《愚公移山》教学设计10篇

《愚公移山》教学设计10篇《愚公移山》教学设计1【导学目标】1,反复朗读课文,探究文章内涵,把握愚公形象,理解神话结尾的作用。2,理解人类征服自然的强烈愿望,学习愚公精神,敢于正视困难,勇往直前。【课时计划】2课时,第一课时完成步骤一、二,第二课时完成步骤三、四、五。学生齐读导学目标,圈点关键词,做到对学习任务心中有数。情景导入生成问题播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲,它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事,表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路*坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢,今天我们就来学习课文《愚公移山》,看看古人是怎样对待困难的。自我研学生成新知步骤一知识梳理夯实基础1,读准字音,记准字形,给加点的'字注音。万仞(rèn)冀州(jì)荷担(hè)箕畚(jīběn)孀妻(shuāng)始龀(chèn)智叟(sǒu)穷匮(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)陇断(lǒng)惩山北之塞(chéng)2,记住重点词语的词义。方七百里,面积。迂,曲折,绕远。毕力*险,尽,全。惩山北之塞,惩,苦于。塞,阻塞。聚室而谋,室,家。谋,谋划,商量。杂然相许,杂然,纷纷地。许,赞同。献疑,提出疑问。始龀,刚刚换牙。寒暑易节,更替。穷匮,穷尽。苦,愁苦,这里指担心。3,通假字始一反焉(反,同“返”,往返)汝之不惠(惠,同“慧”,聪明)亡以应(亡,同“无”,没有)一厝朔东(厝,同“措”,放置)无陇断焉(陇,同“垄”,高地)4,古今异义年且九十(古义,副词,将近。今义,连词,表意思上的递进关系。)指通豫南(古义,直,一直。今义,手指。)曾不能损魁父之丘(古义,连。都。。今义,曾经。)遂率子孙荷担者三夫(古义,扛。今义,莲花。)曾不能毁山之一毛(古义,草木。今义,毛发。)惧其不已也(古义,停止。今义,已经。)5,一词多义。方方七百里(指面积)方其远出海门(正当)曾曾不若孀妻弱子(竟)曾益其所不能(通“增”,增加)固汝心之固(顽固)固国不以山溪之险(巩固)亡今亡亦死(逃走)河曲智叟亡以应(通“无”,没有)其惧其不已也(代词,他)其如土石何(助词,加强反问语气)帝感其诚(他的)其妻献疑(他的)学法指导,【文言文解题技巧】1,确认排除法。有的题目所列的选项较多,我们没有把握对每一个选项都逐一做出正确的判别。或者为了节省时间,不想对每一项逐一进行鉴别,就可采用确认排除法——确认其中几项,排除剩余的选项,从而得出正确的答案。2,联系对照法有的选择题单靠选项本身是难以得出答案的。必须联系上下文的内容进行对照,才能作出判别。3,去同辨异法有的选择题的迷惑性答案与正确答案之间,往往只有细微的差别,因此,对备选答案则须去同辨异。之以君之力(的)虽我之死(助词,主谓间取消句子独立性)告之于帝(代词,这件事)且年且九十(将近)且焉置土石(况且)焉且焉置土石(疑问代词,在哪里)始一反焉(加强语气)而面山而居(表示修饰)何苦而不*(表示承接)而山不加增(表示转折)6,作者简介列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。《列子》,相传为战国时期的列御寇所著。全书八篇,是一部智慧之书,它能开启人们的心智,给人以启迪与智慧。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等,其中有许多故事直到今天还脍炙人口,由这些故事还形成了不少成语,如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。步骤二整体感知走进文本1,听读录音,要求,注意朗读有疑问的地方(字词读音,句内停顿及个别语句的语气处理)【交流点拨】惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山2,自读课文。结合注释,借助工具书,译出大意。(不懂的地方做记号)3,师生讨论交流,共同解决。4,再读课文,请用自己的语言概括文中叙述的故事。【交流点拨】愚公家门前有两座大山挡着路,他决心把山*掉,另一个“聪明”的智叟笑他太傻,认为不能。愚公说,“我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,两座山终究会凿*。”后因感动天帝,所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。5,梳理全文的脉络。【交流点拨】故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置),故事开端——愚公率众移山,故事发展——愚公驳斥智叟,故事结局——移山愿望实现6,按照要求找出下列句子。【交流点拨】愚公移山原因是,惩山北之塞,出入之迂也。愚公移山的目的是,指通豫南,达于汉阴。愚公反驳智叟的观点的句子是,子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不*,愚公取得辩论胜利的句子是,河曲智叟亡以应。愚公的精神是,做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难。合作探究生成能力步骤三精读课文深层探究1,课文题目是“愚公移山”,为何文章一开头不落笔在愚公身上,而是先写“太行、王屋二山”,【交流点拨】这两句话用夸张手法写出了“山”的高大,意在衬托愚公形象的高大。山越大,越显出愚公敢于移山的决心和勇气,也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况,实际上是交代了故事的背景,写了存在的困难,为写愚公作了铺垫。2,愚公移山的目的是什么,家里人是怎样的看法呢,【交流点拨】愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望,首先就是“杂然相许”,其次是愚公妻“献疑”,第一,出于对丈夫的关心,第二,提出“移山”的具体问题,完全是为了更好地完成“移山”任务,最后是意见一致,立即行动。3,“*险”是如何进行的,除了愚公一家人,还有谁,表明了什么,【交流点拨】?“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”?“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。4,课文写了两场争论,一场是愚公与家人的,一场是愚公与智叟的,比较这两场争论,说说有哪些不同,反映了什么呢,【交流点拨】(1)性质不同。愚公妻子,首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”),智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心,智叟则不同,他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐,与智叟的论争是理直气壮,针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度,智叟——逃避困难。愚公——?艰苦奋斗精神,?长期艰苦奋斗的思想准备,?