古老社火千年传承

古老社火千年传承是/习/俗/是/年/味/亦/是/人/间/烟/火主讲人：xxx时间：2024.xx社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。现时，社火从根本上不再是表达人们对“神”的崇拜，而是演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动PPT模板LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPTLFPPT网-WWW.LFPPT.COMLFPPT网-WWW.LFPPT.COM免费PPT模板下载LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPT模板LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPTLFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPT模板下载LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPT模板免费下载LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPT教程LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPT素材LFPPT网-WWW.LFPPT.COMPPT课件关公袍下过关关难过关关过步步难行步步行社火01源远流长的社火02种类繁多的社火03社火角色大赏目录04火辣辣的生活期盼社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容壹源远流长的社火源远流长的社火社火是汉民族传统文化的一部分，起源于中国上古祭祀活动。是汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。“社火”来历源远流长，史料称：追溯到远古时代。那时候人们为了祈福消灾、驱恶避邪。源远流长的社火社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。现时，社火从根本上不再是表达人们对“神”的崇拜，而是演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。社火也带有浓厚的宗教内容和其他民族的风俗在其中，一般演出时间是在农历正月初四到十六结束。每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到上千人，包括锣鼓手，舞狮等等。群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。源远流长的社火社火崇尚民风民情，舞、扭、唱、说、做，一切顺从自然，不刻意编排，不强求文雅。通俗地表情达意，自由地唱念做打。表演追求大众化、平民化，老少皆宜，雅俗共赏。内涵丰富而意趣简洁。由“灯官老爷”、“马报子”、“哑巴”、“胖婆娘”、“卖膏药”、“货郎”、“傻公子”等组成的“社火身子”负责社火中的串场，更增加了社火表演欢快气氛。青海社火“身子”的扮相、服饰、举止、道具，崇尚原始古朴，不求精巧细腻，只求强劲粗犷。大红大绿地搭配颜色，大黑大白地制造反差，大唱大扭地产生效果。锅灰抹面，朱砂涂唇，厚施粉黛，大涂胭脂，翻穿皮袄，倒戴纱帽，体现出发自远古的文化意趣，传达着古拙而旷达的精神风貌。青海社火的说词唱词演词祝词祷词，清一色百姓语气。俚语连珠，妙趣横生。源远流长的社火社火的出行讲求雄浑、壮美。阵容庞大，浩浩荡荡。走乡串村表演，前有报子通讯，后有马队（类旌旗仪仗队）排阵。灯官老爷坐镇指挥，火炮轰鸣，鼓乐喧天，双龙开道，群狮压阵，各类身子各司其职，扭的可劲的扭，跳的拼命的跳。加上他们的插科打诨，嬉笑怒骂，撩拨得群情激奋，新岁气氛，由此沸腾。源远流长的社火表演者代表天上的火神下凡降吉祥，每年的社火有当地的火神会组织，社火中的演员在表演社火的时候，出社火的当天早上会在火神庙请身子,所谓的“身子”实为“神祗”的音转，请完身子后，他们就是火神的代表，已经不是你我眼中的普通人了，舞龙的在早上要去河里饮龙，即为请龙神，社火中的这些仪式都是很庄重的。青海社火中有灯官老爷，还有衙役在身边护卫，各具回避、肃静等字样的牌文，由村里德高望重的老人来充当，还要很能会喝酒的，因为到各村演社火都会给灯官老爷敬酒的。它的角色由“灯官”、“马报子”、“哑巴”、“胖婆娘”、“卖膏药”、“货郎”、“王辩”、“傻公子”等组成。