《烛之武退秦师》教学设计 统编版高中语文必修下册

教学设计

课程基本信息学科语文年级高一学期春季课题烛之武退秦师——玩味琢磨见真“义”教学目标1.了解“春秋笔法”，用批注法体会本文写人记事的精妙。2.赏析人物形象，结合课文时代背景思考“义与利”的关系。3.思考烛之武成功的深层原因，探究作者的创作立场与思想。教学内容教学重点：分析烛之武人物形象，学习烛之武以国家利益为重的爱国主义精神。

教学难点：结合春秋时期的时代背景，探究隐含在历史事件中的思想与观念。教学过程预习任务：1.朗读课文，巩固字词知识。2.搜集相关的资料，了解时代背景和文化常识。提供要点：“春秋三传”、孔子作《春秋》、“春秋笔法”①《左传》起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。旧传为\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"春秋时期\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"左丘明著，是中国古代一部叙事完备的\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，是儒家重要经典之一，与\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"《公羊传》\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"《谷梁传》合称“\t"/item/%E5%B7%A6%E4%BC%A0/_blank"春秋三传”。②司马迁《报任安书》：“仲尼厄而作《春秋》”，孔子55岁离开鲁国开始周游列国，以期向各诸侯推广“仁政”，一路走来“累累若丧家之犬”，但他并没有放弃对理想的追求，68岁回到鲁国之后，退而著《春秋》，亚圣孟子说，“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。③《史记·孔子世家》:“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”孔子修订《春秋》，行文中暗寓褒贬，其中增一字、减一字都有“微言大义”，故称之为“春秋笔法”。后指文字简短精练、文笔婉转而隐含褒贬意思的写作手法。课堂总任务作为《春秋》三传之一的《左传》是否也渗透了孔子的“仁义礼信”的思想？请同学们通读全文，梳理文章内容，圈画出和“仁义礼信”有关的内容，思考其中蕴含的立场和价值观，及时把阅读过程中的发现或感想写在课文旁。课上将批注内容进行交流。任务一火眼金睛看清“利”文章以“无礼”一事起，以“不仁”之理收。请从“仁义礼信”的角度点评首尾两端。（1）首段：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。学生自由发言，提出质疑点：书上注释也好，后世之人常称呼的是“晋文公”“秦穆公”，这里为何是“晋侯、秦伯”？“无礼”为什么就要上升到发动战争？“无礼于晋”为什么秦国要参与战争？从中可以看出当时什么样的时代特点？讨论：①“晋侯、秦伯”是周天子时的封号，表明欲借《春秋》以正名、恢复周礼的意图。②作为一国之君的郑文公在重耳，也就是晋文公，流亡郑国期间未以礼相待这位同姓公子在先，在晋楚争霸时首鼠两端依附楚国在后，这些确实可以说对晋国“无礼”，更重要的是，攻打郑国是一雪晋文公个人耻辱的需要，也是国家层面的战略扩张的需要。③秦国追随晋国而来。一是秦晋的盟友关系，于情于理“于礼”，秦师都是要来的；二者是继续城濮之战后对秦有利的形势，就是在秦晋结盟的路趟续走下去，有扩张国家势力、争霸天下的机会秦国一定会抓住。④可见，当时各国表面说“礼”，实则为“利”。（2）尾段：子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。学生自由发言，提出质疑点：晋侯对秦伯的称呼“夫人”有“礼”吗？如何评价晋文公最后的“去之”？讨论：①“夫人”即“此人”,指的就是秦伯。晋侯没有称其名，也没有呼其国，而是用了一个“夫人”,可以看出晋侯对秦伯的冷漠，而晋侯却念及过往恩情不予进兵，又体现了他的优柔寡断。②晋文公退兵前的理由看似满口仁义道德，与出兵讨伐“无礼”、不忠的合理理由一样，其实不过是掩饰自己想扩张称霸的野心。公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。“公从之”一句大有文章。郑伯为什么这么轻易就听从了对一个陌生人的推荐？“许之。”一句又让人疑惑，烛之武为什么在拒绝之后又同意了？孔子说：“君事臣以礼，臣事君以忠。”试从这个角度分析原因。学生自由发言，提出质疑点：“公从之。”郑伯面对一个自己不知道底细的人，就把国家存亡的大事交给他，这需要的不仅是一份宽广的胸襟，还需要有对佚之狐的信任。郑伯在听到烛之武的抱怨后，仍能为自己的错误诚恳地道歉，以“礼”相待老者，接着以家国利害之“理”劝说烛之武，不仅安抚了对方情绪，也用国家之“利”最终让烛之武答应前往。任务二蛛丝马迹深挖“因”佚之狐只有一句台词，“师必退”语气非常笃定，请体味这一“必”字。提示：国家危急，作为国家重臣他并不忌讳自己无计可施的才智不足，只要为国家好，就要敢于举荐。斩钉截铁的一个“必”字是对烛之武的信任和了解，也是在国家危难面前对君主的忠诚。体会“夜缒而出”四个字背后的局势。提示：烛之武接下的艰难重任该如何应对？两军对峙，虽未围城，仍“夜缒而出”,可见形势紧张,也可见烛之武考虑周全。从“夜缒而出”到“见秦伯”，可以想见这当中有多少艰险，凭着自身的胆识只身去见秦穆公,体现了其以郑国及其子民的安全为己任的责任感及为国捐躯、为国奉献的担当精神。烛之武的游说字字珠玑，由“若”“且”“夫”三字连贯起来四层意思，请简要概括，并尝试补充出烛之武语言背后的潜台词。概括：灭郑于秦无“利”（“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”）；舍郑于秦有“利”（“舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”）；晋人一向无“信”（“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”）；提防晋国有“利”（“既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之”）。