民主精神五千字

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学记

其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。

《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇特地论述训练、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。为孟子的同学乐正克。《学记》作为战国时代的训练论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的训练阅历，从儒家的立场动身，提出了一系列训练观点。《学记》文字言简意赅，比方生动，系统而全面地阐明白训练的作用和目的任务，训练和教学的制度、原则和方法，老师的地位和作用，在训练过程中的师生关系以及同学之间关系。

《学记》主见课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大学问领域，又要培育高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己学问和阅历方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才力量求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发同学内在的学习动机，培育同学学习的自觉性。重视因材施教。主见从了解同学学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主见由浅入深，从易到难，从简洁到简单的教学挨次，并且提出一条乐观性的训练原则，即要在同学不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面进展。《学记》作为儒家训练思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国训练。特殊是《学记》中关于训练目的的阐述，包括训练原理、教学原则、教学方法等训练的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的训练政策。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。

《学记》给予老师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。《学记》中有这么一句话：道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。这句话形象地阐明白有效教学的关键，即如何关心学生更好地把握学问。它包含了这样三种思想：一要注意引导，但又不牵着同学鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，同学就有克服困难的士气，同学学习起来就会感到比较简单；三要打开同学的思路，但又不能供应现成的答案，这样同学才能独立思索，进展智能。和易以思，从某种程度上让我们明确了作为一个老师真正的角色，老师是启发者，是引路人，是同学成长的促进者，而非赐予者，灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导同学主动乐观地去探究和接受学问。《学记》篇幅短小，内容丰富，总结了我国两千多年前的训练阅历。对训练作用、训练目的、训练制度、训练内容、教学原则和方法，以及

老师和同学的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。《学记》是我国古代训练文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇，是我国古代训练学的雏形，也是世界训练史上最早消失的自成体系的训练专著。下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈我的理解：

一、教学相长原则学无止境，教也无止境。老师应当坚持教学相长的原则。“学“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教教与学两个方面精辟的论述了这个原则：从老师方面讲：教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水平。老师通过教学感到困难，发觉自己学问的不足，从而督促自己再努力学习提高。从同学方面讲：同学从老师的教中获得学问，但需要自己刻苦钻研、努力学习才能不断提高，不限于师云亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处，获得胜利的体验。二、启发诱导原则启发诱导原则，现在通称启发性原则。可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。“君子之教，喻也”，说明教学要注意启发。《学记》认为老师教学的基本特点是要擅长启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师”。只有擅长多方启发诱导的人才能当老师。可见把启发性原则提到了很高的地位。要求老师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。就是说老师对同学的学习常常要加以检查教导，启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动同学的乐观性，激发同学乐观思维，使同学融会贯穿地把握学问。如何启发诱导？《学记》提出了三条要求：一是“道而弗牵”，在教学过程中，老师要引导同学而不要牵着同学走；二是“强而弗抑”，激励同学而不要压抑同学；三是“开而弗达”，教导同学而不要代替同学作出结论。这三条就是对启发诱导原则的详细要求。这些要求说明，老师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要擅长指引，擅长鼓舞，擅长启发同学。所以教学必需从教材和同学的实际动身，老师要有方案有步骤地引导同学独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培育同学分析问题、解决问题的实际力量。

三、藏息相辅原则“藏息相辅”原则，就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、嬉戏和作业，“退息必有居学”。正课当然重要，课外活动也是不行少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为帮助正课的一种手段，

而且可以引起同学对正课的爱好，加深对正课的理解。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐?”假如不提倡课外的技艺，同学就会学不好正课。因此，擅长学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。

藏焉修焉，息焉游焉。这样使同学能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。

四、循序渐进原则“学不躐等也”，《学记》要求教学要有系统性，教材要有肯定的连贯挨次性，同学的学习是一个新知继旧知，以旧引新，循序渐进的过程。其次，教学要“不凌节而施”。要从同学的年龄和实际动身，因材施教。现在，有的学校搞突击、搞竞赛、搞题海战术，片面追求升学率，其实都是违反了循序渐进的教学原则，我想也是不会取得较好效果的。即使间或见效，也决不会持之久远，不少同学通过突击升入高校后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑，欲速则不达”。

五、学习观摩原则“相观而善之谓摩”。《学记》认为学友间要相互交往，以便相互学习、相互促进。所以视学的时候要考查“论学取友”。孔子曰：“三人行，必有我师焉”。只要擅长“择其善者而从之”，就可以得到进步。相反的状况，便是“独学而无友”。一个人冥思苦想，有问题无处可商议 ，久而久之，就成为了“孤陋而寡闻”的井底之蛙。

六、长善救失原则《学记》对长善救失原则的论述，是乐观的辩证的。它认为由于同学“心性”不同，“心之莫同也”，在学习上表现出四种不同类型的缺点：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也”。“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也”。这段话说明两层意思：一方面，由于同学共性的差异，学习的状况也不相同。老师要了解同学的共性特征，“知其心，尽其材”，然后才能“救其失”。另一面，对同学的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。好与坏，得与失是辩证的统一的。所以，老师肯定要全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点