灯官马报子哑巴胖婆娘卖膏药货郎王辩傻公子社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容贰种类繁多的社火种类繁多的社火在我国基本上从南到北，从东到西都存在着各种类型的社火民间习俗。有背社火、抬社火、车社火、马社火、高芯社、高跷社火、血社火、山社火、狮子舞、唱社火、丑社火，等等。中国地方民间社火活动具有区域性的地方有：陕西社火、山西社火、河南社火、青海社火，还有一些城市特色鲜明，如：正宁社火、晋中社火、陇县社火等。在陕西，社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称，这是一种靠扮演、造型技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演成历史人物和现代人物，形成故事组合。这种艺术和秦腔紧密地结合在一起，来源于古老的黄土地，有着悠久的历史和独特魅力。每年春节，各乡各村群众自发组织，抬芯子、跑竹马、踩高跷、耍狮子、走村串户，十分热闹。这种喜庆活动，关中称“要社火”，陕北叫“闹秧歌”“闹红火”。而陕南则称“闹玩意儿”“耍故事”种类繁多的社火社火中的精华，是高难艺术——抬芯子，即在一个专用的桌子上，固定一根形状各异的拇指粗的钢筋，约两米高，用色纸做出各种造型的东西，如棉花、果树、纺车、布机，还有龙、虎等世间百物，然后按其内容把男女小孩（年龄一般４至５岁）装扮成戏剧人物，站立顶端，少则1人，多者10余人。或并立，或叠置，或横卧，或倒立。有的双臂摆动，像在行走，有的似荡秋千，高悬在3丈虚空，场面惊、险、巧、奇。社火中的高跷往往成群结队而行，艺高胆大的，走起路来故意歪歪扭扭，显得摇摇欲倒，让人捏把汗；有的行走间忽然劈一个双叉，坐在地上撒娇，当别人去扶时，将身子一纵，突然又跳将起来，立刻引来观众一阵喝彩。社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平台子种类繁多的社火在陕西，耍社火颇具古风，几十面三角形狼牙边的大旗，上书各个乡村之名。敲上威风锣鼓，锣鼓手少则数十，多则上百。打锣鼓有一定套数，分老曲、新曲、紧三火等。老曲雄壮浑厚，新曲悠长明朗，紧张热烈。雄旗猎猎，统炮轰隆。若在街上和其他村的社火队相逢时，讲究礼让。先到者闪到一边，后来者先走，这明是礼让，暗则挑战和较量。鼓声一时大震，都想以气势压倒对方。各家的社火扮演人物，也以动作、语言、换花样等，使出浑身的解数，吸引观众。虽然带有竞赛性质，却从不评名次，好坏标准自在观众心里。舞狮子而每年的元宵社火，又是人们在过年的尾声中感到最为热闹、喜庆和惬意的时候。山西民间社火由来已久，有考证，主要源于古代人们对大地与火的崇敬。社，即土地神；火为火祖，是传说中的火神。由此民间产生了祭祀社与火的风俗，并且年年岁岁流传至今。时光流逝，如今的社火已逐步演变为正月里的一项民间娱乐活动。山西的民间社火，内容丰富，形式多样。全省约有二百种，若按形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、高跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。山西社火在山西城乡有一民俗，农历春节正月十五前，这年就不算过完高台表演先是锣鼓队在前开道，紧接着是许多装饰艳丽的旗伞，随后才是精彩的高台。高台一般由八人抬着，铁拐根据表演内容设计，造型自然巧妙。从事表演的艺人根据一定的物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相伴，真假混同，那结构奇巧的“空中舞蹈”，每每令观者提心吊胆，而表演者不慌不忙，神态自若。太原自古为军事重镇，古时的连连战争，造就了太原人的尚武乡风。元宵节时的“武社火”，就是尚武风俗的沉淀和缩影。在晋南一带广为流行的高台，其道具制作精妙神奇，表演技巧惊险动人东北大秧歌元宵节期间，各地城乡举办的灯会，也是民间社火活动中的一项重要内容。素有“三晋灯火第一乡”美称的太谷县，每年的灯会都把县城装扮成灯的海洋。近日，当地一些能工巧匠研制出集声、光、电于一体的大型组灯。此灯高八米，直径六米，灯型别致，灯外有灯，灯中有戏，灯内可容多人，真可谓“天下第一灯”。陕西宝鸡地区，人们习惯称之西府，是陕西社火脸谱艺术颇具代表性的地区之一。特别是陇县和宝鸡县的社火脸谱，历史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰讲究严格，谱样多而齐全，代表了西府社火脸谱的最高水准。