《水浒传》中鲁智深形象研究

《水浒传》中鲁智深形象研究1.鲁智深的生平与背景鲁智深，原名鲁达，是中国古典小说《水浒传》中的重要人物之一。他的生平与背景在小说中有着丰富的描绘，体现了作者对人物性格和当时社会环境的深刻理解。鲁智深出生于宋代的一个军官家庭，其父鲁提辖是官府中的一个小官。从小受到严格的武术训练，鲁智深练就了一身过人的武艺。他性格豁达、不拘小节，不喜欢官场的虚伪和束缚。这一点在他后来的一系列行为中得到了充分的体现。鲁智深年轻时因误杀人而被迫出家为僧，法号智深。他在寺庙中虽然修行，但性格依旧豪放不羁，喜好饮酒、打斗，因此常常与寺庙中的其他僧人发生冲突。这些行为虽然看似不守清规，但实际上反映了他内心的率真和对世俗束缚的不满。在《水浒传》中，鲁智深因救助金氏父女而与恶霸镇关西发生冲突，最终打死了镇关西，被迫逃亡。这一事件是他性格中正义感和社会责任感的表现，也预示了他后来加入梁山泊、成为梁山好汉的命运。鲁智深的生平与背景在《水浒传》中被描绘得丰富多彩，他不仅是一个武艺高强的英雄，更是一个有着深刻性格特征和社会意义的角色。他的形象在小说中既具有鲜明的个性，也反映了当时社会的某些特点。1.1鲁智深的出身和早年经历鲁智深，原名鲁达，是中国古典小说《水浒传》中的重要人物之一。他出生于北宋时期的关中地区，一个名叫渭南的小镇。关于他的家庭背景，书中并没有详细的描述，但从他的行为举止和言谈中可以推测，他可能出身于一个普通的农家。鲁智深的早年经历颇具传奇色彩。他自幼习武，力大无穷，且性格豪爽，好打抱不平。年轻时，他曾因一时冲动，误伤人命，被迫离家出走。在流浪期间，鲁智深历经磨难，锻炼出了一身过人的武艺和坚韧的性格。他曾在少林寺出家为僧，学习了少林拳法，并因此得到了“花和尚”的绰号。鲁智深在《水浒传》中的形象首次出现在拳打镇关西的故事中。在这个故事中，他因救助一名受欺压的女子而与当地的恶霸发生冲突，最终以一敌众，凭借出色的武艺和过人的力量击败了对方。这段经历不仅展现了他的侠义精神，也凸显了他不畏强暴、敢于抗争的性格特点。在早年的流浪生涯中，鲁智深还结识了许多英雄好汉，包括林冲、武松等人，他们后来都成为了梁山好汉中的核心人物。这些经历不仅丰富了他的人生阅历，也为他后来加入梁山泊，成为反抗封建统治的起义军的一员奠定了基础。鲁智深的出身和早年经历虽然并不显赫，但正是这些经历塑造了他鲜明的个性和坚定的正义感，使他成为了《水浒传》中一个备受喜爱的英雄形象。1.2加入梁山泊前的事迹鲁智深，本名鲁达，原是东京（今北京）大相国寺的一名提辖，因其力大无穷、武艺高强，又兼有一副侠义心肠，故在江湖上颇有声望。在加入梁山泊之前，鲁智深的事迹充满了传奇色彩。早年，鲁智深因不满朝廷的腐败和官场的黑暗，愤然出家为僧，取法号智深。他虽身在佛门，却不受戒律束缚，依旧饮酒吃肉，行侠仗义。一次，鲁智深在酒楼中听闻有恶霸欺压百姓，便挺身而出，三拳打死了恶霸“镇关西”，从此声名远播。在逃亡途中，鲁智深结识了众多英雄好汉，如林冲、武松等，他们之间的友谊和相互扶持，为后来的梁山聚义奠定了基础。鲁智深的侠义之举，不仅赢得了百姓的爱戴，也引起了梁山泊好汉的注意。在一系列的事件后，鲁智深最终被梁山泊的首领宋江所赏识，并邀请他加入梁山，成为梁山泊的一员。鲁智深加入梁山泊前的事迹，展现了他不畏强权、敢于斗争的英雄本色，同时也反映了他豪放不羁、重情重义的个性特点。这些事迹不仅丰富了《水浒传》的人物形象，也为后世留下了宝贵的精神财富。2.鲁智深的性格特点鲁智深，这位梁山好汉中的豪杰，以其独特的性格特点和行为方式在《水浒传》中留下了深刻的印象。他的人物性格丰富而复杂，包含了智勇双全、慷慨大方、直率豪爽、嫉恶如仇等多重特质。