论”。这样，就可以针对不同的对象，依据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，培育同学的乐观因素，克服消极因素，依靠优点，克服缺点，扬长避短，长善救失。这就是“教也者，长善而救其失者也。”新一轮的训练改革要求转变过去训练教学中强制灌输学问点，压抑同学学习的乐观性和主动性，师生关系紧急，不注意同学思维力量和创新精神的培育等弊端。真正在训练教学中渗透全人训练的思想，让训练回归到它的本质和远点，那就是培育人，培育各方面素养和谐、健康、全面、综合进展的人，一方面服务于个人的成长和进展，另一方面通过培育人来服务于社会的进展。要想真正落实新课程改革的精神，培育素养全面进展的同学，我们要借助《学记》和易以思的观点，在平常的训练教学中真正遵循和贯彻这样一种训练教学原则，有助于老师的有效教学和同学的成长进展。详细地说，可以从以下几个方面入手，真正落实新课程改革的精神。

第一、实施启发式教学。在教学过程中，老师要运用各种方式最大限度地调动同学学习的乐观性和自觉性，激发他们的制造性思维，从而使同学在融会贯通地把握学问的同时，培育创新意识，充分进展同学的思维力量。即做到《学记》中所说的善喻。新课程改革特殊强调培育共性健全，素养全面，富有创新精神和实践力量的同学。只要老师在训练教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，擅长创设问题情境去激发和调动同学，训练教学就能朝着新课程的要求不断接近。

第二、建立和谐的师生关系。教学过程是由老师的教和同学的学两种活动组合而成的，只强调老师的教，就会使老师处于肯定领导的地位，同学只是被动接受学问的容器，造成师生关系的极度紧急。新课程要求培育和进展同学各方面的素养和力量，这包括了同学的为人处事力量和共性的健全进展。因此，训练教学中要强调建立和谐、融洽的师生关系，做到民主公平、尊师爱生、教学相长和心理相容，《学记》为我们供应了一种建立这种和谐关系的方法，那就是道而弗牵。

第三、摆正老师的角色地位。在训练教学中，老师究竟应当居于怎样一种角色？有着怎样一种地位？这也是影响训练教学行为和效果的重要因素。和易以思这一观点告知我们，在教学中，老师既不能牵着同学鼻子往前走，不能强制同学学习和接受老师所盼望同学学习的学问和技能，又不能代替同学，直接帮助同学猎取问题的答案。老师应当摆正自己的角色，他是一名启发者，启发同学学习的乐观性和主动性，启发同学的思维力量；他是一名引路人，引导同学科学、要因素。和易以思这一观点告知我们，在教学中，老师既不

能牵着同学鼻子往前走，不能强制同学学习和接受老师所盼望同学学习的学问和技能，又不能代替同学，直接帮助同学猎取问题的答案。老师应当摆正自己的角色，他是一名启发者，启发同学学习的乐观性和主动性，启发同学的思维力量；他是一名引路人，引导同学科学、

快捷地熟悉生活、熟悉世界；他是同学成长的促进者、促进同学素养综合、全面、和谐、健康地成长和进展。还有一句，那是我们很小的时候就常常听老师提到的“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”其意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。正因为如此，我们现在的训练事业才会进展得如此强盛。只有通过学习，我们才能更好的了解这个世界，更好的立足于社会。假如不学习，我们就很难了解到当今世界的动态，不明白自己究竟想要些什么，应当做些什么。学习让我们了解了许多许多未知的东西，正因为有了学习，我们的这个世界才会变得如此丰富多彩。老师是启发者，是引路人，是同学成长的促进者，因此老师所扮演的角色很重要，你的言行有可能会完全转变一个同学的将来命运。如何扮演好老师的角色，这是至关重要的，它是一个不断学习的过程。正如《学记》里讲的，“教学相长”，它的本意是指老师自身的学习是一种学习，他教育别人的教育实践也是一种学习《学记》为中国训练理论的进展树立了典范，其历史意义和理论价值非常显著。《学记》中的很多训练理论为我们后人所借鉴和采纳，它的消失意味着中国古代训练思维特地化的形成，是中国训练理论进展的良好开端。

快捷地熟悉生活、熟悉世界；他是同学成长的促进者、促进同学素养综合、全面、和谐、健康地成长和进展。还有一句，那是我们很小的时候就常常听老师提到的“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”其意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。正因为如此，我们现在的训练事业才会进展得如此强盛。只有通过学习，我们才能更好的了解这个世界，更好的立足于社会。假如不学习，我们就很难了解到当今世界的动态，不明白自己究竟想要些什么，应当做些什么。学习让我们了解了许多许多未知的东西，