瓦尔登湖读后感

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舒适如诗，如饮清泉

——读梭罗《瓦尔登湖》

题记：在一个变化快速的时代，真有一种危急，那就是信息灵通和有教养是相互排斥的两件事情。要信息灵通，就必需很快阅读大量只是指南手册之类的书。而要有教养，就必需读比较少量的书，那是不同寻常地发生过，思索过，感觉过的人写成的书，这样的书必需渐渐地读，并且渐渐地去观赏。

写得无拘无束，没有一点迂腐和胭脂气，未必要表达什么看法，只传达给你一种温馨的氛围，有山野的气息，我信任一切自然的人都会被梭罗的《瓦尔登湖》柔柔的声音迷住。打开书，我们甚至可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭。译者徐迟真正是得了它的神韵的，他在《译序》中这样的写道：

你能把你的心宁静下来吗？假如你的心并没有宁静下来，我说，你或许最好是先把心宁静下来，然后你再打开这本书，否则，你或许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫名其妙，莫知所云。

是的，自然，是他灵魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的关注之中，自然在风的关注之中，风来自天堂，来自神灵。风锁在了时间里了。那里一切都停住了，时间也停住了，时间就是一个孩子，一个在海滩玩耍的孩子。瓦尔登湖在这里是清楚的。因为瓦尔登湖在梭罗的笔下已被描绘得毫发毕现了。

《瓦尔登湖》是那种彻底拒绝浮躁的好书，有一种返璞归真的漂亮隐藏在里面，你要心无杂念地去捧读，心如止水还止水的沉静去思去读才能懂得这样做的好处。书中隽语不断迭出，如同涓涓细流注入当下人们的心灵的荒原，给人以一种清爽冲淡通脱之美的感受，自然，除了自然，似乎什么也没有了。自然是存在之家，而人以自然之家为家。

梭罗是自然之子，他教会了我们要有足够的急躁，把心沉下去，远离烦躁和世俗功利。才28岁的他成了爱默生的得力助手。张永义在一本书中这样说他，他的出走倒有点儿像闭关修炼，怎样置身于安静的自然环境之中，而能心无杂念，让可耻的孤独感静静隐退。但梭罗在《经济篇》却这样说：“有些人说我的这个生活方式很怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境遇，我觉得特别自然，而且合情合理呢。”而梭罗是喜爱孤独的。但孤独不等于孤独     ，他说：“我喜爱孤独。我没有遇到比孤独     更好的同伴了。”是的,他绝不是一个孤独者，而是精神上的富有者，我觉得他那自己那透亮     的，孤独的脑海里总会不断地涌起波涛，把沉积在海底的砂子都掀动起来，把水搅混了。月光下，他，在思想；月光下，他，更在写作！那满地的月光，在雕刻，将一个孤独的身影雕刻在大地上。或许那才是真正的“人，诗意的栖居”之所吧。

梭罗用质朴的声音，欢快自信的语调告诫我们，一亿人当中才能一个人生活得诗意而神圣。读过《瓦尔登湖》才懂得何谓深邃纯洁无杂质，有时我觉得它比蒙田的随笔，纪伯伦的先知更能使我感悟，领会才智之美。梭罗心中布满抱负与激情，他的字里行间洋溢着一种信念，信任人的天性纯净，人可以返璞归真，达到完善境界，坚信只有在简朴的生活中才能感觉上帝的存在，投身自然之中才能查找自我。

《瓦尔登湖》是真正宏大的作品，它能够直通你的心灵，深化你的骨髓，熔铸到你的整个品性和人格，甚至成为你生命的一部分，当然，你得专心去进入。梭罗在《湖》中这样写到：“瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不是雄伟的，不常去玩的人，不住在它岸边的人未必能被它吸引住；但是这样一个湖以深邃和清亮著称，值得赐予突出的描写。这是一个光明深绿色的湖，半英里长，四周约一英里又四分之三，面积约61英亩半。”通脱自然再平常不过了，但它时刻唤醒着我们记忆中的那份风景。“他说话语气很轻，带着几分痴傻：‘我也没有像鸣禽一般地唱歌，我只悄悄地微笑，笑我幸福无涯。’”

梭罗眼中的湖不仅仅是一个湖，而且是一个布满着性情的湖。因为“一个湖是风景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以侧出他自己天性的深浅。湖所产生的湖边的树木就睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的浓密突出的眉毛。”多少次，我也这样观赏风景，我的心中

的湖，然而我却经常是绝望的。后来我明白了，世界上只有一个瓦尔登湖，而且是梭罗的瓦尔登湖。其实，世界上的每一个人都在查找自己的瓦尔登湖。

当然，梭罗不是那种不食人间烟火的隐士，而我们却从他那里发觉很多的光亮。他在《阅读篇》中写到：“一个人假如不能信任每一天都有一个比亵渎过的更早，更神圣的曙光时晨，他肯定是已经对于生命绝望的了，正在摸索着一条降入黑暗的道路。”在《春天》中他又说：“我们需要看到我们突破自己的限度，需要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。”似乎他在给我们众生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭罗似乎对生活有一种妙悟，是的，一种真正的人生妙悟。这种妙悟不是从天而降，而是从瓦尔登湖那里思得来的。诚如他在书中的《结论》指出那样：“至少我是从试验中了解到：一个人若能自信地向他幻想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的胜利的。”假如有谁认为梭罗仅仅是个隐士，那他便忽视了他还是位抨击时弊的演说家和诲人不倦的老师；假如有谁妄想从《瓦尔登湖》里获得亲近泥土的捷径，那么就借问牧童和鹧鸪。

