北京故宫博物院“数字故宫”的文化传播研究

北京故宫博物院“数字故宫”的文化传播研究一、本文概述随着信息技术的飞速发展和数字化时代的到来，传统文化的传播方式和途径正在经历着前所未有的变革。北京故宫博物院作为中国文化遗产的重要代表，其数字化转型不仅对于文物保护和研究具有重要意义，也为文化传播提供了新的机遇和挑战。本文旨在深入探讨“数字故宫”项目在文化传播方面的作用和影响，分析其如何利用现代科技手段，将故宫的丰富文化资源以更加生动、便捷的方式呈现给公众，进而推动中华优秀传统文化的传承与发展。文章首先回顾了故宫博物院数字化进程的历史背景和主要成就，概述了“数字故宫”项目的发起宗旨和发展目标。随后，本文通过分析“数字故宫”项目中的具体实践案例，如数字化展览、在线教育资源、互动体验平台等，探讨了这些创新手段如何增强公众的文化参与感和体验感，以及如何通过新媒体渠道扩大传统文化的影响力和覆盖面。本文还着重分析了“数字故宫”在推动文化产业发展、增强文化自信、促进文化与科技融合等方面的作用和贡献。通过对故宫博物院数字化转型的深入研究，本文旨在为传统文化机构在数字化时代的传播策略提供借鉴和参考，同时为促进中华优秀传统文化的创新性转化和创造性发展提供理论支持和实践指导。本文通过对“数字故宫”项目的全面剖析，展示了北京故宫博物院在新时代背景下，如何利用数字化手段推动文化传播的创新实践，以及这些实践对于促进文化事业和文化产业发展的深远意义。二、《数字故宫》项目的概述《数字故宫》项目是北京故宫博物院在数字化时代的一项重要创新，该项目旨在通过先进的数字技术，全面、深入、生动地展示故宫丰富的文化资源和历史遗产。项目充分利用了大数据、云计算、人工智能、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等前沿科技手段，打造出一个集教育、研究、娱乐于一体的综合性数字平台。《数字故宫》项目不仅将故宫博物院的藏品、建筑、历史事件等进行数字化呈现，还通过交互式的展示方式，让观众能够身临其境地体验故宫的历史与文化魅力。观众可以通过手机、电脑或VR设备，在任何时间、任何地点，都能深入探索故宫的每一个角落，感受其千年的历史积淀。《数字故宫》项目还注重与公众的互动与参与，通过设置在线论坛、问答环节、互动游戏等多种方式，让观众能够更深入地参与到故宫文化的传播中来。这一举措不仅增强了观众的文化认同感，也为故宫文化的传承与发展注入了新的活力。《数字故宫》项目是一项具有深远意义的文化传播工程，它不仅为故宫文化的传承与发展提供了新的路径，也为广大观众带来了更加丰富多彩的文化体验。通过这一项目，故宫文化得以在数字化时代焕发出新的生机与活力，进一步扩大了其在国内外的影响力。三、文化传播理论框架在深入探讨北京故宫博物院“数字故宫”的文化传播策略与实践之前，构建一个全面的文化传播理论框架至关重要。这一框架将综合多个学科的理论，包括文化研究、传播学、社会学以及数字媒体研究，为分析“数字故宫”的传播效果提供理论基础。文化研究视角：从文化研究的视角来看，故宫不仅仅是一个物理空间，更是一个承载着丰富历史、艺术和文化的象征。费瑟斯通（Featherstone）的“文化空间”概念指出，空间不仅是文化的容器，也是文化实践和意义生成的地方。故宫作为一个文化空间，其数字化转型不仅仅是技术的应用，更是文化意义的再生产和传播。传播学理论：传播学中的香农韦弗模型（ShannonWeaverModel）和霍尔的编码解码理论（EncodingDecodingTheory）为理解数字故宫的信息传递过程提供了框架。香农韦弗模型强调了信息传递的系统性，而霍尔的编码解码理论则强调了信息接收者的主观能动性。在数字故宫的案例中，这两个理论可以帮助我们理解信息如何在数字平台上被编码、传递和解码。社会学视角：布迪厄（Bourdieu）的“文化资本”理论和科尔曼（Coleman）的“社会资本”理论为分析数字故宫如何通过数字化手段增强其文化和社会影响力提供了视角。布迪厄的理论强调了文化资本如何在社会中产生和再生产不平等，而科尔曼的理论则强调了社会网络在资源分配中的作用。数字媒体研究：数字媒体研究关注新媒体技术如何改变信息的生产、传播和消费。在数字故宫的案例中，这些理论可以帮助我们理解数字技术如何被用来创新文化展示和互动方式，以及这些技术如何影响观众的体验和参与。这一文化传播理论框架将为我们提供一个多角度、多层次的分析工具，帮助我们深入理解北京故宫博物院“数字故宫”在文化传播方面的策略、效果及其在全球化背景下的意义。四、《数字故宫》项目的文化传播效果分析《数字故宫》项目通过网络平台的广泛传播，使得更多的人能够接触到故宫的文化资源。通过数字化技术的应用，故宫的文物、历史、艺术等内容得以更加直观、生动地展现在公众面前，极大地提高了公众对故宫文化的认知度和理解程度。传统的文化传播方式受限于地域和时间，而《数字故宫》项目通过互联网的无界限特性，打破了这些限制。无论是国内还是国外，人们都可以随时随地通过网络平台访问故宫的文化资源，这无疑极大地扩大了故宫文化的传播范围。《数字故宫》项目不仅仅是对故宫文化的单向传播，它还鼓励和促进了不同文化之间的交流与互动。通过线上展览、互动体验等方式，观众可以更加深入地参与到文化活动中来，从而促进了文化多样性的交流和理解。《数字故宫》项目通过丰富的教育资源和互动性强的学习工具，为不同年龄层的学习者提供了学习传统文化的新途径。这不仅增强了故宫作为文化教育机构的功能，也为传统文化的传承和普及做出了贡献。《数字故宫》项目通过运用最新的科技手段，如虚拟现实(VR)、增强现实(AR)等，创新了文化传播的形式。这些新颖的体验方式不仅吸引了年轻一代的关注，也为传统文化的传播注入了新的活力。《数字故宫》项目在文化传播方面取得了显著的成效。它不仅提高了公众的文化认知度，扩大了传播范围，还促进了文化多样性的交流，增强了文化教育功能，并创新了文化传播形式。随着技术的不断进步和项目的持续发展，相信《数字故宫》项目将在未来发挥更大的作用，为传统文化的传播和发展做出更多的贡献。五、《数字故宫》项目的文化传播策略分析《数字故宫》项目作为北京故宫博物院在数字文化传播领域的重要举措，其文化传播策略具有创新性和前瞻性。本节将从以下几个方面分析《数字故宫》项目的文化传播策略：多元化内容呈现：《数字故宫》通过虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、3D建模等技术手段，将故宫的文物、建筑、历史故事等以数字化形式呈现给公众。这种多元化的内容呈现方式不仅丰富了故宫的文化内涵，而且提高了公众的参与度和体验感。互动式体验设计：项目通过互动式展览、在线互动游戏、虚拟导游等方式，使公众能够更加深入地参与到故宫文化的体验中。这种设计不仅增强了公众对故宫文化的理解和兴趣，而且提高了文化传播的互动性和趣味性。