发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不*,)步骤四品味语言感受形象1,故事的结局是天神移走了两座大山,你认为这样安排是否有损愚公的形象,为什么,【交流点拨】?天神帮助愚公移走了两座大山,这样的结局不仅没有损害愚公的形象,反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走,这个神话结尾烘托了愚公的形象,说明愚公的精神惊天地、泣鬼神,感人至深。?本文采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。?这种神话结尾充满了浪漫主义色彩,由于古代生产力和自然条件的限制,人和自然的矛盾很难克服,只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。2,愚公移山精神是什么呢,【交流点拨】就是克服困难的精神。要点有,?具有“挖山”的信心和勇气,?具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神,?具有远大的目光和发展变化的观点。当堂演练达成目标步骤五总结课文拓展延伸文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人,他有长远眼光,有坚强的毅力,思想坚定,有奉献精神,而智叟是一个自作聪明的老人,他轻视愚公,反对移山。他自以为是,傲慢、武断,目光短浅,知难而退,无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意,是带有明显讽刺意味的。愚公不愚,智叟不智,用智叟的“智”反衬愚公的“愚”,加重了对比色调,并增加了讽刺的色彩。我们这个时代还需要愚公精神吗,【交流点拨】愚公精神的实质是排除千难万险,不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益,哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功,非典、禽流感的防治,哪里会有我国近十年的辉煌成就,哪里会有时代的发展、人类的进步,让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路,去追寻明天的太阳，【附,板书设计】移山之因,塞、迂移山过程困难(自然)山高路遥工具简单决心之大冲突(人为)其妻献疑智叟笑而止之坚忍不拔移山结局,无陇断焉《愚公移山》教学设计2教学目标知识目标1.积累文言文基础知识,了解寓言的特点。2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。能力目标1,反复朗读课文,增强文言文语感,整体把握文意,培养文言文自读能力。2,理解愚公与智叟的对话内涵,把握愚公这一人物形象。3,理解神话结尾及文中细节刻画的作用。4,体会对比、衬托手法的表达效果。情感态度与价值观学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,培养顽强的毅力及敢于挑战困难、战胜困难的精神。重点、难点,重点,1.积累文言文常用的词语,培养文言文语感。2。理解本文深刻的寓意。难点,1.理解愚公与智叟的对话内涵,把握愚公形象,领会愚公精神,理解本文的时代意义。2.理解神话结尾的作用,体会京城氏之子“跳往助之”之教学方法1.诵读法2.讨论法课时安排,2课时。教学过程,第一课时一、激情导入老愚公。播放歌曲《愚公移山》。这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》,“听起来是奇文,讲起来是笑谈”,却昭示我们没有比脚更长的路,没有比人更高的山,要不畏困难勇于前行。也有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路*坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢,今天我们就来拜会愚公,见识他移山的壮举。二、整体感知课文。,一,播放课文录音或教师范读课文,要求学生感知理解课文,体验课文的语感和人物的情感,并且把不会读或读不准的字音注到课本上。,二,学生自由大声朗读课文,要求初步区分叙述语言和人物对话的不同,尽量理解课文中不同人物的不同感情。三、理解课文,揣摩词句,一,学生对照课文注释试着翻译课文,要求尽量直译,不明白的地方可以小组讨论。教师巡视,参与学生的讨论,解答学生的疑难。1.补充注释的字词,面山而居面,面对。损魁父之丘损,减少、削减。叩石垦壤垦,挖。曾不能毁山之一毛曾不,连。都。而山不加增加,增加。如。何把。怎么样2.学生归纳通假字3.找出文中一词多意义的词)之,的,主谓之间取消句子独立年,年龄,岁月,且(将近,况且性,代词他们,代词这,代词这件事,而,表承接,表修饰,表转折,焉,代词哪里,语气助词,其,代词他的,副词加强反问语气,代词他们,4.请找出文中词类活用的词面,名词活用为动词面对,险,形容词活用为名词险峻的大山,箕畚,名词作状语用箕畚,,二,学生分为小组,各小组推举一人翻译课文,看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文,评价翻译的准确性,并指出不够准确的地方,纠正自己译得不准确的地方。,三,学生讨论,找出课文中与现代汉语表达不同的句子,说说现代汉语中是怎样表达的。若学生找不出,可以出示以下句子让学生讨论。1,聚室而谋。——,愚公,召集了,全家人,在家里商量。,省略句,2,杂然相许。——,全家人,纷纷表示赞同。,省略句,3,如太行、王屋何,——把太行山王屋山能怎么样呢,,固定句式,4,遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。,定语后置句,5,甚矣,汝之不惠。——你太不聪明了。,主谓倒装句。对比“起来,不愿做奴隶的人们”,理解倒装句的强调作用。,6,何苦而不*,——愁什么挖不*呢,,宾语前置句,7,帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。,被动句,四、朗读体会人物感情。,一,在理解课文的基础上学生自由大声朗读,要求读出各人物的不同感情。,二,对比以下带“曰”的句子,学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语,应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。1,聚室而谋曰2,其妻献疑曰3,杂曰4,河曲智叟笑而止之,曰5,北山愚公长息曰说明,1,句是愚公召集全家人商议,态度是诚恳的,“曰”字前可加上“诚恳”等词,读后面的对话要突出商量的口吻。2,句中愚公的妻子虽然也同意移山,但她信心不足,对具体的问题没有解决的办法,“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词,读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3,句是众人的回答,“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词,读后面的对话语气要肯定。