鲁智深展现出了出色的智慧和勇气。他在许多场合都显示出了出色的策略思考和战术部署能力，比如他巧夺高俅的宝刀，智取二龙山等事迹，都充分展现了他的智勇双全。同时，他敢于挑战权威，不惧权贵，敢于对抗腐败的官僚体系，这种勇气在当时的社会环境下显得尤为可贵。鲁智深性格中的慷慨大方和直率豪爽也是其人物形象的鲜明特点。他对待朋友极为真诚，对于朋友的需求总是尽力帮助，无论是借钱还是出头，都毫不犹豫地挺身而出。他的直率豪爽更是表现在他对于事物的直接态度和对于人情的深刻理解上，他敢于说出自己的想法，不怕得罪人，同时也善于理解他人的情感和需求。鲁智深具有强烈的正义感和反抗精神。他对于社会的不公和腐败现象深恶痛绝，敢于站出来反抗。他对于弱者的同情和对于强者的挑战，都体现了他强烈的正义感和反抗精神。这种性格特点使得他在《水浒传》中成为了一个深受读者喜爱的角色。鲁智深的性格特点丰富而复杂，他的智勇双全、慷慨大方、直率豪爽以及强烈的正义感和反抗精神都使得他成为了《水浒传》中一个深受读者喜爱的角色。他的形象不仅仅是一个豪杰，更是一个充满人性光辉和反抗精神的象征。2.1鲁智深的豪放与直率疾恶如仇，侠肝义胆：鲁智深对不公正的行为和邪恶势力深恶痛绝，总是挺身而出，保护弱者。他的行为体现了他的侠义精神和对正义的坚定追求。脾气火爆，见义勇为：鲁智深的脾气火爆，但这种火爆的脾气往往源于他对不义之事的愤怒。他勇于站出来，为民除害，如三拳打死“镇关西”郑屠，展现了他的见义勇为和勇气。豁达明理，粗犷豪放：鲁智深心胸开阔，不拘小节，有着豪放的性格。他喜欢饮酒、打抱不平，从不掩饰自己的情感和想法，这种直率和坦诚使他在朋友中广受欢迎。慷慨大方，重义疏财：鲁智深对朋友和需要帮助的人非常慷慨，他愿意倾尽所有去帮助别人，如在金家父女的困境中，他主动赠予银两并亲自保护他们。粗中有细，勇而有谋：尽管鲁智深外表粗犷，但他在关键时刻能够展现出过人的智慧和谋略。例如，在打死郑屠后，他能够随机应变，冷静应对，体现了他的胆识和智慧。鲁智深的豪放与直率使他成为《水浒传》中备受喜爱的角色之一，他的个性魅力和英雄事迹为读者留下了深刻的印象。2.2他的武艺与战斗精神鲁智深，号“花和尚”，在《水浒传》中以其卓越的武艺和不屈的战斗精神著称。他不仅武艺高强，更有着一股子敢于挑战强权、维护正义的勇气和决心。鲁智深的武艺在梁山好汉中堪称一流，他精通多种兵器，尤其擅长使用月牙铲。在与敌交战时，他总能凭借其精湛的武艺和过人的胆识，屡屡取得胜利。鲁智深的武艺不仅体现在技巧上，更在于他对战局的洞察力和对敌人心理的把握，这使得他在战斗中总能占据先机。除了武艺，鲁智深的战斗精神更是令人钦佩。他不畏强敌，不惧艰险，总是冲锋在前，展现出梁山好汉的英勇本色。在面对不公和压迫时，鲁智深从不退缩，他的战斗精神是对正义的坚持，也是对弱者的保护。他的故事激励着人们勇敢地面对困难，为了正义而战。鲁智深的形象之所以深入人心，还在于他的人格魅力。他性格豁达，不拘小节，对待朋友义薄云天，对待敌人则毫不留情。在梁山泊的生活中，他以其豪爽的性格和正直的行为赢得了众人的尊敬和爱戴。鲁智深的战斗精神和武艺，是他人格魅力的重要组成部分，也是他在梁山好汉中独树一帜的原因。鲁智深的形象是《水浒传》中一个鲜明的符号，他代表了一种不屈不挠、勇于抗争的精神。在当今社会，这种精神依然具有重要的现实意义，激励着人们在面对困难和挑战时，能够勇敢地站出来，为了正义和理想而奋斗。2.3忠诚与义气鲁智深作为《水浒传》中的关键人物，其忠诚与义气的特质深深植根于其形象之中，成为其性格的显著标志。这种特质不仅体现在他对待朋友的态度上，也表现在他对正义事业的执着追求中。