跨媒体平台推广：《数字故宫》项目利用官方网站、社交媒体、移动应用等多种平台进行推广，拓宽了文化传播的渠道。这种跨媒体的推广方式使得故宫文化能够触及更广泛的受众，尤其是年轻一代。国际合作与交流：《数字故宫》项目积极与国际博物馆和文化机构合作，通过联合展览、学术交流等方式，推动故宫文化的国际传播。这种国际合作不仅提升了故宫的国际影响力，而且促进了不同文化之间的交流与理解。教育与普及：《数字故宫》项目还注重文化教育的功能，通过在线课程、讲座、工作坊等形式，向公众普及故宫文化和中国传统文化知识。这种教育与普及策略有助于培养公众对中国传统文化的兴趣和认同感。《数字故宫》项目的文化传播策略体现了故宫博物院在数字化时代对文化传播的新探索。通过创新的技术手段和多元化的传播方式，该项目不仅丰富了故宫文化的传播形式，而且提高了公众的参与度和体验感，为故宫文化的传承和发展注入了新的活力。六、《数字故宫》项目的文化传播挑战与对策《数字故宫》项目作为北京故宫博物院数字化转型的重要举措，旨在通过现代科技手段，将故宫的文化资源进行数字化展示和传播，以满足公众对文化多样性和便捷性的需求。在文化传播的过程中，该项目也面临着一系列挑战，需要采取相应的对策来加以解决。由于不同地区、不同文化背景的受众对故宫文化的理解和接受程度存在差异，这就要求《数字故宫》项目在传播过程中必须考虑到文化差异性，避免文化误读和传播障碍。本地化策略针对不同地区的受众，提供定制化的文化传播内容，通过本地化的语言和表现形式，增强文化传播的亲和力和接受度。多语种支持提供多语种版本的数字内容，满足不同语言背景受众的需求，扩大传播范围。文化交流活动举办线上线下的文化交流活动，促进不同文化背景的受众之间的互动与交流，增进对故宫文化的理解认同。随着科技的快速发展，新技术不断涌现，如何有效利用这些新技术进行文化传播，同时又要确保文物资源的保护，是《数字故宫》项目需要面对的另一个挑战。技术审慎采用在采用新技术时，要充分考虑其对文物保护的潜在影响，确保技术应用不会对文物造成损害。数字化保护利用高精度扫描、3D建模等技术手段，对文物进行数字化保护，同时为文化传播提供丰富的素材。持续技术更新定期对《数字故宫》项目的技术平台进行升级和维护，确保技术的先进性和传播效果的优化。在数字化传播的过程中，如何平衡版权保护与知识共享的关系，是《数字故宫》项目必须考虑的问题。明确版权政策制定清晰的版权政策，对《数字故宫》项目中的文化资源进行合理授权，保护原创者的权益。开放资源共享在确保版权保护的前提下，推动文化资源的开放共享，让更多人能够接触和了解故宫文化。合作与联盟与国内外的文化机构、科研机构建立合作关系，共同推动文化资源的保护与传播。七、结论北京故宫博物院作为中国传统文化的象征，其数字化转型项目“数字故宫”不仅是对文化遗产保护的一种创新实践，也是文化传播领域的一次重要突破。通过本研究，我们可以得出以下几点“数字故宫”项目显著提升了故宫文化的影响力。通过数字化手段，故宫的文化资源得以跨越时空限制，触及更广泛的受众。尤其是对于年轻一代，这种数字化的互动体验方式更易于引起他们的兴趣和共鸣，从而促进传统文化的传承与发展。该项目展示了文化遗产保护与公众参与相结合的新模式。通过线上平台，公众不仅能够欣赏到故宫的文化宝藏，还能参与到文化内容的创造和分享中，这种参与感增强了公众对文化遗产的认识和尊重。再者，“数字故宫”在技术层面提供了宝贵的经验。它综合运用了虚拟现实、增强现实、大数据分析等多种先进技术，为文化遗产的数字化展示和教育提供了新的可能性。这些技术的应用不仅提高了文化传播的效率，也为未来文化遗产数字化提供了新的思路和方向。本研究指出，虽然“数字故宫”取得了显著成就，但仍需持续创新和完善。随着技术的进步和公众需求的变化，故宫的数字化传播策略应不断调整，以保持其文化吸引力和教育价值。“数字故宫”不仅是故宫博物院在数字时代的一次成功转型，也是中国文化遗产数字化传播的一个重要案例。它对于推动传统文化的现代化传播，增强国民文化自信，以及促进文化多样性和文化交流，都具有深远的意义。参考资料：随着科技的进步和数字化的发展，博物馆领域正在经历一场前所未有的变革。北京故宫博物院作为中国最大的古代文化艺术博物馆，积极拥抱数字化技术，致力于将自身丰富的历史文化资源以更加生动、立体的方式呈现给观众。本文以北京故宫博物院为例，探讨“数字故宫”在文化传播方面的作用与影响。北京故宫博物院，建立于1925年，是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的综合性博物馆。其丰富的文物收藏，主要来源于清代宫中旧藏。传统的博物馆展览方式往往无法充分展示这些文物的丰富内涵和独特魅力。为了解决这一问题，故宫博物院开始探索数字化展览之路。数字故宫是故宫博物院在数字化时代的一种新的文化传播方式。通过高清摄影、三维扫描、虚拟现实等技术，将文物以数字化的方式呈现在观众面前，不仅使观众能够更直观地欣赏到文物的细节，还能让观众与文物进行互动，增强参观的趣味性和参与性。高清摄影：通过高清摄影技术，将文物的每一个细节都记录下来，使观众可以在任何时间、任何地点通过互联网进行观看。同时，高清摄影还可以为学术研究提供更为精确的资料。三维扫描：通过三维扫描技术，可以精确地记录文物的形状、结构、颜色等各方面细节，使观众可以更加立体地感受到文物的真实面貌。虚拟现实：虚拟现实技术为观众提供了一种身临其境的体验，观众可以如同置身于故宫之中，亲自感受这些文物的独特魅力。数字故宫在文化传播方面最具代表性的案例就是“乾隆皇帝的十一次南巡”。这个项目通过三维扫描和虚拟现实技术，将乾隆皇帝的南巡场景生动地再现出来，使观众可以亲自体验这一历史事件。这种互动性和参与性强的展览方式极大地提高了观众的兴趣和热情，也使更多的人能够深入了解这段历史。数字故宫的文化传播方式对于提升故宫文化影响力起到了重要作用。它不仅增强了观众的参观体验，还提高了观众对于这些历史文物的认识和理解。对于故宫博物院来说，数字故宫是一种新的文化传播途径，它使故宫文化得以在更广泛的范围内传播和传承。数字故宫的文化传播方式对于弘扬中华优秀传统文化、推动文化创新发展具有积极意义。如果我要为这种文化传播方式打分的话，我会给予5分。因为这种方式充分利用了现代科技手段，让历史文物“活”起来，使得更多人能够接触和了解故宫文化。它也为我们提供了一个思考如何在现代社会更好地传承和发扬传统文化的视角。当我们提起北京故宫博物院，一幅承载着浓厚历史底蕴和独特文化的画面便浮现在眼前。作为中国最大的古代木质结构建筑，故宫不仅是明清两代皇家的象征，更是中华民族的文化瑰宝。近年来，故宫博物院在文化传播方面积极探索，推行了一系列独特的策略，使得更多的人能够了解和欣赏这一宝贵文化遗产。