4,句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解,而且还有讽刺的意味在其中,他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思,“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语,朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5,句是愚公的回答,从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的,“虽我之死”以后的几句话则是表明态度,“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语,要读得充满信心,语气坚定。还可以从各人的用词中引导学生加以品味,理解其妻、智叟、愚公的不同态度,其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦说明,其妻用“献疑”“君”等词,表现了她的尊敬,“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬,“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度,“其如土石”句是反问句,与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹,“虽我之死”几句突出了他的`信心。以上是一家之见,学生有独特的感受和理解,只要言之有理也应该肯定。投影徐悲鸿的画《愚公移山》,让学生加深理解。,三,根据学生讨论的情况,让学生分角色朗读课文,要求读出人物的情感态度。六、课外作业。,一,朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。,二,解释“阅读练习探究”第四题,掌握其中的词语。《愚公移山》教学设计3一、介绍文学常识1、简介有关寓言的知识。寓言是一种文学体裁,常用夸张手法描写人物,或把动植物与非生物拟人化、使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。*先秦时期,诸子百家的散文中有不少此类作品,好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。2、简介列子和《列子》。列子,名寇,又名御寇,战国前期郑国人,道家代表人物之一,其学本于黄帝、老子,主张清静无为。东汉班固《汉书?艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则,题材较广泛,有些颇富教育意义。二、阅读分析,课文内容,1、学习第一自然段。本段交代了故事的背景,即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏,以此反衬愚公移山的决心很大,其精神可嘉。本段应掌握的文言实词,方,见方,指面积,仞,古代以六尺或八尺为一仞,河阳,黄河北岸。河,黄河,山的北面或水的南面叫做阴,山的南面或水的北面叫做阳。,2、学习第二自然段。本段是故事情节的开端、发展部分,写愚公移山,得到全家人和遗男的支持帮助。本段应掌握的文言实同,惩,苦于,汝,你,文中作“你们”之义,许,赞许,易,交换,曾,乃,并,此,换牙,本段应掌握的通假字有,指——直反——返本段应掌握的文言虚词,且,年且九十,副词,将近,且焉置土石,副词,况且,焉,且焉置土石,疑问代词,哪里,始一反焉,语气助词,诸,,兼词,之于,以,,介词,凭,本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如。何”,其意思是“把。怎么样”。)3、学习第三自然段。本段是故事情节的高潮,写愚公面对智史的嘲笑,理直气壮地驳斥智史的观点。本段应掌握的文言实词,彻,通,苦,愁,匮,尽,本段应掌握的通假字有,惠——慧亡—一无本段应掌握的修辞手法,顶针,子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙。,6、学习第四自然段。本段是故事情节的结局,写愚公移山之举感动了无地,他在神的帮助下,实现了移山的愿望,照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话,作为全篇的结尾,照应了第一段的内容。本段应掌握的通假字有,盾——措,放置。三、随堂练习,略,第二课时一、阅读分析,愚公人物形象,1、愚公为何移山,其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞,出入之迂也”。2、愚公为何坚信一定能把大山搬走,愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也,而山不加增”的道理,即人力目前来看是有限的,从长远来看是无穷尽的,而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化,只要世世代代坚持下去,就一定能把大山搬走,自然是能够被征服的,困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。3、愚公“愚”、智叟“智”吗,愚公以发展的观点来看待问题,而智空对移山是“笑而止之”,在他看来,自然条件是无法改变的,人的力量是有限的,从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比,我们不难看出谁聪明谁愚蠢,愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。小结,文章通过完整的故事情节,运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象,成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。4、其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗,这两个人在情节发展上有什么作用,要求学生找出描写两人的语言,朗读并从以下几个方面加以分析比较。,1,两个人对愚公的称谓一样吗,其妻称愚公为“君”,言语间表达的是对愚公的尊重,而智叟称愚公为“汝”,言语间流露出对愚公的轻视态度。,2,两人说话时所采用的句式相同吗,其妻说“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”,智里说“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”,这两句诗句式相同,但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的,“以君之力”带有关心的意味,“曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”语气较轻,她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山,“以残年余力”显出十足的轻蔑,“曾不能毁山之一毛”是挖苦,“其如土石何”反问语气强烈,毫无掩饰地讥笑愚公。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”,引起全家人讨论运土的问题,导致移山行动的开始,智叟的“笑而止之”,引出愚公的反驳,由此过渡到神话结尾,才显得自然合理。