《兼爱》教学设计 统编版高中语文选择性必修上册

教学设计

课程基本信息学科语文年级高二学期秋季课题兼爱教科书书名：人教版教材出版社：人民教育出版社出版日期：2020年3月教学目标了解墨子和墨家学派理解墨家的兼爱和儒家的仁爱的区别掌握相关的文言知识，理解句意教学内容教学重点：掌握相关的文言知识，理解句意教学难点：理解墨家的兼爱和儒家的仁爱的区别教学过程一、导入新课二、知人论世墨子，名翟，春秋末期战国初期思想家、教育家、科学家、发明家、军事家、逻辑学家，墨家学派创始人。出生平民，注重实践,善于制作，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子是中国历史上唯一一位农民出身的哲学家，被誉为“平民哲学家”。科技上：墨子创立了光学、力学、几何学等整套科学理论，制造出了木鸢、辘轳、滑车、车梯等，首先发现了小孔成像原理，被誉为“科圣”“中国科学家始祖”。在战国时期，墨家与儒家并称“显学”，墨子和孔子并称“显学大师”，当时有“非儒即墨”之称。非儒即墨“显学”指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学说。“隐学”则是离现实较远，不那么为世人所瞩目的学说。墨子思想：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的思想是墨家的一大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。

墨子曾师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但随着学习深入，墨子渐感儒家的主张是“礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民”，他批评儒者厚葬久丧和奢靡礼乐，以及对待天帝、鬼神和命运的不正确态度。墨子最终“故背周道而行夏政”，舍掉了儒学，另立新说。墨子在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政，渐渐集中了大批手工业和下层士人阶层的追随者，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家成为先秦时期和儒家相对立的最大学派，二者并列为“显学”，以至在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。《墨子》《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分有《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。时代背景春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”、“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。课文梳理课文理解（略）理清段意第一段：治天下者，必知乱之所自起。（提出问题）第二段：当察乱何自起？起不相爱。（分析问题）第三段：若使天下兼相爱，则天下治。（解决问题）第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（得出结论）拓展1.儒墨两家一度被世人成为战国两大“显学”，墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”内容有何异同？墨子“兼爱”兼收并蓄兼容并包儒家“仁爱”老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)2.有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？这是使用了反复方法。墨子是为了把意思说清楚，体现了“意显而语质”的语言风格。墨子的受众主要是社会中下层人民，文化程度普遍不高，需反复论说直至其明白。“如果要问我倾向何方,我会毫不犹豫地回答:墨家。虽然难于实行,却