故宫博物院的文化传播策略主要包括以下几个方面：一是加强馆内展览的策划与推广，通过各种主题展览向观众展示故宫的珍贵文物和深厚的历史文化；二是推进数字化建设，利用虚拟现实、增强现实等技术让观众身临其境地感受故宫的魅力；三是与媒体合作，通过影视剧、纪录片等多样化的形式呈现故宫的历史与文化。这些策略的实施效果显著。故宫博物院的参观人数逐年攀升，越来越多的人得以亲身体验到故宫的独特魅力。通过数字化技术的应用，故宫已经成功地将自己的文化影响力扩展到了全球各地，吸引了大批海外游客前来参观。通过与媒体的合作，故宫的历史和文化得到了更加全面、深入的传播，让更多的人了解到了中华民族传统文化的精髓。尽管故宫博物院的文化传播策略已经取得了显著的成效，但仍有进一步改进的空间。例如，可以进一步加强与社会各界的合作，拓宽文化传播的渠道；同时可以注重年轻观众的体验需求，创新文化传播的形式，使其更符合年轻人的审美趣味。北京故宫博物院的文化传播策略为中华民族传统文化的传承与发展做出了重要贡献。我们应该借鉴其在文化传播方面的成功经验，同时不断探索创新，以便让更多的人了解和欣赏到故宫这一人类共同的文化遗产所蕴含的丰富历史文化内涵。我们也应该在实践中不断总结经验教训，持续推动文化传播工作的创新发展，为中华文化的传承与弘扬贡献更多的力量。作为中国历史文化的瑰宝，故宫承载着无数的故事和文化遗产。而今，我们有幸邀请到故宫博物院院长单霁翔，就故宫的未来发展、文化保护以及对观众的期望等话题进行深入探讨。故宫博物院起源于明清两代的皇宫——紫禁城。作为中国最大的古代木质结构建筑，故宫博物院不仅是中国古代宫殿建筑的典范，更是一个集政治、文化、历史、艺术于一体的博物馆。多年来，故宫博物院为保护和传承中国传统文化，做出了卓越的贡献。单霁翔院长是故宫博物院的第五任院长，他对于博物馆事业充满热爱，对于故宫博物院的保护和传承工作有着深厚的情感。他认为，故宫博物院不仅是一个展示中国历史文化的场所，更是传承和发扬中华优秀传统文化的重要基地。他一直致力于推进故宫博物院的改革和创新，以适应时代的需求。在专访中，单霁翔院长谈到了故宫博物院的未来发展规划。他表示，故宫博物院将加大对文化保护的投入，同时积极探索数字化、信息化等现代化手段，提高文物的展出频率和观众的参观体验。单院长还强调了文化创新的重要性，希望通过研发新的展览、活动和工作坊等形式，将故宫博物院打造成一个更具活力和影响力的文化中心。对于文化保护的态度，单霁翔院长表示，保护是传承的前提，故宫博物院将在文物保护和修复方面投入更多精力。同时，他呼吁社会各界共同参与到文化保护的事业中，让故宫博物院成为全社会共同的焦点。对于观众的期望，单霁翔院长表示，故宫博物院将持续提升观众服务水平，为游客提供更加便捷、舒适、安全的参观体验。他还强调了开展社会教育的重要性，希望通过举办各类教育活动和工作坊，增强公众对传统文化的认知和认同感。故宫博物院作为中国历史文化的瑰宝，不仅承载着丰富的文化遗产，也寄托了中华民族的骄傲和自豪。在新的时代背景下，故宫博物院的未来发展将更加注重文化传承与创新，以适应社会的需求和发展。通过单霁翔院长的专访，我们更加深入地了解了故宫博物院的过去、现在和未来，以及他对文化保护和观众服务的执着和理念。在未来的日子里，我们期待故宫博物院在单霁翔院长的领导下，继续发挥其重要职能，将中国优秀的传统文化传承给子孙后代，并为全球文化交流与合作做出更大的贡献。也希望更多的人能够和支持故宫博物院的发展，共同守护和发扬这一人类宝贵的文化遗产。北京故宫博物院，成立于1925年10月10日。是在明清皇宫及其收藏基础上建立起来的集古代建筑群、宫廷收藏、历代文化艺术为一体的大型综合性博物馆。也是中国最大的古代文化艺术博物馆。北京故宫博物院占地100余万平方米，保存古建筑约9000间，是中国现存规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群。故宫的前身是明清皇宫紫禁城，于明永乐十八年（1420年）建成，明清两代共有24位皇帝居住于此。1912年溥仪退位后，紫禁城作为皇宫的历史就此终结。1914年，于外朝区域成立古物陈列所；1925年，于内廷区域成立故宫博物院；1948年，古物陈列所并入故宫博物院。北京故宫博物院院藏文物体系完备，现有藏品总量180万余件（套），藏品总分25种大类别，其中一级藏品8000余件（套）。依据不同质地和形式，可分为绘画、法书、碑帖、铜器、金银器等25大类，其中珍贵文物占藏品总数的90%。故宫博物院通过明清皇家宫殿建筑，宫廷史迹原状陈列，珍宝、钟表、书画、陶瓷、雕塑等艺术藏品常设展览，每年还定期举办临时专题展览。故宫于1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入“世界遗产名录”，被誉为“世界五大宫”之首。故宫博物院于2007年被评为国家5A级旅游景区，2008年被评为首批国家一级博物馆。故宫为中国明、清两代（1368～1912年）的皇宫，依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，所以故宫又称紫禁城。明代第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，明永乐四年（1406年），开始以南京故宫为蓝本营造宫殿，兴建北京皇宫和城垣。朱棣先派出人员，奔赴全国各地开采名贵的木材和石料，然后运送到北京。采集的物资包括来自四川的楠木、来自房山等地的丹陛石、来自苏州的金砖、来自临清的贡砖等。至明永乐十八年（1420年）落成。明末李自成撤离时，紫禁城仅剩武英殿、建极殿、英华殿、南薰殿、皇极门及角楼等少数建筑侥幸未毁。清朝定鼎北京后，即逐渐展开修复工作。随着“康乾盛世”的到来，紫禁城修缮迎来最为辉煌的历史时期。康熙改元之初，工程尚少。迨其亲政，大规模修缮随即展开。具体进程大致以“三藩之乱”平定为界，分康熙八年（1669年）至十三年、二十二年至三十七年两个大的阶段。康熙二十一年（1682年）二月，工部以太和殿“为天下万国之观瞻，必应修造”，疏请筹办物料。九月，清廷派员赴江浙、湖广、四川等省采办楠木，开始备料。康熙二十二年（1683年），国家统一大业基本完成，太和殿的兴修具有了全新的政治意义，筹建进一步提速。四川、湖广、江浙等地将所需木料通过水运北输至通州木厂。康熙三十七年（1698年）正月，工部题请赏赐，表明主体工程基本完成。迨清高宗继位，经济繁荣，财力充裕，国势达到“康乾盛世”的高峰，紫禁城内再次大兴土木。不但康熙时期的原有建筑得到维修，新建筑也不断增多，重要者如寿康宫、重华宫、建福宫及花园、雨花阁、中正殿、寿安宫、慈宁宫及花园、宁寿宫及花园、文渊阁、毓庆宫、乾清宫等等，一举奠定了清代紫禁城的全盛风貌。嘉道以降，内忧外患频繁，国势日衰，清廷对紫禁城基本上以维持为主，再无重大作为。