,3,两人所说的话哪一句最不相同,其妻说“且焉置土石”,提出了土石放哪里的疑问,而智叟开口则说“甚矣,汝之不惠”,他用一个倒装句,强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出,其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧,智叟对愚公移山之事全然否定,对愚公十分轻视。二、难点分析对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解,京城氏之子是“遗男”,年纪很小,他去帮助愚公移山,必然是得到了他的寡母的同意,可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看,他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多,不了解事情的艰巨性,所以用天真的态度来对待移山一举,其中也含有“愚”的成分,但反过来看,这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。三、难点分析神话结尾有什么作用,神话不同于迷信,在生产力极不发达的条件下,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化。”本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。四、总结、扩展本文是古代寓言中的名篇,有生动的故事情节,又带有神话色彩,历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象,寓意深刻。讨论一,我们今天是否仍然需要愚公精神,为什么,今天仍然需要这种精神,因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程,必须毫不动摇地坚持下去,才能取得胜利。讨论二,有人说,“谁说愚公不愚,我看就很愚，高山挡了路,自己去挖山本来就很健,为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢,绕山开道或者干脆搬家不就行了吗,”你对此是怎样看的,这种观点看起来似乎是“实事求是”的,其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理,说愚公不愚,就是因为愚公懂得这个道理,并决心将它付诸实践,不怕困难,挖山不止,如果绕山开道或干脆搬家,岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么,这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。五、布置作业l、熟读课文,背诵“河曲智叟止之曰。亡以应”一段。2、完成课后练习。《愚公移山》教学设计4一、教学目标知识目标,了解《列子》及其作者,掌握文中难解的字、词、句,能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。能力目标,学会辨认一词多义和通假字,能口述故事,流畅翻译全文,能概括寓意。情感目标,感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。二、教学设想鼓励学生在自读的基础上,通过讨论、切磋,参照注释疏通全文,再指导学生口述故事,落实课文翻译,接着通过学生质疑、教师设疑的方式,细研课文,引导学生各抒己见,让学生在活跃的课堂讨论氛围中,感悟到愚公精神的可贵及其现实意义,然后以完成文后练习的方式,巩固文中涉及的一词多义及通假字,最后,在学生读懂、理解课文的基础上,指导学生熟读并背诵全文。三、教学重、难点重点,掌握文中难解词句,疏通全文,熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。难点,感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。四、课时安排第一课时了解《列子》及作者,掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。第二课时本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义,在指导学生完成课后练习的基础上,让学生做到熟读并背诵全文。五、教学步骤第一课时导人新课愚公移山,这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。简介《列子》及作者《列子》,相传为列御寇撰写。《汉书?艺文志》所录《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是东晋人根据古代有关资料编写而成,里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。列御寇,相传为战国时道家,郑国人。主张虚静、无为,被道家尊为前辈。学生听课文录音,扫清文字障碍掌握下列实词,仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇通假字,指反惠亡厝文言句式,倒装句,甚矣,汝之不惠,习惯句式,如。何,,省略句,遂率子孙荷担者三夫,注意下列句子的翻译和字词的落实年且九十(年纪将近九十岁)惩山北之塞(苦于大山的阻挡)杂然相许(大家纷纷表示赞许)曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)且焉置土石(况且把土石放到哪里)箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)寒暑易节,始一反焉(夏去冬来,经过一年才能往返一次)甚矣,汝之不惠(你太不聪明了)汝心之固,固不可彻(你思想太顽固,顽固到不可变通的地步)子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)何苦而不*(愁什么挖不*呢)如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么样呢)其如土石何(又能把土石怎么样呢)一厝朔东,一厝雍南(一座放置在朔方东部,一座放置在雍州南部)自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉(从此,冀州的南部,汉水的南边,没有山岭阻隔了)疏通课文(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音,并使学生能较流利地读准全文。(2)教师划出难解的单音节词,引导学生在四人小组自学时,对照注解,自行解释这些难词。(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上,试着逐字落实翻译全文,并将组内无法解决的疑难语句划出来,以备全班讨论。(4)师生共同研讨,解答疑难。(5)学生朗读一遍,自查是否还有疑难语句。复述“愚公移山”的故事四人小组共同准备复述故事,并推荐一名同学,准备在全班复述。被推荐同学复述课文。要求,?语言流畅。?可加上一定的合理想象。对复述者进行简单讲评,让学生在听、评中,不断熟悉课文,为后面逐字落实翻译全文作准备。抽学生逐句逐段翻译课文。布置作业复习、巩固文中疑难字句的解释。第二课时逐段朗读课文讨论分析课文的结构第一段,极言太行、王屋两座山的高大,交代它们的位置。第二段,具体写愚公移山的原因和经过。第三段,写愚公和智叟的对话。第四段,写愚公移山的胜利。讨论分析课文的内容,、首段一开始极言两山的高大,用意何在?答案参考,写两山的高大,为下文移山的艰难作了铺垫。