我语，个个喜笑颜开，酒杯杯里起起落落，溢出高粱的醉色。农家人聊着农家事，赞叹道路、住房、饮水等方面的新变化，我的心里满是感奋，直到夜深才睡去。“喔喔喔-”让我醒来的是鸡鸣声，它们又在呼唤着勤恳的人们。醒来多好啊！我不禁想，在老家做梦，挺有意思的，梦见我又回到老家，快意地见到了老哥。（有删改）6．下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开篇运用拟人、比喻手法，写出了快要秋收时的景象，也写出了“我”内心的喜悦。B.文中大量的拟声词，多角度表现出了乡村的生机活力，非常生动形象，极富画面感。C.怀怀没进过村小，却能带领百姓开辟出一条致富路，这一对比凸显了他的人格魅力。D.“我”和市农业局朋友的对话，简洁明了，透露出政府对百姓走向富裕的政策支持。7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子①“挨着”“挤”“紧紧”等词描写出了山连绵不断，为下文平整土地致富等情节埋好了伏笔。B.句子②中的两种感觉，一凉一暖，一外一内，构思巧妙，既点出了环境，也暗示“我”情绪的起伏。C.句子③表面是对怀怀话语的重复，同时也是“我”的感慨，重复性的表述加上省略号，余味悠长。D.句子④中由“一个”到“无数个”，让“我”感受到了乡情的亲切，引申出乡村人物的群体形象。8．“我”身在老家却又做梦回到老家，这样写有何巧妙之处？请分析。（4分）9．曹禺认为“写戏主要是写“人””。学校话剧社准备组织五四青年节汇演，假如你是编剧，需要把本文改成剧本，你计划从哪些方面塑造怀怀这一人物形象。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚。舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。左司马戌谓子常曰：“子沿汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥厄。子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。”既谋而行。武城黑谓子常曰：“吴用木也，我用革也，不可久也。不如速战。”史皇谓子常：“楚人恶子而好司马，若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也。子必速战，不然不免。”乃济汉而陈，自小别至于大别三战，子常知不可，欲奔。史皇曰：“安求其事，难而逃之，将何所入？子必死之，初罪必尽说。”十一月庚午，二师陈于柏举。阖庐之弟夫槩王，晨请于阖庐曰：“楚瓦不仁其臣莫有死志先伐之其卒必奔。而后大师继之，必克。”弗许。夫槩王曰：“所谓”臣义而行，不待命＇者，其此之谓也。今日我死，楚可入也。”以其属五千，先击子常之卒。子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑。史皇以其乘广死。吴从楚师，及清发，将击之。夫槩王曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。楚人为食，吴人及之，奔。食而从之，败诸雍澨。五战，及郢。已卯，楚子取其妹季芈畀我以出，涉睢。铖尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。庚辰，吴入郢，以班处宫。子山处令尹之宫，夫槩王欲攻之，惧而去之，夫槩王入之。左司马戌及息而还，败吴师于雍澨，伤。初，司马臣阖庐，故耻为禽焉。谓其臣曰：“谁能免吾首？”吴句卑曰：“臣贱，可乎？”司马曰：“我实失子，可哉！”三战皆伤，曰：“吾不用也已。”句卑布裳，到而裹之，藏其身，而以其首免。（节选自《左传·定公四年》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）楚瓦不仁A其臣B莫有C死D志E先F伐之G其卒H必奔11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.济，渡过，与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）中的“济”意义相同。B.恶，讨厌，与“以小易大，彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）中“恶”意义不同。C.说，通“脱”，免除，与“说怿女美”（《邶风·静女》）中的“说”意义不同。D.已卯，干支纪年，与“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁赋》）中的“壬戌”同为纪年。12．下列对文本内容与艺术风格的理解和分析，正确的一项是（3分）A.三国攻楚，楚国左司马戌仔细分析敌我双方形势，决定依据汉江，和子常分头御敌，以便能快速退敌。B.武城黑和史皇从不同角度分析，劝子常率先行动，子常听取二人建议但没成功，想逃跑被史皇拦下。C.楚国军队连战连败，有时饭都来不及吃，吴国军队很快攻进郢都，并按照官爵尊卑住进了楚国宫室。D.左司马戌曾是吴国臣子，不愿被吴国擒获，战死后吴句卑藏好左司马戌的躯体并带着他的头逃走了。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）安求其事，难而逃之，将何所入？（2）所谓＇臣义而行，不待命＇者，其此之谓也。14．文中夫槩王这一人物个性鲜明，请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。念奴娇·中秋①宋·苏轼凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。【注】①本词作于元丰五年，黄州贬所。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.中秋之夜置身于高楼，长空寥廓，云尽星稀，月光浸染碧空，营造了清冷的氛围。B.面对现实，作者想象月宫里的世界美好而自由，也表达了对清净生活的美好向往。C.江山如此多娇，在朦胧的月色之下，更增几分美好，让诗人不由自主地纵情其中。D.月色之下，诗人想象自己乘风飞入水晶宫，在这纯洁、美好的世界里，吹起横笛。16．“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客”意蕴丰富，请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先回答孔子，自己能够治理一个夹在大国之间的中等国家，即使遇到“”的情况，也能够用三年时间治理好。（2）秋天的景色特点鲜明，《桂枝香·金陵怀古》中“”两句，写出了秋日傍晚水辽阔明丽、山色浓峰峭的景象。（3）《登岳阳楼》中“”两句，把杜甫心系北方战乱、关心国家安危的忧思表现的淋漓尽致。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，共11分）然后，在我的记忆里或者我的印象中，夏天的雷声由远而近，风尘飞扬，树叶被风刮得苍白，但没有人声，没有以往风雨欲来时人们匆忙回家去的吵嚷，没有母亲在阳台上召唤贪玩的孩子快快回家的呼喊。雨，毫不知趣地自己来了，①倾泄，飘洒，敲打着一切，但那声音也似与以往不同，②单调、沉闷。甚至无聊，如同落进了无人的旷野。就是没有人来。雨中没有人来，等雨过去，也没有。阳光又走进屋里，显得空幻，在墙根那儿折上去，爬到老挂钟上，钟摆左右摇闪。很久，不知他们谁对谁说：“我出去看看，你就呆在家里。”无论是谁对谁说，“家”这个字忽然从遥远或是陌生中走出来，使他们感动得几乎落泪。“家”-就是这个发音，在弥漫无边的空寂之中余音袅袅，让他们感动涕零。他们一同出去。关上家门，关上，就是说它暂时等在这儿，家，等在这里。斜阳中的一座小屋，随时等你们回来。他们一同离开，回头又看一眼，不说但心里都有一个“家”字。jia-空寂之中这声音多么动人。18．下列选项中的“就是”与文中加点的“就是”意义和用法相同的一项是（3分）A.我就是告诉她，白白地增加他的烦恼，他自己也不愿认我。（《雷雨》）B.不管在它们的宇宙中怎么寻找，就是没有这条丢失的鲤鱼的踪影。（《一名物理学家的教育历程》）C.就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。（《说“木叶”》）D.那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构建