宣统三年（1911年），辛亥革命胜利后，溥仪宣布退位，根据当时临时革命政府拟定的《清室优待条件》，逊帝溥仪被允许“暂居宫禁”，即紫禁城后部的“后寝（内廷）”。当时的政府决定，将热河（承德）行宫（即承德避暑山庄）和盛京（沈阳）故宫的文物移至故宫前半部的“前朝（外朝）”部分，于民国三年（1914年）成立了古物陈列所。溥仪居宫内，一直与亡清残余势力图谋复辟，且以赏赐、典当、修补等名目，从宫中盗窃大量文物，引起了社会各界的严重关注。1924年，冯玉祥发动“北京政变”，修改对清皇室优待条件，将溥仪逐出宫禁，接管了故宫。11月5日，溥仪出宫的当天，政府与清室组织了临时机构“清室古物保管委员会”，随时检查封闭腾出的宫殿。11月6日晚，保管委员会开始点验出宫人员的物品，分别公私。公者收回保管，私者当即放行。1925年9月29日，“办理清室善后委员会”制订并通过了《故宫博物院临时组织大纲》，设临时董事会“协议全院重要事物”，由董事严修、卢永祥、蔡元培、熊希龄、张学良、张璧、庄蕴宽、鹿钟麟、许世英、梁士诒、薛笃弼、黄郛、范源濂、胡若愚、吴敬恒、李祖绅、李仲汪大燮、王正廷、于右任、李煜瀛等21人组成。又设临时理事会“执行全院事物”，有理事9人。下建古物馆、图书馆。李煜瀛为临时董事兼理事长，易培基任古物馆馆长，陈垣任图书馆馆长。“办理清室善后委员会”曾对故宫文物逐宫逐室地进行了清点查收，事竣后整理刊印出《故宫物品点查报告》共6编28册，计有4万余个编号117万余件文物。据1925年公开出版的《清室善后委员会点查报告》一书所载，清代宫廷遗留下来的文物包括三代鼎彝、远古玉器、唐宋元明之书法名画、宋元陶瓷、珐琅、漆器、金银器、竹木牙角匏、金铜宗教造像以及大量的帝后妃嫔服饰、衣料和家具等等。可谓金翠珠玉，奇珍异宝，天下财富，尽聚于此。除此之外，还有大量图书典籍、文献档案。为此故宫博物院下设古物馆、图书馆、文献馆，分别组织人力继续对文物进行整理，并就宫内开辟展室，举办各种陈列，还编辑出版多种刊物，公开资料，进行宣传。各项工作开展得有声有色，人文荟萃，极一时之盛。1925年10月10日在乾清门前广场举行了盛大的建院典礼，并通电全国，宣布故宫博物院正式成立。开放的第一天，北京市内万人空巷，交通为之堵塞，此亦成为当天各大报纸的重大新闻。1926年，李煜瀛、易培基受到段祺瑞政府通缉，被迫离开北京，清皇室致函斡噱孚，要求溥仪回宫，故宫博物院存亡危在旦夕，临时董事会、理事会改而成立了“故宫博物院维持会”，以支危局。1927年9月20日，国务会议决定成立“故宫博物院管理委员会”，议决《故宫博物院管理委员会条例》。聘任王士珍为委员长，由于该管理委员会为奉系军阀张作霖主持政局下的产物，故习称奉方管理委员会。张学良一直是故宫博物院的竭诚维护者，此时因得力于他的多方维护，院内事业及工作人员均未受影响。1928年，国民革命军北伐战争结束。6月，南京国民政府接收了故宫博物院。10月5日颁布了《故宫博物院组织法》及《故宫博物院理事会条例》，规定“故宫博物院直隶于国民政府，掌理故宫及所属各处之建筑、古物、图书、档案之保管、开放及传布事宜（按：所属各处系指故宫以外之大高殿、清太庙、景山、皇史宬、实录大库等）”。国民政府任命理事27人，复由理事会推举理事10人。李煜瀛任理事长，易培基任院长，院以下设秘书处、总务处、古物馆、图书馆、文献馆。古物馆馆长为易培基（兼），文献馆馆长为张继，图书馆馆长为庄蕴宽，至此故宫博物院大局初定。1929年3月5日，国民政府行政院令，批准李煜瀛任理事长，易培基任院长兼古物馆馆长，张继任文献馆馆长，庄蕴宽任图书馆馆长；马衡任古物馆副馆长，沈兼士任文献馆副馆长，袁同礼任图书馆副馆长；俞同奎任总务处处长。1931年“九·一八事变”后，日本帝国主义占领中国东北，并进逼华北。为谋文物安全，当时遂有选择精品迁址储藏之筹备。2月7日，第一批南迁文物起运。古物馆452箱，图书馆602箱，文献馆1064箱，共2118箱。吴瀛等监运，3月5日抵沪。3月15日，第二批南迁文物起运。秘书处426箱，古物馆384箱，图书馆44箱、文献馆436箱，共1290箱。俞同奎等监运，21日抵沪。3月28日，第三批南迁文物起运。秘书处1013箱又62包，古物馆242箱，图书馆477箱，文献馆1240箱，共2922箱又62包。程星龄等监运，4月5日抵沪。4月19日，第四批南迁文物起运。秘书处2635箱又2包，古物馆829箱，图书馆138箱，文献馆1033箱，共4635箱又2包。马衡等监运，27日抵沪。5月15日，第五批南迁文物起运。秘书处1534箱，古物馆724箱，图书馆154箱，共2412箱。俞同奎等监运，23日抵沪。南迁文物总计13427箱又64包。附故宫博物院一同运沪者另有古物陈列所5414箱，颐和园640箱又8包3件，国子监11箱。1934年6月4日，南迁文物开始由故宫博物院驻沪办事处会同上海市政府及市党部、中央党部点收，至8日，因监察人员感觉责任重大，暂行停止。嗣由行政院改令教育部派员监盘，11月20日开始，至1936年12月2日，以筹备迁转南京又暂停止。至存沪文物转运本院南京分院，乃于1937年1月12日复行点收，于6月14日结束。1937年，“七七卢沟桥事变”爆发，抗日战争全面展开。南迁文物又历尽艰险，沿三路辗转迁徙至四川，分储于巴县、乐山、峨眉山等地。日伪占领时期，故宫博物院在北平仅勉强开放。1943年9月18日，北平故宫博物院成立文物分类委员会，办理文物提集、整理、分类保管工作。1944年6月19日，日本侵略军掠去北平本院无款识、不能断定年代的铜缸54件、铜炮3尊。1945年抗日战争胜利，北平收复，国民党政府再度接收故宫博物院，马衡继任院长。10月10日，在太和殿广场举行华北区侵华日军投降受降典礼，各界20余万民众亲临见证此次盛会。中国第十一区战区司令长官孙连仲将军、吕文贞参谋长为受降代表，接受日本投降所上降书。1946年，故宫博物院开始将抗战时期藏于四川的文物运回南京分院，称文物东归。1946年3月15日，由天津运回日本侵略军所掠铜器之一部分：铜炮1尊，铜灯亭91座。1948年底，南京所藏文物运台开始。1949年1月6日，第二批运台文物1680箱由南京出发，1月9日抵达基隆。1月29日，第三批文物972箱由南京出发，2月22日抵达基隆。从南京运到台湾的文物共计2972箱，其中古物1434箱，图书1334箱，文献204箱，占南京所藏文物的1/4。1949年2月，北平解放，故宫博物院由中国人民解放军北平军事管制委员会文化接管委员会接管。同年10月1日，中华人民共和国建立，故宫博物院隶属中央人民政府文化部。但在中国人民解放军即将渡江之际，自1948年底至1949年初，南京国民党政府从南京库房中挑选出2972箱文物运往台湾，后于台北市士林外双溪建立新馆，公开对外展出。余下的大批文物，在1949年以后陆续运回故宫博物院一万余箱，但还有2176箱仍封存于南京库房，委托南京博物院代为保管。