,、分析课文第二、第三段。?请排出移山的人物表。?作者这样介绍人物的目的是什么?答案参考,移山的人物有年近90岁的愚公,荷担者三夫,还有始龀的遗男,总共五个人,并且是老的老、小的小,要移走两座大山,的确千难万难,但越是艰巨的任务面前,就越能显示人们的精神面貌。?不同的人物对待移山有不同的态度,愚公妻子与智叟的话差不多,他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?答案参考,愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了,能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头,连山上的一棵草都毁不了,还想动土石吗?可见,愚公妻子是怀疑中带着担心,智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则,“甚矣,汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的,而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的,因为他根本反对移山,绝对不会关心怎样处理土石的问题。总之,愚公妻子是“献疑”,智空是“笑而止之”,一“疑”一“笑”,态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心,“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”,子孙是“杂然相许”,还献计献策,说明愚公移山是得到大家支持。?愚公是移山的积极倡导者,他对移山的态度自然很坚决,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?答案参考,智吏认为人力是有限的,不能改变自然,因而嘲笑和阻止愚公移山,而愚公认为人定胜天,山虽庞大但它是死的,不会随时间流逝而加增,而个人力量虽然有限,但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题,愚公用长远的、发展的观点看待问题。?有人说愚公“不愚”,智叟“不智”,也有人说愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法怎样呢?答案参考,愚公所以要移山,是痛感“迂”“塞”之苦,而移山之后,则可“指通豫南、达于汉阴”,可见其做事有很明确的目的,而且他也深明可移山之理,他认为子子孙孙绵延不断,他的志气,他移山的决心,将会代代相传,无穷无尽,就这样一点点“啃”,终能将山移*,何况“山不加增”,这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的,不是盲目行动,可见其并不愚,而且在某种程度上说很聪明,因为他既自知不能享受移山之利,却还要移山,实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明,目光短浅,毫无远见,只不过智于其表,愚在其中罢了。,、分析课文第四段。有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的,这样看来,愚公还是无能的,你同意吗?答案参考,愚公挖山不止的'精神,使山神害怕,天帝感动,文章这样写,正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深,其移山之举有不可抗拒的力量。,、概括故事的寓意。表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。,、通过课堂练习,小结全文并讨论文章的现实意义。,、布置作业。?背诵全文,加深对课文内容的理解。?写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。《愚公移山》教学设计5教学目标,1、有感情地朗读课文,做到字音正确,停顿恰当,并注意语气。2、了解全文内容,理解含义深刻的句子,体会愚公移山的精神。3、学会本课应识会写的字。教学重点、难点,引导学生理解愚公移山精神的深刻含义教学过程,一、板书课题,启发质疑,板书课题齐读课题后,启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教师引导学生从题目入手,提出问题。二、读通课文,整体把握全文主要内容。1、学生自由读课文,概括课文主要内容,2、学生有感情朗读课文,理清文章层次,按照“移山”问题的提出,移山的过程,移山的结果这样的顺序理清文章的层次三、再读课文,解决疑问。1、读课文学生体会两场争论的内容,一场是愚公与家人的争论,一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。第一场是愚公与家人的争论,大多数人都同意,其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论,第二场争论是与智叟的对话,是针锋相对的。2、理解课文的基础上,分角色朗读课文,体会愚公与智叟两种不同的态度,注意读出不同的语气。引导学生体会,智叟惧怕困难,而愚公有不怕艰难、锲而不舍的精神。3、读课文,引导学生自学。老师设疑,参加移山的人有哪些,移山过程中,开始是家里人,后来是邻居,四面八方的人,最后是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。四、学生讨论如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走,愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗,五、归纳通读全文组织学生讨论,这则寓言的题目为“愚公移山”,其中对“愚公”并没有讽刺的意味,看似愚,实则不愚,智叟的“智”就是所谓的“小聪明”,自以为智,实则是暴风骤雨,但没有克服困难和智慧的勇气,目光短浅。六、拓展延伸,升华主题。读了这则寓言之后,引导学生谈对愚公移山的体会,并向课外拓展延伸,鼓励学生查找资料,加深对愚公精神的理解。七、积累内化1、自选词语,由学生独立完成,提示学生可以选四个字的词语。2、完成课文后的练习。3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点,识记字形。形声字,霄、渤、痴、娥。“寡”的写法。《愚公移山》教学设计6【教学目标】1、领悟故事隐含的寓意。2、让学生对愚公的举动发表个人见解,培养学生创新精神和自主能力。3、揣摩人物语言中隐含的思想情感,准确把握朗读的语气。【教学方法】1、借助注释,通过提问,师生讨论,相互检测等方式完成字词句的教学。2、通过朗读,把握讨论的方向,学生分组讨论。【教时安排】两课时。【教学过程】第一课时一、学生自由朗读,达到基本顺畅的水*二、每四人一组,由一人朗读,三人纠正三、师生比赛,教师朗读,学生选定一人(或毛遂自荐)朗读,学生评判,指出应改进的地方四、学生借助注释,了解故事大意五、围绕词义、句义,师生相互提问、解答,问题设计要巧妙例,1、愚公多大年龄?不到九十岁。且,将近2、“遗男”几岁?七八岁。龀,换牙,七八岁。3、移山是苦活累活的事,“遗男”的父亲同意他去吗?“遗男”没有父亲,孀妻,寡妇。4、有女性参加劳动吗?没有。夫,男子。