西安社火背冰亮膘是流传在山西南部永济县境内的一种奇特的民间风俗活动，当地人给它起的名字就是“背冰亮膘”。“背冰亮膘”是由一百零八个小伙子组成八卦阵的队形，踏着鼓点，不断地变换队形并进行表演。他们身着短裤，头裹红色绸巾，手敲铜锣，光着脊梁背着从黄河里捞起的大冰块。“背冰亮膘”的传统民间文艺活动在山西南部的永济县由来已久。这种活动，原本是一种祭祀活动。1853年，太平天国将领林凤样、李开芳率部两万余人从扬州出发北伐，一路上突破清军的堵截，经过安徽、河南等省来到山西的南部。社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容叁社火角色大赏醉关公兰州醉关公的来历，众说纷纭。有人说，它源于清朝末年的一位关公信徒，因为敬仰关公的忠义精神，所以经常在关公像前敬酒。有一天，他喝醉了，却依然坚持到关公像前顶礼膜拜，之后便倒在像前睡着了。从此以后，他每晚都如此，被人称为“醉关公”。也有人说，醉关公是兰州民间的一种习俗，源于古代的傩戏表演。在古代，傩戏是一种祭祀仪式，表演者会戴上各种面具，模仿神话传说中的英雄人物进行表演。在兰州地区，傩戏表演中有一个节目叫做“醉关公”，表演者会戴上关公面具，模仿关公的威武形象，同时饮酒以表现其豪放不羁的性格。随着时间的推移，“醉关公”逐渐演变成了一种民间习俗，成为了兰州地区独特的文化现象。兰州“醉关公”胖婆娘在“社火”中的女性丑角人物形象，她怀抱一个布娃娃，有求生育者，向她敬以钱物，许以心愿，她就风趣地道出一串有求必应的口彩。他身着红袍，头梳发髻，脸颊涂胭脂红坨，穿大红长袍，身胖腹大，涂脂抹粉，被民间视为喜神娘娘、子孙娘娘。“胖婆娘”在社火表演中最为活跃，如果将怀中布孩儿送到群众身边，群众就会争相抚摩，有求生育者，向其敬以钱物，就会得到一串有求必应的口彩。在表演中时而快步，时而忸怩，语言风趣，惹人哄笑。社火中的胖婆娘一般由男子装扮。民间传说认为是天宫送子娘娘的侍女，专为缺儿少女之人家送子。社火”中的女性丑角人物形象哑吧他脸用锅灰大油抹得油黑，赤着脚，腰间系着铃铛，反穿皮袄，手执火棍，一语不发随意作舞，其民俗的象征含义似乎有三：代表天的意志——“天不言语四时行焉，万物育焉”；尊为人祖——因人类之初不会讲话，亦无人伦可言，因而涂脸作哑，以遮后世之羞。据民间传说他是楚庄公化身，因衣服槛褛，垢面装哑，才逃过了追兵的捉拿。神格很高的“神祇”灯官灯官也称春官，报春之官也。春回大地，万象更新，春官至上，人官也要迎接春官。春官骑高头大马，头戴乌纱帽，乌纱帽前额贴“槽头兴旺”红纸字条，后贴“一品当朝”字样，身着大红官服，手持笤帚为笏板。灯官是社火中仅次于哑巴的“大身子”，所到之处前呼后拥，人们摆香案，设供品，放鞭炮迎接，顶礼膜拜。官轿前，排列着全套仪仗执事，左右护卫手执写有回避、肃静或国泰民安、风调雨顺等字样的虎头牌。另外还有道锣、探马、报子、门子、衙役等一班人前拥后卫，俨然一派官员出巡的威仪。老百姓口头上称“灯官老爷”，有的地方也叫“火神官”，与传说中的火神祝融联系起来。灯官的扮相一般是戴两翅官帽，身着红袍，手持笏板或小笤帚，骑一匹高头大马。手中摇动笏板，口说“灯官词”，吉祥语词妙语连珠，是一神化了的人。社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容肆火辣辣的生活期盼火辣辣的生活期盼“火热”的社火，给这个龙年一个超“燃”的“开门红”。张灯结彩、阖家团圆的喜庆氛围中，北方的高跷、南方的游神，各类民俗活动精彩纷呈，屡屡登上媒体平台热搜榜单。难得的是，更多的年轻人也开始喜欢上这门传统习俗，加入舞动社火的“大军”中，一些趣味盎然的场景甚至成为新晋“顶流”，引发广大网友关注。无论是太平鼓、舞龙灯、特色高跷还是闽南游神，祈福、求平安一直都是社火应有之义。除此之外，社火中的每一项表演或比赛，用它独特的组织形式和表现方式，将劳动精神、创造精神、团结奋斗、勇敢无畏等传统美德，在新春肇始的节日置于社会的大看台上，并将这些美德进一步凝聚、升华、传承、接续，鼓舞着全社会的精神追求。民间社火具有丰富的文化内涵火辣辣的生活期盼千百年的传承中，社火等民俗活动形式和内容随着时光积淀而发生了变化，但再精彩的民俗也离不开“民”。不论是踩着高跷的“关公”还是出游的“赵世子”，参与社火的主角从来都是对未来满是憧憬的人民群众。脱下戏服、洗去戏妆、走进滚烫的生活，他们是快递小哥、餐馆大厨，是农民、工人、手工业者，是重任在身的“80后”，是摸爬打拼的“90后”，是初入职场的“00后”。或唱或跳、或舞或蹈、或敲或打，各色装扮下，隐含着大家对新一年火辣辣的幸福和美好生活的期盼。这份期盼可能是健康、平安、脱单，也可能是多挣点钱