在对待朋友的态度上，鲁智深展现出了极高的忠诚度。他对于结拜兄弟宋江的忠诚尤为突出。在宋江因“浔阳楼题反诗”被捕入狱时，鲁智深不顾个人安危，毅然决然地组织梁山好汉进行营救。他不仅在梁山好汉中积极奔走，联络各路英雄，还亲自参与了营救行动。这种忠诚不仅仅是对宋江个人的忠诚，更是对整个梁山事业的忠诚。鲁智深的这种行为，体现了他对朋友的无私奉献和对正义事业的坚定支持。在对待正义事业上，鲁智深展现出了极高的义气。他对于正义的执着追求，体现在他对待不义之事的态度上。在《水浒传》中，鲁智深多次因为看到不义之事而挺身而出，如拳打镇关西、大闹野猪林等。这些行为都体现了他对于正义的坚守和对于不义之事的义愤。鲁智深的这种义气，不仅仅是对个人的义气，更是对整个社会的义气。他的行为，体现了他对于社会正义的执着追求和对不义之事的坚决反对。鲁智深的忠诚与义气是其形象的重要组成部分。他对待朋友的忠诚和对正义事业的义气，体现了他高尚的人格和坚定的信念。这种忠诚与义气的特质，使他成为《水浒传》中备受尊敬和敬仰的英雄人物。3.鲁智深在梁山泊的地位与作用鲁智深，原名鲁达，是《水浒传》中的重要人物之一，以其豪放磊落、武艺高强而著称。在梁山泊的一百零八将中，鲁智深位列第十三位，担任步军头领，这不仅体现了他在梁山泊中的高位，也反映了他在梁山好汉中的重要地位。鲁智深的形象在梁山泊中具有多重作用。他以其正直无私、嫉恶如仇的性格，成为了梁山泊正义的象征。在多次的战斗中，鲁智深总是身先士卒，冲锋陷阵，展现出了梁山好汉的英勇和不屈不挠的精神。鲁智深的武艺超群，他的加入极大地提升了梁山泊的战斗力，尤其是在对抗官军和地方恶霸的战斗中，鲁智深的武力起到了关键作用。除了在战场上的勇猛，鲁智深在梁山泊内部也起到了凝聚人心的作用。他的性格直率，不拘小节，能够与梁山泊的众多好汉建立起深厚的友谊，促进了梁山泊内部的团结和和谐。鲁智深的豁达和乐观精神，也为梁山泊带来了一股积极向上的力量，激励着其他好汉面对困难和挑战。在《水浒传》的叙述中，鲁智深的形象还体现了一种超越个人英雄主义的集体主义精神。他虽然个人能力突出，但从不居功自傲，而是始终将梁山泊的整体利益放在首位。在梁山泊的多次重大决策中，鲁智深都表现出了对梁山泊大义的忠诚和对兄弟们的关怀。鲁智深在梁山泊中的地位与作用是多方面的，他不仅是梁山泊战斗力量的代表，也是梁山泊精神文化的重要组成部分。他的形象深刻地体现了《水浒传》中对于英雄人物的理想化追求，以及对于正义、忠诚和集体主义的高度赞扬。这个段落是一个示例，实际撰写时需要根据《水浒传》的具体内容和相关研究资料进行深入分析和论证。3.1作为梁山好汉之一的鲁智深鲁智深，绰号“花和尚”，在《水浒传》中以其独特的个性和行为方式，成为梁山好汉中极具代表性的人物。他原本是东京大相国寺的和尚，因不满寺院的腐败和世俗的束缚，毅然决然地走上了反抗的道路。鲁智深性格豪放，不拘小节，具有强烈的正义感和同情心。他不畏强权，敢于挑战不公，这在他多次救助弱者和对抗不义的行为中得到了体现。同时，他也是一个极具智慧的人物，善于运用策略和计谋，这在《水浒传》中多次战役和对抗中表现得淋漓尽致。鲁智深的武艺高强，尤其擅长使用六十二斤重的水磨禅杖，这在当时被视为一项绝技。他的武艺不仅体现在个人战斗能力上，更在于他能够运用自己的武艺为梁山好汉的集体事业做出贡献。鲁智深的行侠仗义是他形象中最为突出的特点之一。他不计个人得失，多次为朋友和弱者挺身而出，不惜与权贵为敌。他的这种精神在梁山好汉中起到了表率作用，激励着其他好汉们共同为正义而战。鲁智深的形象不仅丰富了《水浒传》的人物画廊，也反映了当时社会对于正义和英雄的向往。