六、各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事,要求绘声绘色七、在掌握故事内容的基础上,师生齐读课文,加深理解八、围绕字意、词义、句义,相互拟题测试第二课时一、分析人物对移山的不同的态度1、让学生扮演愚公的妻子、智叟,分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。2、学生翻译这两段话。3、教师提问,愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读?关切、担忧。4、教师提问,智叟说的一段话应以怎样的语气朗读?轻蔑、讥讽。5、让学生揣摩当时两人的不同心理?愚公妻子,老伴儿,你一大把年纪了,挑运土石,身体能顶住吗?智叟,你这老顽固,连山上的一根草都拔不动,还想移掉两座大山?简直是异想天开!6、学生归纳两人对移山的态度。7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”,学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。8、教师提问,愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么?说明愚公的举动得到众人的支持,移山是造福子孙的一件大好事。二、分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义(教师提问,学生作答。)1、愚公为何要移山?大山阻塞,去山南要绕道而行。或答“出入不便”。2、移山有何意义?可用原文回答,“指通豫南,达于汉阴。”也可用自己语言回答,道路畅通,出入方便。如答“造福子孙”则更佳。3、在当时的条件下,移山有何困难?可从三四个方面回答,?山体庞大;?工具简陋;?劳力不足;?路途遥远。要结合文中语句分析)4、既然移山困难重重,愚公为何不放弃呢?因为愚公坚信,“子子孙孙无穷匮也,而山不加增。”大山必能移走。5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的,作者为何这样设计结尾?愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感动,文章这样写,恰恰说明愚公精神感人至深。6、学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战,坚持不懈与困难作斗争的精神。7、如果你是愚公,你如何解决大山阻塞的难题?可开凿隧道,可开辟一条山路、可搬家。8、在今天,我们同样会遇到各种困难,除了需要愚公精神外,还需要什么?除了苦干,还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神。三、教师总结同学们在今后的学习、工作中,也会遇到一座座山,希望你们也像愚公一样,下定决心,排除万难。当然,也要学用科学的方法解决问题。四、布置作业1、你对课文有哪些不理解的地方?2、充分发挥想象,描写愚公等挖土运石的情景。《愚公移山》教学设计7【教学目标】1、领悟故事隐含的寓意。2、让学生对愚公的举动发表个人见解,培养学生创新精神和自主能力。3、揣摩人物语言中隐含的思想情感,准确把握朗读的语气。【教学方法】1、借助注释,通过提问,师生讨论,相互检测等方式完成字词句的教学。2、通过朗读,把握讨论的方向,学生分组讨论。【教时安排】两课时。【教学过程】第一课时一、学生自由朗读,达到基本顺畅的水*二、每四人一组,由一人朗读,三人纠正三、师生比赛,教师朗读,学生选定一人,或毛遂自荐,朗读,学生评判,指出应改进的地方。四、学生借助注释,了解故事大意五、围绕词义、句义,师生相互提问、解答,问题设计要巧妙。例,1、愚公多大年龄,不到九十岁。且,将近2、“遗男”几岁,七八岁。龀,换牙,七八岁。3、移山是苦活累活的事,“遗男”的父亲同意他去吗,“遗男”没有父亲,孀妻,寡妇。4、有女性参加劳动吗,没有。夫,男子。六、各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事,要求绘声绘色。七、在掌握故事内容的基础上,师生齐读课文,加深理解。八、围绕字意、词义、句义,相互拟题测试。第二课时一、分析人物对移山的不同的态度1、让学生扮演愚公的妻子、智叟,分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。2、学生翻译这两段话。3、教师提问,愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读,关切、担忧。4、教师提问,智叟说的一段话应以怎样的语气朗读,轻蔑、讥讽。5、让学生揣摩当时两人的不同心理,愚公妻子,老伴儿,你一大把年纪了,挑运土石,身体能顶住吗,智叟,你这老顽固,连山上的一根草都拔不动,还想移掉两座大山,简直是异想天开，6、学生归纳两人对移山的态度。7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”,学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。8、教师提问,愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么,说明愚公的举动得到众人的支持,移山是造福子孙的一件大好事。二、分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义,教师提问,学生作答。,1、愚公为何要移山,大山阻塞,去山南要绕道而行。或答“出入不便”。2、移山有何意义,可用原文回答,“指通豫南,达于汉阴。”也可用自己语言回答,道路畅通,出入方便。如答“造福子孙”则更佳。3、在当时的条件下,移山有何困难,可从三四个方面回答,?山体庞大,?工具简陋,?劳力不足,?路途遥远。要结合文中语句分析,4、既然移山困难重重,愚公为何不放弃呢,因为愚公坚信,“子子孙孙无穷匮也,而山不加增。”大山必能移走。5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的,作者为何这样设计结尾,愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感动,文章这样写,恰恰说明愚公精神感人至深。6、学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战,坚持不懈与困难作斗争的精神。7、如果你是愚公,你如何解决大山阻塞的难题,可开凿隧道,可开辟一条山路、可搬家。8、在今天,我们同样会遇到各种困难,除了需要愚公精神外,还需要什么,除了苦干,还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神。三、教师总结同学们在今后的学习、工作中,也会遇到一座座山,希望你们也像愚公一样,下定决心,排除万难。当然,也要学用科学的方法解决问题。四、布置作业1、你对课文有哪些不理解的地方,2、充分发挥想象,描写愚公等挖土运石的情景。《愚公移山》教学设计8【导学目标】1,反复朗读课文,探究文章内涵,把握愚公形象,理解神话结尾的作用。2,理解人类征服自然的强烈愿望,学习愚公精神,敢于正视困难,勇往直前。【课时计划】2课时,第一课时完成步骤一、二,第二课时完成步骤三、四、五。学生齐读导学目标,圈点关键词,做到对学习任务心中有数。