中华人民共和国成立后，北京故宫博物院的职工以崭新的精神面貌投入工作。拔除杂草，疏通河道，清理垃圾。50年代初，从宫内清除出去的上百年的垃圾竟达250000立方米，自此院容焕然一新。故宫博物院制定了“着重保护、重点修缮、全面规划、逐步实施”的古建维修方针，经过几十年的努力，许多残破、渗漏、濒临倒塌的大小殿堂楼阁得到了修复和油饰，愈显金碧辉煌。院内各处高大宫殿都安装了避雷设施，又以巨额投资建设了防火防盗监控系统和高压消防给水管网，使这座古老的宫殿建筑得到了更加有效的保护。特别是改革开放后，在人民政府的大力支持下，彻底整治了环绕故宫的筒子河，更好地凸现了昔日皇城的风貌。1951年5月18日，文化部文物局批准故宫博物院改组，成立保管部、陈列部、群工部，原文献馆改为档案馆，办公处下设人事、行政、工程、守护四组，取消古物馆。1952年6月26日，开始清运院内各处积存渣土、垃圾，至年底结束。共清运183，999立方米。1961年，中华人民共和国国务院公布故宫为全国重点文物保护单位。现故宫博物院设有陈列、保管、群众工作、古建筑管理、开放管理、服务等部及研究室、图书馆、出版社、文物修复厂、文物保护科学实验室、古代建筑修缮队、安全保卫处等机构。2017年10月2日，故宫博物院首次实现全网售票。10月10日，故宫博物院宣布全网售票进入正式实施阶段。2018年4月，北京故宫对古建筑及地砖大面积修缮，下半年启动养心殿修缮工程。2019年3月29日，故宫博物院宣布新成立玉文化研究所、文物保护科技研究所、古书画鉴藏研究所、建筑与规划研究所、知识产权研究所共五个研究所。2019年故宫研究院形成共二十八个机构的学科布局。2019年11月12日，北京故宫博物院入选国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。2023年1月，故宫博物院北院区正式破土动工。项目位于北京西北郊，海淀区西北旺镇的西玉河村。7月28日，故宫博物院首个院外展厅在新疆揭牌并开展。北京故宫博物院位于北京城中心，东西宽753米，南北长961米，占地面积723600余平方米，周围环以10米高的城墙和52米宽的护城河（筒子河）。城墙四面各设城门一座：南名午门，北称神武门，左右为东华门、西华门，其中午门为参观入口，神武门为参观出口。城内古建筑总面积约16万平方米（一说为163000平方米），整组宫殿建筑布局谨严，秩序井然，布局与形制均严格按照封建礼制和阴阳五行学说设计与营造，映现出帝王至高无上的权威。城墙的四角，各有一座风姿绰约的角楼，民间有九梁十八柱七十二条脊之说，形容其结构的复杂。紫禁城内的建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。三大殿左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。其后为御花园。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。太和殿，俗称“金銮殿”，位于紫禁城南北主轴线的显要位置，明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿。嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿。清顺治二年（1645年）改今名。自建成后屡遭焚毁，又多次重建，现存建筑为清代康熙三十四年（1695年）重建后的形制。太和殿面阔11间，进深5间，建筑面积200㎡，高92m，连同台基通高05m，为紫禁城内规模最大的殿宇。殿内金砖铺地，明间设宝座。宝座前两侧有四对陈设：宝象、甪（音录）端、仙鹤和香亭。宝座上方天花正中安置形若伞盖向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠卧的巨龙，龙头下探，口衔宝珠。太和殿前有宽阔的平台，称为丹陛，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。殿下为高13m的三层汉白玉石雕基座，周围环以栏杆。栏杆下安有排水用的石雕龙头，每逢雨季，可呈现千龙吐水的奇观。中和殿，故宫外朝三大殿之一，位于太和殿、保和殿之间。始建于明永乐十八年（1420年），明初称华盖殿，嘉靖时遭遇火灾，重修后改称中极殿，现天花内构件上仍遗留有明代“中极殿”墨迹。清顺治二年（1645年）改中极殿为中和殿。平面呈正方形，面阔、进深各为3间，四面出廊，金砖铺地，建筑面积580㎡。屋顶为单檐四角攒尖，屋面覆黄色琉璃瓦，中为铜胎鎏金宝顶。殿四面开门，正面三交六椀槅扇门12扇，东、北、西三面槅扇门各4扇，门前石阶东西各一出，南北各三出，中间为浮雕云龙纹御路，踏跺、垂带浅刻卷草纹。门两边为青砖槛墙，上置琐窗。殿内外檐均饰金龙和玺彩画，天花为沥粉贴金正面龙。殿内设地屏宝座。保和殿，故宫外朝三大殿之一。位于中和殿后，建成于明永乐十八年（1420年），初名谨身殿，嘉靖时遭火灾，重修后改称建极殿。清顺治二年（1645年）改为保和殿。面阔9间，进深5间，建筑面积100㎡，高50m。屋顶为重檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦，上下檐角均安放9个小兽。上檐为单翘重昂七踩斗栱，下檐为重昂五踩斗栱。内外檐均为金龙和玺彩画，天花为沥粉贴金正面龙。殿内金砖铺地，坐北向南设雕镂金漆宝座。保和殿于明清两代用途不同，明代大典前皇帝常在此更衣，清代每年除夕、正月十五，皇帝赐外藩、王公及一二品大臣宴，赐额驸之父、有官职家属宴及每科殿试等均于保和殿举行。顺治三年（1646年）至十三年（1656年），顺治帝福临曾居住保和殿，时称“位育宫”，大婚亦在此举行。康熙自即位至八年（1669年）亦居保和殿，时称“清宁宫”。二帝居保和殿时，皆以暂居而改称殿名。清代殿试自乾隆年始在此举行。文华殿始建于明初，位于外朝协和门以东，与武英殿东西遥对。文华殿初为皇帝常御之便殿，明天顺、成化两朝，太子践祚之前，先摄事于文华殿。嘉靖十五年（1536年）仍改为皇帝便殿，后为明经筵之所。清康熙二十二年（1683年）始重建。主殿为工字形平面。前殿即文华殿，南向，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶。明间开6扇三交六椀菱花槅扇门，次间、梢间均为槛窗，各开4扇三交六椀菱花槅扇窗。东西山墙各开一方窗。殿前出月台，有甬路直通文华门。后殿曰主敬殿，规制与文华殿略似而进深稍浅。前后殿间以穿廊相连。东西配殿分别是本仁殿、集义殿。明清两朝，每岁春秋仲月，都要在文华殿举行经筵之礼。明清两朝殿试阅卷也在文华殿进行。文渊阁，清宫藏书楼，乾隆四十一年（1776年）建成。乾隆三十九年（1774年）下诏兴建藏书楼，命于文华殿后规度适宜方位，创建文渊阁，用于专贮《四库全书》。