他的形象激励着人们追求正义，反抗不公，成为后世文学创作和文化讨论中的重要参考。3.2鲁智深在梁山泊中的领导力和影响力在《水浒传》中，鲁智深不仅是一个勇猛无比的战士，更是一个具有深远影响力和卓越领导力的领袖。梁山泊，这个聚集了众多豪杰的地方，因为鲁智深的存在而更加团结和有序。领导力的展现：鲁智深的领导力并非来源于他的武艺，而是来自于他的人格魅力和对兄弟们的真挚情感。他深知每个兄弟的特点和长处，总是能够在关键时刻将合适的人放在合适的位置。在梁山泊的多次战役中，鲁智深总能够调动起所有兄弟的积极性，使得整个团队的力量得到最大程度的发挥。影响力的体现：鲁智深的影响力不仅限于梁山泊内部，还延伸到了外部。他的正直和勇敢赢得了众多好汉的尊敬和信任，使得更多的人愿意加入梁山泊，与鲁智深并肩作战。同时，鲁智深也时常与外部势力进行交涉，他的智慧和策略使得梁山泊在与其他势力的斗争中多次取得胜利。与其他领导者的对比：在梁山泊中，鲁智深与其他领导者如宋江、吴用等有着明显的不同。宋江善于谋略，吴用精通兵法，而鲁智深则更擅长于人心。他能够通过自己的言行影响到每一个兄弟，使得整个团队更加团结和有力。这种独特的领导方式使得鲁智深在梁山泊中拥有了不可替代的地位。鲁智深在梁山泊中的领导力和影响力是他最为人称道的特点之一。他的智慧、勇气和人格魅力使得他成为了梁山泊的灵魂人物，也使得整个团队更加坚强和有力。正是有了鲁智深这样的领袖，梁山泊才能够在多次的斗争中取得胜利，成为当时社会的一股强大力量。4.鲁智深的武艺与战斗经历鲁智深的武艺特点：可以描述鲁智深的武艺特点，比如他的力量、技巧以及他使用的武器。鲁智深的战斗风格：接着，可以分析鲁智深的战斗风格，包括他在战斗中表现出的勇敢、机智和不拘小节的性格。重要战斗经历：列举鲁智深在《水浒传》中的重要战斗经历，如与林冲的比武、三打祝家庄等。战斗经历对形象塑造的影响：探讨这些战斗经历如何塑造了鲁智深的形象，以及它们对读者的启示。鲁智深，作为《水浒传》中的重要人物，以其卓越的武艺和独特的战斗风格著称。他的力量惊人，能够轻易举起沉重的武器，如他标志性的月牙铲，这不仅体现了他的力量，也象征着他不屈不挠的战斗意志。鲁智深的战斗风格直接而粗犷，他不拘泥于形式，更注重实战效果，这使得他在战场上往往能够出奇制胜。在《水浒传》中，鲁智深的战斗经历丰富多彩，其中最为人津津乐道的莫过于他与林冲的比武，这场比武不仅展示了鲁智深的武艺，也彰显了他的豪迈个性。他在三打祝家庄的战役中，凭借其过人的勇气和智慧，帮助梁山好汉取得了胜利。这些战斗经历不仅塑造了鲁智深英勇无畏的形象，也向读者传达了一种不畏强敌、敢于斗争的正面价值观。鲁智深的每一次战斗都是他形象塑造的重要一笔，他的故事激励着人们在面对困难和挑战时，要有勇气和智慧去战胜它们。他的形象在《水浒传》中独树一帜，成为了中国古典文学中一个不朽的英雄形象。4.1鲁智深的武器与战斗技巧鲁智深，这位《水浒传》中的传奇人物，以其豪迈、勇猛和独特的人格魅力吸引了无数读者。在小说中，鲁智深的武器和战斗技巧不仅是其英雄形象的重要组成部分，也是其个性特征的生动体现。鲁智深的武器选择就与众不同，彰显了他的独特性格。他最著名的武器是一把禅杖，重达六十二斤。这把禅杖不仅是他力量的象征，也反映了他的出家人身份。在《水浒传》中，鲁智深多次使用这把禅杖展现出惊人的力量和战斗技巧。例如，在拳打镇关西的故事中，鲁智深仅凭一把禅杖就击败了众多敌人，展现了他的武艺高强。鲁智深的战斗技巧同样令人印象深刻。他的战斗风格以直接、迅猛和有力著称。在小说的多个场景中，鲁智深总是以一敌众，以无比的勇气和力量战胜敌人。