情景导入生成问题播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲,它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事,表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路*坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢,今天我们就来学习课文《愚公移山》,看看古人是怎样对待困难的。自我研学生成新知步骤一知识梳理夯实基础1,读准字音,记准字形,给加点的字注音。万仞(rèn)冀州(jì)荷担(hè)箕畚(jīběn)孀妻(shuāng)始龀(chèn)智叟(sǒu)穷匮(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)陇断(lǒng)惩山北之塞(chéng)2,记住重点词语的词义。方七百里,面积。迂,曲折,绕远。毕力*险,尽,全。惩山北之塞,惩,苦于。塞,阻塞。聚室而谋,室,家。谋,谋划,商量。杂然相许,杂然,纷纷地。许,赞同。献疑,提出疑问。始龀,刚刚换牙。寒暑易节,更替。穷匮,穷尽。苦,愁苦,这里指担心。3,通假字始一反焉(反,同“返”,往返)汝之不惠(惠,同“慧”,聪明)亡以应(亡,同“无”,没有)一厝朔东(厝,同“措”,放置)无陇断焉(陇,同“垄”,高地)4,古今异义年且九十(古义,副词,将近。今义,连词,表意思上的递进关系。)指通豫南(古义,直,一直。今义,手指。)曾不能损魁父之丘(古义,连。都。。今义,曾经。)遂率子孙荷担者三夫(古义,扛。今义,莲花。)曾不能毁山之一毛(古义,草木。今义,毛发。)惧其不已也(古义,停止。今义,已经。)5,一词多义。方方七百里(指面积)方其远出海门(正当)曾曾不若孀妻弱子(竟)”,增加)曾益其所不能(通“增固汝心之固(顽固)固国不以山溪之险(巩固)亡今亡亦死(逃走)河曲智叟亡以应(通“无”,没有)其惧其不已也(代词,他)其如土石何(助词,加强反问语气)帝感其诚(他的)其妻献疑(他的)学法指导,【文言文解题技巧】1,确认排除法。有的题目所列的选项较多,我们没有把握对每一个选项都逐一做出正确的判别。或者为了节省时间,不想对每一项逐一进行鉴别,就可采用确认排除法——确认其中几项,排除剩余的选项,从而得出正确的答案。2,联系对照法有的选择题单靠选项本身是难以得出答案的。必须联系上下文的内容进行对照,才能作出判别。3,去同辨异法有的选择题的迷惑性答案与正确答案之间,往往只有细微的差别,因此,对备选答案则须去同辨异。之以君之力(的)虽我之死(助词,主谓间取消句子独立性)告之于帝(代词,这件事)且年且九十(将近)且焉置土石(况且)焉且焉置土石(疑问代词,在哪里)始一反焉(加强语气)而面山而居(表示修饰)何苦而不*(表示承接)而山不加增(表示转折)6,作者简介列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。《列子》,相传为战国时期的列御寇所著。全书八篇,是一部智慧之书,它能开启人们的心智,给人以启迪与智慧。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等,其中有许多故事直到今天还脍炙人口,由这些故事还形成了不少成语,如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。步骤二整体感知走进文本1,听读录音,要求,注意朗读有疑问的地方(字词读音,句内停顿及个别语句的语气处理)【交流点拨】惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山2,自读课文。结合注释,借助工具书,译出大意。(不懂的地方做记号)3,师生讨论交流,共同解决。4,再读课文,请用自己的语言概括文中叙述的故事。【交流点拨】愚公家门前有两座大山挡着路,他决心把山*掉,另一个“聪明”的智叟笑他太傻,认为不能。愚公说,“我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,两座山终究会凿*。”后因感动天帝,所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。5,梳理全文的脉络。【交流点拨】故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置),故事开端——愚公率众移山,故事发展——愚公驳斥智叟,故事结局——移山愿望实现6,按照要求找出下列句子。【交流点拨】愚公移山原因是,惩山北之塞,出入之迂也。愚公移山的目的是,指通豫南,达于汉阴。愚公反驳智叟的观点的句子是,子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不*,愚公取得辩论胜利的句子是,河曲智叟亡以应。愚公的精神是,做事有毅力,有恒心,坚持不懈,不怕困难。合作探究生成能力步骤三精读课文深层探究1,课文题目是“愚公移山”,为何文章一开头不落笔在愚公身上,而是先写“太行、王屋二山”,【交流点拨】这两句话用夸张手法写出了“山”的高大,意在衬托愚公形象的高大。山越大,越显出愚公敢于移山的决心和勇气,也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况,实际上是交代了故事的背景,写了存在的困难,为写愚公作了铺垫。2,愚公移山的目的是什么,家里人是怎样的看法呢,【交流点拨】愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望,首先就是“杂然相许”,其次是愚公妻“献疑”,第一,出于对丈夫的关心,第二,提出“移山”的具体问题,完全是为了更好地完成“移山”任务,最后是意见一致,立即行动。3,“*险”是如何进行的,除了愚公一家人,还有谁,表明了什么,【交流点拨】?“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”?“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。4,课文写了两场争论,一场是愚公与家人的,一场是愚公与智叟的,比较这两场争论,说说有哪些不同,反映了什么呢,【交流点拨】(1)性质不同。愚公妻子,首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”),智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心,智叟则不同,他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐,与智叟的论争是理直气壮,针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度,智叟——逃避困难。愚公——?艰苦奋斗精神,?长期艰苦奋斗的思想准备,?发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不*,)步骤四品味语言感受形象1,故事的结局是天神移走了两座大山,你认为这样安排是否有损愚公的形象,为什么,【交流点拨】?天神帮助愚公移走了两座大山,这样的结局不仅没有损害愚公的形象,反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走,这个神话结尾烘托了愚公的形象,说明愚公的精神惊天地、泣鬼神,感人至深。?本文采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。?