爱弥儿读后感2000字

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读《爱弥儿》有感

《爱弥儿》是一本不寻常的训练著作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见训练目的在于培育自然人，主见改革训练内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。

在此书中，卢梭通过对他所假设的训练对象爱弥儿的训练，来反对封建训练制度，阐述了他的资产阶级训练思想。爱弥儿是卢梭假想的一个训练对象，全书共分五大章，卢梭依据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行训练的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育训练、感官训练、智育训练、德育训练、爱情训练。虽然这种分期以及把德、智、体训练的截然分开施教的方法是不科学的，但是，在当时，这样的训练思想无疑是有进步意义的。卢梭的自然训练，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由进展，他认为，这种训练的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的学问。他主见采纳实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然训练，渴求的“共性解放”，这点对我们今日的训练工也有肯定的训练意义，要让儿童从个人活动中求得学问。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子欢乐地成为他自己。呵护同学共性的花蕾，让每个孩子都能欢乐地成为他自己。这要在现实中做起来或许很难，但我会时时提示自己把握好手中训练的罗盘，朝这个方向努力！

书中在谈到孩子幼年训练时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必定会明白肯定的道理。这时再进行训练即可。孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的训练效果。的意思是在孩子在有了真正的理解力量后再去学习，信任能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得训练者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学习相关的学问，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢？这我不得而知，不过，我想，对于同学的训练要

符合同学的年龄特征这一训练理念应当贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。

虽然卢梭的自然训练与我们如今的训练在客观角度上有很大差异：比如孩子的数量比，训练对象的选择性，训练环境等。但在训练方法上还是有很大共性的，书中，这样写道：年轻的老师们，我教给你们的方法虽然难以实施，却是唯一能够培育孩子的方法，假如你不擅长教育儿童活泼起来，那么你就很难把他培育得聪慧起来。不要对孩子的看法表示反对，你应当知道，你越是严峻地管教孩子，他们越是淘气，他们在你面前越是拘束，那么背着你的时候，他们会闹得更凶。看到这些话，给了我们不小的启发。

这本书不仅给人们传递了许多训练孩子的新观念。许多家长认为，童年是对苦痛感觉最轻的时候，因此让他多受些苦，以免将来受苦，卢梭却反问：谁能确定现在的苦痛肯定能消减将来的苦痛？既然无法证明、没有把握，那么这种所谓的远虑是多么荒谬，当然，更不要将放纵余自由混淆起来，它们之间的区分岂止是一点？卢梭认为孩子在成年之前就必需是个孩子，假如我们在他童年时期就试图把他培育成一个大人，就会阻碍他体力的进展，致使他将来先衰，就像那些早熟的果子，虽然早熟却并不成熟，而且极简单腐烂。

“大自然盼望儿童在成人以前就要象儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜蜜，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;假如想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么推断的力量。事实上，在这种年龄，理性对他有什么用处?它阻碍着体力的进展，儿童是不需要这种阻碍的。”这是整本《爱弥儿》中最精髓，最叫绝的一段。训练儿童绝不能拔苗助长，应当顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，很多家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名爱好班。在少年宫，你常常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特殊是当家长曾经的幻想没有实现的时候，总是盼望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强

加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。

卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主见训练应遵循儿童的自然本性，根据儿童自然进展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主见，儿童就像一块白板，训练者可以任凭自己的意愿采纳任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，训练就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随便填充。这种儿童训练观对训练的影响非常巨大。在当今学前训练实际中，我们仍旧可以看到这种影响。其实上述儿童训练误区的例子也是洛克训练观的流毒。作为一名幼儿老师，我应当糊涂地熟悉到自然训练观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

我们在训练生活中，应把儿童当作活生生的人来进行训练，任何违反同学身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。“一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。而反思我们的训练，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。

作为即将成为老师的我们，应当糊涂地熟悉到自然训练观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

书中有这么一段话，非常值得借鉴：“问题不在于