他的战斗技巧不仅体现在力量的使用上，还体现在他对战斗时机和策略的敏锐把握。例如，在桃花山之战中，鲁智深巧妙地利用地形和敌人的弱点，成功地击败了敌人。鲁智深的战斗技巧也反映了他的性格特点。他勇猛无畏，总是冲在最前面，保护弱小，对抗不义。这种勇敢和正义感是他战斗技巧的重要组成部分，也是他深受人们喜爱的原因之一。鲁智深的武器和战斗技巧在《水浒传》中扮演了重要角色。他的禅杖和战斗风格不仅展示了他的武艺高强，也反映了他独特的性格特征。通过这些描述，我们可以更深入地理解鲁智深这一角色，以及他在《水浒传》中的重要性。4.2重要战役中的鲁智深鲁智深在《水浒传》中的形象不仅仅局限于他个人的英雄行为，还体现在他在一系列重要战役中的表现。这些战役不仅展现了鲁智深的武艺和勇气，也反映了他忠诚、智慧和领导力的特质。鲁智深在梁山泊的战役中扮演了重要角色。在梁山泊的成立和发展过程中，鲁智深参与了多次战役，如攻打祝家庄、高唐州等。在这些战役中，鲁智深不仅展现了他的武艺，还表现出了他的智慧和策略。例如，在攻打祝家庄时，鲁智深利用自己的力量和智慧，成功地攻破了祝家庄的坚固防线，为梁山泊的胜利立下了汗马功劳。鲁智深在对抗官军的战役中也表现出色。在梁山泊与官军的多次战斗中，鲁智深始终站在梁山泊的一边，勇猛地与官军作战。他不仅以个人的力量击败了多名官军将领，还带领梁山泊的兄弟们取得了胜利。他的勇敢和坚定，激励了梁山泊的兄弟们，增强了他们的士气。鲁智深在对抗外敌的战役中也发挥了重要作用。在梁山泊与辽国的战斗中，鲁智深作为梁山泊的一员，积极参与战斗，展现了他的忠诚和勇敢。他与梁山泊的兄弟们一起，成功地击退了辽国的进攻，保卫了梁山泊的安全。鲁智深在《水浒传》中的重要战役中展现了多方面的形象。他不仅是一个勇猛的战士，还是一个有智慧和策略的领导者。他的忠诚和勇敢，激励了梁山泊的兄弟们，为梁山泊的胜利立下了汗马功劳。这些战役中的表现，使得鲁智深成为了《水浒传》中一个令人难以忘怀的英雄形象。5.鲁智深与其他梁山好汉的关系鲁智深，作为《水浒传》中的一位重要人物，与其他梁山好汉之间的关系复杂而深刻。在梁山好汉这个群体中，鲁智深以其豪迈、直率的性格和深厚的武艺，赢得了众人的尊敬和友谊。他的形象与其他梁山好汉形成了鲜明的对比，同时也展现了梁山好汉之间的团结与互助精神。鲁智深与林冲的关系尤为密切。在小说中，鲁智深与林冲的相识，是在林冲被高俅陷害，被发配到沧州的时候。鲁智深在野猪林救了林冲，并一路护送他到沧州。此后，两人结为兄弟，共同在梁山泊抵抗腐败的官府。鲁智深的豪爽和林冲的智谋形成了互补，他们的友谊成为了梁山好汉之间深厚情谊的典范。鲁智深与其他梁山好汉如宋江、武松等也有着深厚的友情。在梁山泊，鲁智深以他的豪迈和武艺赢得了众人的敬仰。他与宋江的交往，展现了他对宋江的忠诚和对梁山事业的献身精神。而与武松的交流，则更多地体现在他们共同对抗邪恶、维护正义的行动中。这些关系不仅丰富了鲁智深的形象，也展现了梁山好汉之间的团结与互助。鲁智深与其他梁山好汉之间的关系还体现在他们共同对抗腐败官府的行动中。在梁山泊，鲁智深与众人一起，以武力反抗腐败的官府，维护百姓的权益。他们的行动，不仅是对个人命运的反抗，也是对整个社会不公的抗议。这种反抗精神，使得鲁智深与其他梁山好汉之间的关系更加紧密，也使得他们的形象更加鲜明。鲁智深与其他梁山好汉之间的关系复杂而深刻。他们之间的友谊、互助和共同对抗腐败官府的行动，不仅丰富了鲁智深的形象，也展现了梁山好汉之间的团结与互助精神。这些关系，使得鲁智深成为了《水浒传》中一个鲜明而深刻的人物形象。