潜台词：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”：我们郑国这么弱小，对您没威胁，您没必要兴师动众地来攻打我们。“邻之厚，君之薄也。”：我是帮秦国考虑啊，真心为您称霸事业考虑呀。“舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”：秦国退兵，我郑国才能成为秦国东方道路上的主人。“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。”若说秦国退兵无名的话，这不就是最好的借口吗？4.在烛之武的大段论说后，秦穆公一个“说”，也就是“悦”字，足见烛之武的游说的成功。思考一下，烛之武成功的实质是什么。提示：“阙秦以利晋”关键词“利”，结果就是损秦有“利”于晋，秦也别无选择。这一下说到关键，秦伯毫不犹豫地与郑国结盟。烛之武的说理能充分抓住一个关键词——“益”，换位思考，转移论题，以于对方有益为前提，以利为核心，易于形成思维共同体，加速形成利益共同体，巧妙实现郑国的利益诉求。任务三纵横捭阖探真“义”1.阅读以下文字，思考问题一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。（选自冯友兰《人生的境界》）讨论：文中不断闪现“礼”“仁”“利”“益”等词，总结在“义”和“利”之间，烛之武、秦穆公、晋文公做出了怎样的博弈，结合以上文字思考其中呈现了怎样的社会现实，作者是什么样的社会立场与价值取向。提示：烛之武以国家利益为重，不计较个人的荣辱得失，临危受命，最终瓦解了秦晋同盟，救国于水火之中，他是大义大智的爱国主义者。秦伯伐郑，为利而来，在烛之武晓之以大利之后，他弃晋亲郑，两年后寻得独吞郑国的机会，他又翻然破坏秦郑盟约，劳师袭远，他是精于算计、背信弃义的功利主义者。晋侯审时度势，从实际出发，理智地放下盟友背叛自己的恩怨，既不忘竖起“仁义”之旗，更不愿打破当下的平衡，将国家推入险境，他是清醒冷静、以大局为重的现实主义者。春秋这个战乱纷纷、动乱的年代，各诸侯国为了获得自己最大利益，为了称霸中原，倚强凌弱，攻伐兼并。他们之间没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益，正如孟子所说“春秋无义战”。在《左传》中，“君子”们经常讨论“礼也”“非礼”“知礼”“有礼”的界限，其论“礼”之处多达462处。在这四场政治博弈中，左丘明显然是通过塑造烛之武与晋文公的形象，来呈现自己儒家的思想立场和价值诉求——讲求“礼义”，否定不合“礼义”的“利益”，并且对符合“礼义”品格士人进行礼赞。这恰恰契合了春秋时期的社会伦理追求。2.阅读司马迁《史记》中对郑国退秦晋的记载，请从人物形象的塑造角度出发与本文进行比较，探究差异的原因。。三十年，穆公助晋文公围郑。郑使人言穆公曰：“亡郑厚晋，于晋而得矣，而秦未有利。晋之强，秦之忧也。”穆公乃罢兵归。晋亦罢。——《史记·秦本纪》四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。……郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。——《史记·郑世家》提示：司马迁记史更多是为了表达历史发展的本质规律，人物刻画也是为展现性格决定命运，表达鲜明的个性，而不是为了褒贬人物。《左传》为《春秋》作注，塑造烛之武这一人物，作者是有所寄托，危言以存国之智，杀身以成仁之勇，这样一位集“仁义礼智”于一身的士人形象，寄予了作者对儒家义士理想人格的赞美和褒扬，呈现了其儒家思想立场，对人性复归“仁义”的呼唤。其次，在那个礼崩乐坏的时代，“礼”是社会价值观的最高诉求。《左传》记史只是手段，代圣人立言是其目的，借《左传》充分表达作者对儒家理想人格的精神追求。【课后作业】阅读《人生的境界》，思考在当今社会，我们青少年应如何看待“义与利的权衡”？【学习资源】1.司马迁：《史记》2.冯友兰：《人生的境界》【板书设计】烛之武退秦师“义”烛之武：年老体弱，不受重用深明大义“义”思虑周全，热爱祖国，智勇双全“礼“礼”“利”晋文公：攻打郑，理由是无礼于晋，且而贰于楚。不攻秦：“不仁”、“不知”、“不武”教学设计【学情分析】这篇课文的学习除了实词、虚词以及重点句式等基本文言知识外，更有价值的是可以带领学生读懂历史长河中的一瞬、在一瞬间了解当时社会的思想与文化，引导学生建立将历史与当下贯通的思维模式，而这些方向往往容易在文言文学习中被忽视。我们要让学生调整认识，把经典的文言文当作精妙的文章去玩味琢磨，用写作技法打开文章深意的大门。【教材解析】在部编版教材中，《烛之武退秦师》被划分为四个自然段，分别对应郑国受秦晋围攻的战争背景、烛之武游说秦师的理由、劝说秦君退师的过程、秦师退去的最终结果这四个部分。简约的叙事风格和人物塑造的细节中，有许多地方值得琢磨玩味，读出时代的风云际会、读出人物的各色内心、读出英雄的大义情怀。而烛之武不计前嫌,为了国家毅然奔赴敌营,利用自己的智慧劝退了秦师,这份舍小我、为大我的责任与担当直至今日仍是值得铭记的。【设计思想】第一，研读统编高中语文必修下册单元导语，再结合“思辨性阅读与表达”相关的单元教学提示，可以发现《烛之武退秦师》的学习方向符合以下几条：（1）了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神。（2）了解儒家思想特征，了解课文论事说理的技巧和不同的表达风格。（3）整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现实意义。第二，《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）提出了语文学科的核心素养是“学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力，思维方法与思维品质，情感、态度与价值观的综合体现”。语文教学就是教语言，不仅要准确理解语言的语义，也要理清语言组合的方