当代闻名散文家苇岸在《我与梭罗》一文中，这样的推崇梭罗：“最终导致我从诗歌转向散文的，是梭罗的〈瓦尔登湖〉。当我初读这本举世无双的书时，我幸福地感到我对它的宠爱超过了任何诗歌”。仰慕之情可见。“梭罗的散文也未丢失俊美的‘诗意’，而我因为倾心梭罗这种自由，自意，像土地一样开放的文字方式。”的确，在他的散文《大地上的事情》里我们可以读出这样的诗意来。

在这之前，我没有读过如此的令我着迷的书，她也让我一度担心的心在这里找到了真正的家，我的心灵之家。里面蕴涵无限丰富的内含，而我的笔在这里显得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我没有悲伤，我反而觉得我是世界上最幸福的人，因为正是在这个时候，我遇上了她。或许这是一种宿命。是的，宿命。假如有人问我，为什么那么的喜爱她，那么我可以毫无夸张的说，我在她身上发觉了我自己。

“在白昼的繁忙生活之中，我有时读它还读不进去，好像我特别喜爱的在本书突然又不那么可爱可喜了，好像觉得它什么好处也没有，甚至变得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情慢慢的孤独     和舒适下来，再读此书，则突然又颇有味，而看的就是白天看不出来辨不出来味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我哀肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清亮见底，吟诵之下，不禁为之神往了。”徐迟在《译序》中这样的道出了读此书的真谛。白天，黄昏，夜深人静，在这三种不同的时间读书，自然会产生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我当然没有这样的读过这本书，但我能体会到个中的味道。似乎我要说的话都被他说尽了一样。而我又能说什么呢。唉唉，恨不能相见。

梭罗《瓦尔登湖》的意蕴，唯恐只有在日本文学中才能找到同感的典型。尤其是川端的小说，怎一个“细”字，“淡”字了得，那是另一种审美体验的全面与细致。梭罗诗意的散文与川端散文的小说都要在虚静中阅读的，在虚静中才能体悟到其中的好处。。

梭罗是要主见回归自然的。但梭罗与陶渊明不同，“梭罗到瓦尔登湖去，并非想去做永久‘返归自然’的隐士，而仅是他崇尚‘人的完整性’的表现之一”。当代散文家赵丰在《想象梭罗》中精彩的道出了二人的区分，他这样的写道：“他真的想做隐士吗？为何不到人烟罕至的更遥远的森林去？我的答案是梭罗是一个思想家，而非陶渊明般的隐士。陶渊明构建了桃花源，是想得意其乐，而梭罗呢？他却是通过独居来解析人类的心灵。区分就在于此，从这点来说，梭罗的境界远远高于陶渊明的境界。他的清静和陶渊明的清静有着本质的区分。”是的，这两份悠闲或舒适是不一样的。而梭罗更叫我着迷。回归自然，，回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领会自然的真谛，这是他一生的追求。他窥到了自然的堂奥，似乎在笑，笑我们芸芸众生。梭罗致力于把日常生活的每时每刻变成艺术性的，一种审美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收获，感受四季的变化，为春天的到来而欢欣，他倾听，他真正体验着自己，把美学贯彻到他的生活，他的写作中，他说：“片刻的美妙阅历比一座月亮一般高的纪念碑还要值得记忆”。他是从审美体验中获得真理和伦理。

他在一段日记里又这样写到：“人们常在我耳边吩咐，用他们的奇妙理论和解决宇宙问题的各种花言巧语，可是对我并没有关心。我还是回到那无边无际，亦无岛无屿的汪洋大海上去，一刻不停地探测着，

查找着可以下锚，紧紧地抓住不放的一处底层的好。”那是一颗朴实淡然的心，单纯而又明晰。“在我们热忱地发觉和学习一切事情的同时，我们要求万物是神奇的，并且是无法考察的，要求大陆和海洋永久地狂野，未经勘探，也无人测探，因为它们是无法测探的。我们决不会对自然感到厌倦。我们必需从无穷的精力，广阔的巨神似的形象中得到焕发，必需从海岸和岸上的破舟碎片，从旷野和它的生意盎然的以及腐朽林木，从雷云，丛连下三个星期致成水灾的雨，从这一切中得到精神的焕发。”谁能有如此的妙悟呢？自然才是存在之家。读《瓦尔登湖》同样能使我得到精神的焕发，甚至有点脱胎换骨的味道。虚静，纯洁和深邃原来就存在于瓦尔登湖之中。《瓦尔登湖》的题词道出了真谛：

我并不想为懊丧写一首颂歌

倒是要像站在自己的栖所抱晓的雄鸡

劲头十足地夸耀