5.1鲁智深与宋江的关系在撰写关于《水浒传》中鲁智深形象研究的文章时，关于鲁智深与宋江关系的段落可以这样构思：鲁智深与宋江的关系是《水浒传》中一个重要的人物关系纽带，它不仅反映了两位英雄的个人品质，还映射了梁山好汉之间的团结与协作。鲁智深，以其豪放不羁、武艺高强著称，而宋江则是梁山泊的领袖，以智谋和仁义闻名。两者之间的互动，为梁山的集体行动提供了丰富的情感和战略层面的支持。鲁智深对宋江的忠诚是显而易见的。在多次战役中，鲁智深总是站在宋江一边，无论是对抗官军还是处理内部矛盾，他都表现出对宋江决策的坚定支持。这种忠诚并非盲目，而是建立在对宋江领导能力和人格魅力的认可之上。宋江对鲁智深的尊重和信任同样重要。宋江深知鲁智深的武力和直率性格，因此在军事行动中经常委以重任，让他发挥自己的长处。同时，宋江也理解鲁智深的侠义之心，多次在关键时刻保护和支持他，这种相互之间的信任和尊重，是梁山团结的重要基石。在《水浒传》的叙述中，鲁智深与宋江的关系还体现了一种互补性。鲁智深的冲动与宋江的稳重形成鲜明对比，这种性格上的互补在很多决策和行动中发挥了重要作用。鲁智深的武力和勇猛为梁山带来了战斗力，而宋江的智慧和策略则为梁山指引了方向。鲁智深与宋江的关系也是梁山泊英雄好汉之间情谊的象征。他们之间的相互扶持和合作，展现了梁山好汉之间深厚的兄弟情谊和集体主义精神。这种关系不仅在文学作品中具有重要的象征意义，也在现实生活中为人们提供了关于团结合作的启示。在撰写时，可以根据《水浒传》的具体情节和人物性格，进一步丰富和细化这一段落的内容，使其更加贴近原著，同时也可以加入一些文学批评和分析，以增加文章的深度和学术价值。5.2鲁智深与武松等其他英雄的友谊在《水浒传》中，鲁智深与武松之间的友谊尤为深厚。他们有着相似的经历，都曾做过官府小吏，后又因人命官司而出家为僧，鲁智深削发，武松则带发修行。这种相似的背景使得他们能够更好地理解对方的处境和感受。他们在事业上也是紧密的合作伙伴。在二龙山上，他们同为山寨头领，共同对抗敌人。到了梁山后，他们又一同担任步军首领，并肩作战。这种共同的奋斗经历进一步加深了他们之间的情谊。鲁智深对武松还有救命之恩。在战斗中，当武松被包道乙砍掉手臂时，是鲁智深第一时间舍命相救，这无疑让武松对鲁智深的感激之情更深。而武松也在关键时刻对鲁智深施以援手，比如在鲁智深与邓元觉大战时，武松第一个冲上去接应，这种互相帮助、互相保护的行为体现了他们之间深厚的兄弟情义。除了武松，鲁智深与其他梁山好汉也有着深厚的友谊。他与史进是相好，与林冲是结拜兄弟。这些友谊都建立在共同的价值观和江湖义气之上，使得他们在面对困难和危险时能够互相支持、共同进退。鲁智深与武松等其他英雄之间的友谊是《水浒传》中最为感人的情节之一。他们之间的情谊超越了一般的兄弟情义，更是一种精神上的知己和默契。他们的故事告诉我们，真正的友谊是能够在困境中互相扶持，共同面对人生的风风雨雨。6.鲁智深的形象在文学与文化中的影响鲁智深的形象不仅丰富了中国古典文学的人物画廊，而且对后世的文学创作和文化认知产生了重要影响。在文学领域，鲁智深的形象成为了侠义精神的典型代表。他的形象激发了无数作家创作出具有类似特质的角色，影响了武侠小说、电影、电视剧等多种文艺形式。在这些作品中，鲁智深式的侠客形象往往成为正义与勇气的象征，激励着人们追求正义和勇敢。鲁智深的形象在中国传统文化中具有重要地位。他的形象体现了儒家倡导的“忠义”精神，同时也融合了道家的超然与佛家的慈悲。这种文化融合使得鲁智深成为了中国文化中一个多维度的符号，影响了人们对英雄、侠义以及社会正义的理解和追求。鲁智深的形象在社会价值观的传播上也起到了积极作用。他不畏强权、保护弱者的行为，传递了一种积极向上的社会价值观。