这种神话结尾充满了浪漫主义色彩,由于古代生产力和自然条件的限制,人和自然的矛盾很难克服,只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。2,愚公移山精神是什么呢,【交流点拨】就是克服困难的精神。要点有,?具有“挖山”的信心和勇气,?具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神,?具有远大的目光和发展变化的观点。当堂演练达成目标步骤五总结课文拓展延伸文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人,他有长远眼光,有坚强的毅力,思想坚定,有奉献精神,而智叟是一个自作聪明的老人,他轻视愚公,反对移山。他自以为是,傲慢、武断,目光短浅,知难而退,无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意,是带有明显讽刺意味的。愚公不愚,智叟不智,用智叟的“智”反衬愚公的“愚”,加重了对比色调,并增加了讽刺的色彩。我们这个时代还需要愚公精神吗,【交流点拨】愚公精神的实质是排除千难万险,不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益,哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功,非典、禽流感的防治,哪里会有我国近十年的辉煌成就,哪里会有时代的发展、人类的进步,让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路,去追寻明天的太阳，【附,板书设计】移山之因,塞、迂移山过程困难(自然)山高路遥工具简单决心之大冲突(人为)其妻献疑智叟笑而止之坚忍不拔移山结局,无陇断焉《愚公移山》教学设计9一、教学目标,一,知识与能力目标,1.能流畅地朗读课文,整体感知文言文。2.了解并积累一些常用的文言词汇,正确理解课文意思,学会质疑问难。3.认识愚公的形象,理解故事的寓意,培养学生知人论世的解读经典的能力。,二,教学重点,1.积累文言文重要的实词、虚词,辨析一词多义,提高学生文言阅读能力。2.反复朗读课文,整体把握文意,探究文章的内涵,理解本文的时代意义。,三,教学难点,探究文章的内涵,理解本文的时代意义,培养学生知人论世的解读经典的能力。二、教学过程,一,创设情景,导入文本现在我让同学们欣赏一幅油画,哪位同学知道这幅油画的作者是谁,这幅油画是著名画家徐悲鸿与1940年为了宣传抗日而创作的一份不朽艺术作品,油画取材于*古代一则古老的寓言故事,愚公移山。今天我们就来学习文言文《愚公移山》,了解油画讲述的故事。,二,朗读课文,整体感知1.教师示范朗诵课文。2.学生齐读课文,教师提示句子停顿。示例,惩,山北之塞曾不能,损魁父之丘遂,率子孙荷担者,三夫邻人京城氏之孀妻,有遗男命,夸娥氏二子,负二山3.互动学习,你敢挑战吗,活动规则,?以没有任何标点符号的文言原文为诵读对象。?其他学生从“音准、停顿、节奏、语气、语调”等方面作出评价。4.学习小组之间就课前预习中圈点勾画的难词难句互相质疑解惑,教师适时点拨补充。5.互动学习,智勇大闯关闯关规则,每个学习小组推荐一名闯关者,一共有八道题目,由闯关者自选其中一道题目作为闯关内容,闯关过程中,如遇困难,可以求助本组其他学习成员,但同时意味着闯关失败,只身闯关成功者获“闯关小勇士”称号,奖励一颗五角星,计入*时成绩。附,闯关题【第一道题,解释加点词语。】?年且九十?且焉置土石?以残年余力?河曲智叟亡以应?始一反焉?汝之不惠?亡以应?一厝朔东?无陇断焉【第二道题,解释加点词语。】?始一反焉?且焉置土石?无陇断焉?谨食之,时而献焉?邻人京城氏之孀妻有遗男?父母岁有裘葛之遗?惩山北之塞?出入之迂也?指通豫南?杂然相许【第三道题,解释加点词语。】?其妻献疑曰?其如土石何?其始,太医以王命聚之?面山而居?群臣吏民能面刺寡人之过者【第四道题,解释加点词语。】?何苦而不*?面山而居?而山不加增?黑质而白章?先天下之忧而忧?既而,儿醒?河阳之北?达于汉阴?投诸渤海之尾?诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏【第五道题,解释加点词语。】?以君之力?跳往助之?隐土之北?甚矣,汝之不惠?虽我之死?辍耕之垄上?故为之说?怅恨久之【第六道题,翻译句子。】?甚矣。汝之不惠!?遂率子孙荷担者三夫?投渚渤海之尾。?冀之南,汉之阴,无陇断焉。【第七道题,这则寓言一共写了哪些人物,他们对移山各持怎样的态度,】【第八道题,愚公为什么要移山,移山有哪些现实困难,】6.教师播放教学图片,每显示一幅,学生根据画面和画面标题朗读课文相关片断,或者根据画面和课文相关片断用自己的语言拟写画面标题。第一幅,二山雄立图,朗读相关片段,第二幅,举家献策图,拟写画面标题,第三幅,毕力*险图,朗读相关片段,第四幅,公叟辩难图,拟写画面标题,第五幅,神灵移山图,朗读相关片段,,三,研读课文,文本升华1.这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?学生讨论交流。示例,要克服困难,就必须下定决心,只要坚持不懈,成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。凡事预则立,不预则废。2.这篇寓言故事的作者在构思本文时,对愚公和智叟的感情倾向带有强烈的主观色彩,褒扬愚公贬损智叟。现在我们改写一下其中的一个细节,弱化一下这篇课文的主观色彩。将“河曲智叟亡以应”改为“河曲智叟复笑而对曰,‘。’”。请同学们补写省略号部分。,四,思辨争论,主题拓展1,课堂辩论,学生分男生和女生两组,展开辩论。?辩题,愚公、智叟到底谁愚??正方,愚公实愚反方,智叟不智?辩论说明,?先有正方一学生发言,接着反方一学生发言,依此反复,直至辩论结束。?辩论时不能抢话、插话。?对本方观点提出有力论据者,奖励一颗五角星,对对方学生发言能针锋相对驳斥者,奖励两颗五角星。?根据正反双方所得五角星数目评定辩论胜利方,胜利方每人奖励一颗五角星。?所有五角星计入个人*时成绩。学生辩论。教师总结陈词,经过一番唇枪舌剑的辩驳,我们班的同学在激烈的思维碰撞中尽显辩论之才华。愚公智叟到底孰智孰愚现在大家是各持己见,如果从学习这篇古老的寓言故事所传达的意义上说,老师认为无需一定要得出个单向的答案。一方面,愚公“不怕困难,坚持不懈”的实干精神值得我们学习,另一方面,智叟“对现状冷静分析”的审时度势务实态度也值得我们借鉴。2.拓展延伸,在当今高科技、信息化的时代,愚公和智叟两位古人谁应该是我们的学习榜样?学生争相发言。教师总结。,五,布置作业,课后巩固有人说,愚公精神就是苦干精神,仅有苦干是远远不够的,苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点,写一段话阐明你的观点。(不少于300字)三、总结提升新课程的一个重要特征是改变传统的教师讲、学生听的局面,倡导自主、合作、探究的学习方式。在本案中,笔者通过诸如“你敢挑战吗”“智勇大闯关”“改写文本”“课堂辩论”等一系列精心预设的语文活动,把课堂的时间完全交给学生,将质疑讨论,交流评价的空间尽量归还学生。课堂上,学生自主学习的能动性,合作交流的互动性,探究未知的开拓性得到有效展现和发展。然而教学中也发现,这种学习方式生成的有效性要求学习主体有一定的学习基础和个性品质。优生具备这一条件,自主质疑时他们是发现者、合作讨论时他们是组织者,发言交流时他们是代表者,他们的潜能在课堂上得到良好发挥和发展。而学困生基础薄弱,参与性、主动性欠缺,思维的敏捷性、深刻性稍逊,往往总是落后优生半步,参与过程中,参与的机会常常被别人抢