文渊阁座北面南，阁制仿浙江宁波范氏天一阁构置。外观为上下两层，腰檐之处设有暗层，面阔6间，西尽间设楼梯连通上下。两山墙青砖砌筑直至屋顶，简洁素雅。黑色琉璃瓦顶，绿色琉璃瓦剪边。阁的前廊设回纹栏杆，檐下倒挂楣子，加之绿色檐柱。阁前凿一方池，引金水河水流入。文渊阁自乾隆四十一年（1776年）建成后，皇帝每年在此举行经筵活动。武英殿始建于明初，位于外朝熙和门以西。正殿武英殿南向，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶。须弥座围以汉白玉石栏，前出月台，有甬路直通武英门。后殿敬思殿与武英殿形制略似，前后殿间以穿廊相连。东西配殿分别是凝道殿、焕章殿，左右共有廊房63间。院落东北有恒寿斋，西北为浴德堂。乾清宫，内廷后三宫之一。始建于明代永乐十八年（1420年），明清两代曾因数次被焚毁而重建，现有建筑为清代嘉庆三年（1798年）所建。乾清宫为黄琉璃瓦重檐庑殿顶，座落在单层汉白玉石台基之上，连廊面阔９间，进深５间，建筑面积1400㎡，自台面至正脊高20余米，檐角置脊兽９个，檐下上层单翘双昂七踩斗栱，下层单翘单昂五踩斗栱，饰金龙和玺彩画，三交六椀菱花隔扇门窗。殿内明间、东西次间相通，明间前檐减去金柱，梁架结构为减柱造形式，以扩大室内空间。后檐两金柱间设屏，屏前设宝座，宝座上方悬“正大光明”匾。东西两梢间为暖阁，后檐设仙楼，两尽间为穿堂，可通交泰殿、坤宁宫。殿内铺墁金砖。殿前宽敞的月台上，左右分别有铜龟、铜鹤，日晷、嘉量，前设鎏金香炉4座，正中出丹陛，接高台甬路与乾清门相连。交泰殿为内廷后三宫之一，位于乾清宫和坤宁宫之间，约为明嘉靖年间建，顺治十二年（1655年）、康熙八年（1669年）重修，嘉庆二年（1797年）乾清宫失火，殃及此殿，是年重建。交泰殿平面为方形，深、广各3间，单檐四角攒尖顶，铜镀金宝顶，黄琉璃瓦，双昂五踩斗栱，梁枋饰龙凤和玺彩画。四面明间开门，三交六椀菱花，龙凤裙板隔扇门各4扇，南面次间为槛窗，其余三面次间均为墙。殿内顶部为盘龙衔珠藻井，地面铺墁金砖。明间设宝座，上悬康熙帝御书“无为”匾，宝座后有板屏一面，上书乾隆帝御制《交泰殿铭》。东次间设铜壶滴漏，乾隆年后不再使用。西次间设大自鸣钟，宫内时间以此为准。坤宁宫是内廷后三宫之一，始建于明永乐十八年（1420年），清沿明制于顺治二年（1645年）重修，十二年（1655年）仿沈阳盛京清宁宫再次重修。坤宁宫座北面南，面阔连廊9间，进深3间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶。明代是皇后的寝宫。清顺治十二年改建后，为萨满教祭神的主要场所。改原明间开门为东次间开门，原槅扇门改为双扇板门，其余各间的棂花槅扇窗均改为直棂吊搭式窗。室内东侧两间隔出为暖阁，作为居住的寝室，门的西侧四间设南、北、西三面炕，作为祭神的场所。康熙四年（1665年）玄烨大婚时，太皇太后指定大婚在坤宁宫行合卺礼。同治皇帝、光绪皇帝大婚，溥仪结婚也都是在坤宁宫举行。雍正以后，皇帝移住养心殿，皇后也不再住坤宁宫，坤宁宫实际上已作为专供萨满教祭神的场所。皇极殿为宁寿宫区的主体建筑，始建于清康熙二十八年（1689年），初名宁寿宫。乾隆三十七年（1772年）至四十一年（1776年）改建宁寿宫一区建筑时，将宁寿宫改称为皇极殿，作为乾隆皇帝归政后临朝受贺之所。皇极殿位于宁寿宫区中轴线前部，与后殿宁寿宫前后排列于单层石台基之上。殿座北朝南，面阔9间，进深5间，取帝尊九五之制。黄琉璃瓦重檐庑殿顶，前檐出廊，枋下浑金雕龙雀替。明间，左、右次间设殿门，余各次间下砌槛墙。后檐明、次间辟为殿后门，可达宁寿宫，余各间砌墙。殿中四根沥粉贴金蟠龙柱，顶置八角浑金蟠龙藻井，下设宝座，品级仅次于太和殿。养心殿，明代嘉靖年建，位于内廷乾清宫西侧。自清朝雍正皇帝居住养心殿后，这里就一直作为清代皇帝的寝宫，至乾隆年加以改造、添建，成为一组集召见群臣、处理政务、皇帝读书、学习及居住为一体的多功能建筑群。一直到溥仪出宫，清代有八位皇帝先后居住在养心殿。养心殿为工字形殿，前殿面阔三间，通面阔36m，进深3间，通进深12m。黄琉璃瓦歇山式顶，明间、西次间接卷棚抱厦。前檐檐柱位，每间各加方柱两根，外观似9间。皇帝的宝座设在明间正中，上悬雍正御笔“中正仁和”匾。明间东侧的“东暖阁”内设宝座，向西，这里曾经是慈禧、慈安两太后垂帘听政处。明间西侧的西暖阁则分隔为数室，有皇帝看阅奏折、与大臣秘谈的小室，曰“勤政亲贤”殿，有乾隆皇帝的读书处三希堂，还有小佛堂、梅坞，是专为皇帝供佛、休息的地方。养心殿的后殿是皇帝的寝宫，共有五间，东西稍间为寝室，各设有床，皇帝可随意居住。后殿两侧各有耳房五间，东五间为皇后随居之处，西五间为贵妃等人居住。同治年间两宫皇太后垂帘听政时，慈安住在东侧的“体顺堂”，慈禧住在西侧的“燕禧堂”。虽然有部分清宫旧藏文物于1948到1949年迁往台北故宫，但通过收回溥仪私带出宫的珍品，接受民间捐赠，并参与考古发掘，故宫博物院在1949年以后进一步丰富了馆藏，文物总数达到1807558件，其中珍贵文物1684490件、一般文物115491件、标本7577件，涵盖几乎整个古代中国文明发展史和几乎所有文物门类。故宫博物院共藏有绘画、壁画、版画、书法、尺牍、碑帖约14万件，占世界公立博物馆所藏中国古代书画总量的四分之一左右。故宫书画馆设在武英殿区，每年春到秋季举办两到三期常设书画展。故宫博物院藏元代及以前绘画近420件，其中17件入选国家文物局《第二批禁止出国（境）展览文物目录（书画类）》。故宫藏有诸多中国绘画史上的孤品、绝品，如：东晋·顾恺之（传）《洛神赋图》卷：顾恺之代表作的宋代摹本，是同一主题摹本中的最佳版本，在顾恺之无真迹存世的情况下成为研究中国早期绘画的珍贵资料。隋朝·展子虔《游春图》卷：展子虔唯一可信的传世真迹（虽有争议），是迄今所知中国最早的卷轴类绘画作品，是青绿山水画的开山之作，在山水画史上占有重要地位，被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。唐朝·韩滉《五牛图》卷：韩滉代表作，是迄今所知中国最早的纸本绘画作品，被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。唐朝·阎立本《步辇图》卷：阎立本代表作的宋代摹本，保留了唐代人物画的线条与风韵，真实记录了重大历史事件，被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。五代十国·卫贤《高士图》卷：卫贤唯一可信的传世真迹，山水与人物皆描画精彩，被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。