在现实生活中，人们常常以鲁智深为榜样，倡导正义和勇敢，促进了社会正义感的形成和维护。在艺术创作中，鲁智深的形象被赋予了多样化的表现形式。从传统的绘画、雕塑到现代的动漫、游戏，鲁智深的形象被不断地重新诠释和创新，展现了艺术创作的无限可能。随着中国文化的国际传播，鲁智深的形象也成为了国际文化交流的桥梁。他的故事和形象被翻译成多种语言，向世界展示了中国古典文学的魅力，促进了不同文化之间的理解和尊重。鲁智深的形象在文学与文化中的影响是多方面的，他不仅丰富了中国的文学传统，也成为了中国文化精神的重要组成部分，对促进社会正义、传播文化价值以及推动国际文化交流都具有积极作用。6.1鲁智深形象的文学价值鲁智深作为《水浒传》中的重要人物，其形象的塑造具有鲜明的个性特征。他豪放不羁、嫉恶如仇，同时又具有深厚的佛学修养，这种矛盾而复杂的性格使他成为一位立体的英雄形象。鲁智深的形象不仅是一个个体的展现，更是当时社会矛盾的集中反映。他的反叛行为和对正义的追求，体现了下层民众对于封建压迫的不满和反抗。鲁智深的形象体现了作者对于道德正义的推崇。他虽然行为粗犷，但内心善良，对弱者的保护和对不公的抗争，展现了一种超越时代的道德观念。鲁智深的身上融合了佛教文化、侠义文化和民间信仰等多种文化元素，这种文化的融合使得他的形象更加丰富和多元，为读者提供了广阔的思考空间。在塑造鲁智深形象时，作者运用了夸张、对比、讽刺等多种艺术手法，使得这一形象生动鲜明，具有强烈的艺术感染力。鲁智深的形象对后世文学创作产生了深远的影响，他的形象被多次改编和重塑，成为中国文学中一个不朽的英雄典型。在撰写这一段落时，可以结合《水浒传》中的具体情节和鲁智深的具体行为，深入分析其形象的文学价值，以展现这一经典人物的多维度魅力。6.2他在中国文化中的象征意义在中国传统文化中，侠义精神是一种重要的道德观念，强调的是忠诚、仗义和勇敢。鲁智深以其豪放不羁的性格和英勇无畏的行为，成为了侠义精神的典型代表。他不仅敢于为朋友两肋插刀，而且能够仗义疏财，扶危济困。在“拳打镇关西”和“大闹野猪林”等经典情节中，鲁智深以其豪迈的举动展现了侠之大者的风范，激励着无数人追求正义和公道。鲁智深的形象也反映了对抗封建礼教的精神。在当时封建社会严格的等级制度和礼教束缚下，鲁智深以其率性而为、不拘小节的个性，展现了对抗传统束缚的勇气。他不受世俗礼教的约束，敢于打破常规，挑战权威，这种精神在某种程度上反映了人民对自由和解放的渴望。鲁智深作为一个来自民间的英雄，其形象深受民众喜爱。他的故事充满了传奇色彩，反映了普通人对英雄形象的理想化追求。在民间传说和戏曲中，鲁智深经常被塑造为一个充满正义感和同情心的英雄，他的形象鼓舞着人们追求公平正义，对抗不公。鲁智深的形象还揭示了人性的多面性和复杂性。他既有英勇善良的一面，也有冲动暴烈的一面。这种复杂性使得鲁智深的形象更加立体和真实，也使得他成为了一个值得深入研究和探讨的文学人物。在探讨人性的多样性和矛盾性方面，鲁智深的形象提供了丰富的素材。鲁智深在中国文化中具有丰富的象征意义。他不仅是侠义精神的化身，对抗封建礼教的象征，民间英雄的典范，还展示了人性的多面性与复杂性。这些象征意义使得鲁智深这一形象历久弥新，成为中国文化中不可或缺的一部分。7.鲁智深形象的现代解读鲁智深，作为《水浒传》中的重要人物，其形象在现代文化中依然具有深远的影响力。以下是对鲁智深形象的现代解读：在现代社会，鲁智深的反叛精神被看作是对不公不义的抗争，他的形象激励着人们在面对压迫和不公时勇敢站出来，维护正义。鲁智深不受传统束缚，追求个性解放和自由，这与现代人追求自我价值和个性表达的愿望相契合。鲁智深的英勇行为在现代被解读为英雄主义的体现，他不畏强权、敢于斗争的精神在当代社会依然具有重要的意义。