传统文化-5礼义者 人之端

中华优秀传统文化（六年级）第二单元崇礼5礼义者

人之端

大哉，圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而________，致广大而________，极高明而_______，温故而_______，敦厚以________。道问学知识回顾尽精微道中庸知新崇礼

第二单元崇礼中国素有“礼仪之邦”之称，“崇礼”意为尊崇基本的礼仪和社会规范。礼学是儒家学说的核心组成部分，厚德崇礼是中华民族的传统美德。本单元围绕“礼”这一核心，分别从礼与做人、礼与国家社稷、礼的内在根本、礼要因时而变等四个方面设计了四课。学习新课

《礼义者人之端》说明守礼义是做人的重要准则。个人修身，人际交往都离不开礼。

《定社稷序民人》指出礼是治国安邦的法宝。国家安定，社会和谐离不开礼。

《恭与敬礼之本》指出“敬为礼之本，恭乃德之基”。礼的精神归根到底是一个“敬”字。《礼从宜使从俗》就是说礼要适应时代发展。

第5课礼义者

人之端1.熟读课文，了解“礼”在修身中的重要作用。2.学习“曾子易席”的故事，体会崇礼遵礼是中华优秀传统美德。3.把崇礼遵礼与自己的日常学习生活结合起来，做一个知礼守礼的好少年。学习新课

学习目标

第5课礼义者人之端

礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生、送死、事鬼神之大端也；所以达天道、顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。

——《礼记˙礼运》经典诵读通道

礼义，是做人的头等大事。人们用礼来讲究信用，维持和睦，使彼此团结得就像肌肤相接、筋骨相连一样；人们把礼作为养生送死和敬事鬼神的头等大事；把礼作为贯彻天理、理顺人情的重要通道。所以只有圣人才知道礼是须臾不可或缺的，因此，凡是国亡家破身败的人，一定是由于他先抛开了礼。经典诵读

礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生、送死、事鬼神之大端也；所以达天道、顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。——《礼记˙礼运》做人的头等大事

第5课礼义者人之端

第5课礼义者人之端

课文出自《礼记》。说明守礼义是做人的重要准则。个人修身，养生送死，人际交往都离不开礼。尤其强调礼义在修身、齐家、治国中的重要作用。课文解读

礼是为人的根本。在学校、家庭和社会公共生活中，礼义无处不在。对我们小学生来说，基本的礼仪要求有哪些？想一想???课堂礼仪、服饰礼仪、尊师礼仪、就餐礼仪、接待礼仪、同学间相处的礼仪。

人之所以不同于动物，就在于人能践行礼义。孔子说：“不学礼，无以立。”又说：“不知礼，无以立。”由此可见，学礼、知礼、守礼，是做人的基本要求。一个人不懂得礼，就无法与人交往，更难以在世间立身。点睛

《礼记》又名《小戴礼记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编(其叔戴德号称“大戴”，有《大戴礼记》）。《礼记》共20卷49篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。名著简介

阅读故事并回答：曾子病重还坚持换掉铺在身下的席子，曾子为什么要这样做？晓事明理

曾子易席

曾子恪守礼制，以身护礼，以命护礼，成就了君子之德。

曾子易席告诉我们“礼义者，人之端”，礼是人立足于世间的根本！

第5课礼义者人之端自读并说出“冠礼、笄礼”的意思。广闻博识成人礼冠笄之礼是“嘉礼”之一，古代男子、女子的成人礼。一般男子20岁时举行冠礼，并取字；女子15岁举行笄礼，并取字。

第5课礼义者人之端鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

——《礼记·曲礼》余力学文

第5课礼义者人之端

鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。人如果不为自己确立礼仪，就算能说话，不也还是有一颗禽兽之心吗？正是因为禽兽没有礼仪，所以父子可以拥有同一个雌性。所以圣人出现之后，用礼仪教人，使人能遵循礼仪，知道自己与禽兽的区别。余力学文

鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

——《礼记·曲礼》拥有同一个雌性

第5课礼义者人之端

人和动物区别的标志是什么？试一试人能遵循礼。在儒家看来，人之所以为人，就在于人尚礼仪