五代十国·黄荃《写生珍禽图》卷：花鸟画祖师黄筌的代表作，在花鸟画史上占有重要地位，被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。五代十国·顾闳中（传）《韩熙载夜宴图》卷：顾闳中代表作，在人物画史上占有重要地位，虽被一些人认定为宋人摹本，但被公认为同一主题摹本中最精彩的一幅，被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。北宋·张择端《清明上河图》卷：张择端唯一可信的传世真迹，是一幅记录中国十二世纪城市生活的巨幅画卷，被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。元朝：故宫博物院元代书画在国内外博物馆藏品中名列前茅，元代绘画仅纸绢类就有130多件，收藏数量和艺术品质都很惊人，几乎代表了元代画坛诸画科和各流派的艺术成就。赵孟頫的山水、人物、花鸟、鞍马等诸画科精品皆有收藏，元四家作品堪称琳琅满目。明朝：明代画坛沿着元代已呈现的变化继续演变发展、文人画汇成洪流，并形成诸多流派；山水、花鸟题材流行，人物画也得到发展；水墨技法不断创新，进一步丰富了笔墨表现能力：创作宗旨更强调抒写客观情趣，追求笔情墨韵。明代绘画包括吴门画派在内的诸多名家精品皆有收藏，其中还有明星画家唐伯虎的精品力作，堪称流派纷呈，各领风骚。明清：故宫博物院藏明清绘画数量大、门类全、精品多。具有广泛影响的著名画派和画家均有大批代表作品入藏，诸如明代的院体浙派、吴门画派、松江派、武林派、嘉兴派、青藤白阳、南陈北崔，清代的金陵画派、新安画派、四王吴恽、四僧、扬州八怪、海派等等。故宫博物院尤其在二十世纪五六十年代弥补了清宫旧藏的缺项，如扬州八怪、京江画派、改派和费派、海派、金陵八家、四僧、黄山派等。清代宫廷绘画与地方画派冷门画家的作品也属故宫特色藏品。碑帖：故宫博物院在1949年以后接受大量捐赠，充实了原为清宫收藏弱项的碑拓与法帖，现藏5万多件。刻石：故宫藏553件套，最重要者当属战国秦石鼓，所刻石鼓文为中国已知最早的石刻文字，陈列于石鼓馆。故宫博物院拥有35万件陶瓷器，总量居世界博物馆之首，包括一级品1100多件，二级品约6万件，另有从全国200多个窑口所采集的6万余片陶瓷标本。藏品覆盖面极广，贯穿整个中国陶瓷史，兼顾陶器与瓷器、官窑与民窑。收藏特色尤其体现在三国至唐五代陶瓷器、元瓷、清中晚期御窑、宫廷陈设用瓷、紫砂器、多釉彩大型瓷器、清御窑生产资料、历代民窑瓷器和考古发掘资料。故宫陶瓷馆设在文华殿区。故宫博物院藏历代铜器5万余件（不包括钱币和铜镜），其中先秦青铜器约1万件，有铭文的1600余件这三个数量均占中外传世与出土数量总和的十分之一以上，故宫是世界上收藏中国青铜器数量最多的博物馆。另有历代钱币1万余枚、铜镜4000面、印押1万余件。故宫青铜器馆设在承乾宫和永和宫。故宫博物院藏玉器28461件，涵盖中国主要历史时期，尤以清代宫廷玉器为收藏特色。故宫玉器馆设在东六宫的钟粹宫。元代藏品虽只有17件，但汇聚名家力作，如：“张成造”剔犀云纹盘、剔红栀子花圆盘（天府永藏展）；元杨茂造剔红花卉纹尊、剔红观瀑图八方盘（天府永藏展）；张敏德造剔红赏花图圆盒是张敏德唯一存世作品。明代早晚期精品皆有，如：明代林檎双鹂纹剔彩大捧盒、朱地描漆双凤长方盒等。清品种类齐全，精品逾万。剔红海兽纹圆盒技艺精妙，波浪式海水纹细若发丝；剔彩百子睟盘雕百子嬉戏，繁而不乱，仅有两件，皆藏故宫；剔彩春寿圆盒盒盖精致，外壁还有四组人物山水图纹饰，雕刻细腻流畅。竹木牙角器：共1万件，汇聚精美材质与名家精品，如明朱三松款竹雕白菜笔筒、清吴之璠款竹雕御题刘海戏蟾图笔筒、元黄杨木雕李铁拐、明尤通款犀角雕仙人槎杯（天府永藏展）。最靡费的象牙制品当属象牙席，用象牙劈丝编织而成，纳凉极佳，技艺已失传两百年，清宫制作过五张，现仅存三张，其中两张收藏在故宫。珐琅器：故宫博物院藏金属胎珐琅器6155件（不含瓷胎、玻璃胎、宜兴胎和宫廷原状陈列品），几乎贯穿珐琅工艺在中国的发展历程，元明时期和大型金属珐琅器独具优势，如元掐丝珐琅缠枝莲纹兽耳三环尊，明代的掐丝珐琅七狮戏球图长方盘等。清代最著名的掐丝珐琅极品为乾隆朝宝相花纹金佛喇嘛塔，图案复杂，气势宏伟，一批六座，完整保存在梵华楼。金银器：故宫博物院是清代金银器的主要集中地，有清代金器2200件，银质工艺品800多件，银质生活用具6000多件。故宫金银器馆设在景阳宫。金发塔：乾隆为供奉母亲发丝敕造，耗金3440两（清制单位），是现存金塔中最高、最重、做工最精细的一件。清金累丝嵌松石坛城：重18000克，以金累丝工艺将火焰墙、金刚墙、经阁、本尊等依照藏传佛教规定表现出来，繁而不乱，是清代金累丝、錾花工艺的代表。陈列于珍宝馆。金瓯永固杯：清代皇帝举行元旦开笔仪式的专用酒器，象征疆土永固。以宝石和黄金为材料，三足为象首形状，极其罕见。陈列于珍宝馆。金嵌珍珠天球仪：又称浑天仪，是流传至今唯一一件以黄金制成的天球仪模型。陈列于珍宝馆。朱碧山造银槎杯：元代名家朱碧山的代表作，兼有传统绘画与雕塑的特点，各部分间的接焊处混然无迹，代表元代铸银技艺的最高水平。陈列于天府永藏展。螭纹提梁壶：造型小巧玲珑，壶盖设计别具匠心，是雍正朝银器的成功之作，也是现存清代官造银器中最古老的一件。文房四宝：罕见的带有制作年款的明代毛笔；青玉雕龙管珐琅斗提笔、青花云纹矾红龙纹提笔等清代御用笔精品；程君房、方于鲁和徽墨四大家的墨品；白鹿纸、梅花玉版笺等名贵纸品；歙砚、端砚，存世仅一方的御题驼矶石长方砚，顾二娘、刘源的砚品。成套文具：代表藏品是清乾隆旅行文具箱，箱内含两个多宝格，可盛放文具、烛台、绘图仪器、双陆棋、鼻烟壶、微型书画手卷等64件，是清宫遗存的唯一一件旅行用文具箱。玻璃器：故宫博物院藏有战国至清末玻璃器4010件，尤以清三代时期官造作品为傲，在中外博物馆中首屈一指。存世康熙款玻璃器仅四件，故宫珍藏的透明玻璃刻面纹水丞就是其一。雍正朝珍品有21件，件件精纯。乾隆朝品种繁多，如三羊开泰山子和天鸡式水丞是金星玻璃存世孤品。匏器：即葫芦器，把初生嫩匏套入模范中，使其长成器形，由于葫芦生长自有规律，所以成品率极低，精品非常难得。故宫藏匏器590件，以康熙、乾隆朝最多最精，如清康熙匏制蒜头瓶：纹饰清晰、宛若天成，更可贵的是每瓣器身间的图案衔接自然、天衣无缝，阴阳图案无任何错乱，代表了康熙朝匏器的最高水平。钟表：故宫博物院收藏中外钟表1500多件，外国钟表包括英国、法国、瑞士、美国、日本所产精品，体现了18世纪至20世纪初世界钟表制造业的最高水平。故宫钟表馆设在奉先殿。彩漆描金自开门群仙祝寿楼阁式钟：清宫造办处制造，报时过程复杂。每逢十二时有三个机械小人走出楼阁模型自动敲钟碗报时，随后钟面两侧观景箱子出现海屋添寿、群仙祝寿的场景。铜镀金写字人钟：英国制造，上弦后一机械小人能在面前白纸上写下“八方向化，九土来王”八个汉字，字迹工整有神。孔雀石嵌珠宝蓬莱仙境盆景：共用珍珠1136颗、红宝石679块、蓝宝石183块、碧玺332颗、珊瑚6枝，尽显荣华富丽。金铁树延年益寿盆景：以银制花盆，以金塑铁树，树枝上以金丝弹簧连接五只金蝙蝠，摇颤欲飞。青玉菊瓣式盆水仙盆景：青玉花盆的四角雕成菊花形状，以红宝石为菊花瓣、以绿料为芯，盆中用青金石制成湖石，水仙则以象牙为根，染牙为叶，白玉为花瓣，黄玉为花蕊。虽材料昂贵，但风格清雅。陈列于珍宝馆。家具：故宫博物院现存明清家具5300余件，是国内外收藏中国古典家具最多、质量等级最高的博物馆。以高档硬木家具为主，云集紫檀、黄花梨、鸡翅木等名贵材质，明清式样皆有大量精品。故宫博物院藏有极为丰富的宫廷特色文物，从代表皇权的典制文物到皇家日常生活用品文物，无所不藏。明清帝后玺印、卤簿仪仗、武备器具彰显皇威；地毯、帷幔、药具、典制文物是宫廷生活的真实反映。帝后冠服也最为齐全。反映清代科技发展水平以及中外文化交流的天文地理仪器亦为故宫特藏。清代皇帝鉴赏所用印章，也大多藏在故宫。清代皇家信仰以萨满教、道教、藏传佛教为主，故宫藏有大量宗教法器、祭器、造像、唐卡等，还完整保存了藏传佛教和道教殿堂。1949年以后，故宫博物院将800万件明清档案拨交中国第一历史档案馆，后者明清档案占存世总量的一半。故宫另将包括天禄琳琅善本在内的14万册宫廷藏书拨交国家图书馆等机构。故宫博物院现藏60余万件古籍、古建类藏品，包括约40万件善本古籍和20多万块书版。故宫的特藏类别有：内府修书各馆在编纂过程中产生的稿本，呈请皇帝御览、待刻之书的定本，从未发刻的清代满、蒙、汉文典籍，为便于皇帝阅览或携带而重抄的各式书册，以及为宫内外殿堂陈设而特制的各种赏玩性书册。此外还有翰林学士、词臣自撰的未刊行书籍，各地藏书家进呈之书；一大批宫中戏本和档案；帝后服饰和器物小样、样式雷建筑图样、舆图、清宫照片等；另有20余万块精美的武英殿殿本原刻书版。故宫古建部保存了大量古建筑文物。藏文大藏经之《甘珠尔》：内府泥金藏文写本，乾隆皇帝为庆祝生母寿辰所制，收佛典1000余部，共计108函，以泥金字撰写经文，饰以黄金和一万多颗珍珠、珊瑚珠、松石等珠宝，极其富丽堂皇。现分藏两岸故宫，北京有96函，台北有12函。满文大藏经：全名《清文翻译全藏经》，收佛教典籍699部，包含大量精美的版画插图，代表了清内府书籍雕版印刷及装潢的最高水平。原印12套，另一套分藏两岸故宫，北京76函，台北32函。清内府原刻4万余块字版和160余块佛像图版完好收藏于北京。《皇舆全览图》，又名《皇舆遍览全图》，木刻墨印设色，不注比例，板框210cm×226cm，清康熙五十六年（1717年）内府刻本，是康熙朝绘制全国舆图中刊刻年代较早而又罕见的善本舆地图。样式雷建筑图档：清代雷氏家族在负责皇家建筑工程的200年间留下图样2000余件，成为清代皇宫建筑设计与营建活动的真实记录。金砖：太和殿等重要建筑所用铺地材料，因敲击有金石之声，故名金砖。由苏州御窑专门烧造，工序繁琐，质控严格，每块方砖的生产周期都耗时近两年，据说成本高达一两黄金。故宫博物院仍藏有自明永乐至晚清生产的金砖600余块。常设陈列。故宫博物院依据史书和档案，以文物和复制品为中心，按照曾经在此发生的明清历史，在部分古建筑内系统展示了明清时期的宫廷陈列。进行原状陈列的宫殿有如下常设展馆。设在外朝文华殿。故宫博物院收藏有丰富的中国古代书画。其中既有晋唐宋元的稀世孤本，也有明清各个画派名家的代表作品，可以清晰、系统地反映中国古代书法与绘画艺术发展的脉络。分九期展示从晋唐到明清的古代书画发展史，每年春夏秋三季展出其中两到三期，每期包含近70件纸绢类书画精品，每逢冬季休展，具体展期时间和展品目录参见故宫博物院网站展览目录。展览配套书籍为《故宫书画馆》第1编至第9编。（李湜等编，《故宫书画馆》第1编至第9编，紫禁城出版社，2008年7月至2010年9月第1版。其中第1编出过2008年4月和2009年6月两个版本，内容完全相同，前者开本稍大，后者封面书名比前者多“第1编”字样，此外后者与第2编至第9编的装帧风格相同）故宫雕塑馆陈列在慈宁宫内，分为雕塑荟萃馆、汉唐陶俑馆、砖石画像馆、修德白石馆、佛教造像馆五部分，陈列面积约1375平方米，展品总数为425件。雕塑馆陈列的文物主要涵盖陶俑、画像砖石、佛像三大类。陶俑从战国到明代，其中包括秦始皇兵马俑等，数量上则以汉与唐居多。陕北与晋西南出土的画像石，内涵丰富，造型独特。河北曲阳白石佛像时间从北魏直至隋唐，纪年造像排列有序，使用镂空雕刻的方法，丰富了佛像的创作技法。故宫博物院的前身是明清两代皇宫，其宫廷旧藏中的永乐、宣德款藏传佛教铜造像，体现了明初宫廷风格特点。清朝六世班禅像则是清宫藏传佛教造像代表作品。常设展馆。设在外朝武英殿，故宫博物院“陶瓷馆”创建于1952年，陶瓷类文物约占36万多件，而且绝大部分属于清代宫廷藏品。最初位于慈宁宫区，此后，几经迁移和改陈。2021年，经过两年多的筹备，最新改陈的陶瓷馆在武英殿区与观众见面。在内容方面，本次改陈依旧利用故宫博物院在古陶瓷收藏方面数量大、品种全、年代真实可靠的优势，以中国陶瓷发展史为纲，展示中国陶瓷约8000年延绵不断的发展历程，但整个内容做了较大充实和改进，由原先陶瓷馆的11个主题增加到17个主题，增加的6个主题旨在进一步彰显故宫博物院藏中国古陶瓷的特色。“五大名窑”和明清两代御窑瓷器是故宫博物院藏瓷的精彩亮点。陶瓷馆以武英殿正殿、“工”字廊和后殿敬思殿为主展厅，按时代顺序，以10个主题展示中国陶瓷从新石器时代到民国时期的发展历程（即通史陈列），并设独立展柜突出展示“各种釉彩大瓶”等体量较大的展品。常设展馆。设在奉先门南侧的南群房区。自上世纪30年代故宫博物院设立钟表馆以来，先后曾经以永和宫、奉先殿、保和殿东庑作为馆址。2004年9月底，钟表馆再次迁至奉先殿。经过十余年的展出，钟表馆展示设备日渐陈旧。并根据故宫博物院展览计划调整，奉先殿钟表馆拟改为奉先殿原状陈列，奉先门南侧的南群房区域改设为新钟表馆。2019年1月17日起，新钟表馆布展完成，向公众开放。新钟表馆陈列故宫博物院藏精品钟表82件，其中中国钟表21件，外国钟表61件。82件钟表中，有20件钟表为首次展出。展览通过清宫造办处钟表、广州钟表、英国钟表、法国钟表、瑞士钟表、多国钟表六个单元，以及两个场景展示，展示了故宫博物院所藏清代钟表的境况。新的展室面积和展品数量虽比奉先殿有所减少，但是原钟表馆里的精品和代表作品在新钟表馆里得到了尽可能的保留。例如著名的铜镀金写字人钟、铜镀金象拉战车表等“明星”钟表仍然在陈。设在皇极殿西庑房、部分东庑房、养性殿、乐寿堂、颐和轩。展示各种材质的明清手工艺品、礼制文物、陈设器物、佛教文物。这些珍宝大都选用金、银、玉、翠、珍珠及各种宝石等名贵材质，并征调各地著名匠师设计制造，竭尽巧思，不惜工本，一器之成往往经年累月，其工艺代表了当时的最高水平。著名展品有孝端皇后凤冠、清黄玉佛手花插（以上