鲁智深与梁山好汉之间的深厚情谊，反映了现代社会对团队合作和人际关系的重视。鲁智深在小说中多次为弱者伸张正义，这在现代社会中被看作是对社会正义和公平的追求。鲁智深的形象也体现了个人成长和自我实现的过程，他从一个鲁莽的武夫成长为一个有责任感的英雄，这与现代人追求个人成长和实现自我价值的愿望相呼应。在多元文化并存的现代社会，鲁智深的形象被看作是对不同文化背景和个性特征的认可与尊重。鲁智深的形象在现代解读中，成为了传统与现代对话的桥梁，通过他的故事，现代人可以反思传统价值观与现代社会的联系。在撰写时，可以结合具体的文本分析、历史背景、社会文化变迁以及现代价值观等多个维度，对鲁智深的形象进行深入探讨。同时，也可以引入现代文学批评、心理学、社会学等学科的视角，以丰富对鲁智深形象的现代解读。7.1当代对鲁智深形象的认识与评价鲁智深，作为《水浒传》中的重要人物之一，其形象在当代受到了广泛的关注和深入的探讨。在现代社会，人们对于鲁智深的认识和评价呈现出多元化的趋势。在当代，鲁智深被普遍认为是正义的化身。他不畏强权，敢于挑战腐败和不公，其行为体现了对弱者的同情和保护。在许多文学评论和学术研究中，鲁智深的正义行为被视为反抗封建压迫和争取社会公正的象征。除了正义感，鲁智深的武力和智慧也是当代评价中的重要方面。他不仅武艺高强，而且机智过人，能够在复杂的社会环境中巧妙地解决问题。这种结合了武力与智慧的形象，为现代社会提供了处理冲突和矛盾的启示。鲁智深的个人魅力同样在当代受到赞誉。他豪放不羁、重情重义的性格特点，以及对朋友的忠诚和对敌人的坚决，赢得了读者的喜爱。在流行文化中，鲁智深的形象经常被塑造成一位具有英雄气概的侠客。也存在对鲁智深形象的批判性思考。一些评论家指出，鲁智深的某些行为可能过于鲁莽，缺乏深思熟虑，这在一定程度上反映了《水浒传》中对英雄人物理想化处理的倾向。同时，也有观点认为，鲁智深的形象在某种程度上也体现了对传统男性气质的推崇，这在当代性别平等的语境下需要重新审视。在现代社会，鲁智深的形象不仅仅是文学研究的对象，更是文化传承和价值观念传播的载体。通过对鲁智深形象的深入分析，可以更好地理解中国传统文化中的侠义精神，以及这一精神在当代社会的适应与转化。7.2鲁智深形象在现代文化产品中的呈现在现代文学和影视作品中，鲁智深的形象经常被重新塑造和诠释。许多作家和编剧在创作时，会将鲁智深的豪迈与现代价值观相结合，展现出一个既有传统英雄色彩又符合现代审美的角色。例如，在一些现代改编的《水浒传》影视剧中，鲁智深的形象更加立体，不仅展现了他的武艺和正义感，还增加了对人性和社会的深刻思考。鲁智深的形象在动漫和游戏中也得到了广泛的应用。在这些产品中，鲁智深常常被设计成一位具有超凡力量和正义感的角色，他的武器——月牙铲，也成为其标志性装备。动漫和游戏中的鲁智深形象往往更加夸张和戏剧化，以吸引年轻观众和玩家的兴趣。在商业领域，鲁智深的形象也被用来作为品牌形象的代表。一些企业会利用鲁智深的正义、勇敢和豪迈形象来传递其产品或服务的正面价值。例如，某些酒类产品可能会采用鲁智深的形象来强调其产品的豪放和传统特色。鲁智深的形象也被广泛应用于各种文化衍生品中，如T恤、玩具、纪念品等。这些产品不仅满足了消费者对文化收藏的需求，也进一步推广了《水浒传》和鲁智深这一经典形象。在社会教育和文化传播方面，鲁智深的形象同样发挥着重要作用。通过各种文化活动和教育项目，鲁智深的故事被用来教育年轻一代，传递忠诚、勇敢和正义的价值观。鲁智深作为《水浒传》中的重要人物，其形象在现代文化产品中的呈现形式多样，不仅丰富了文化产品的内涵，也为传统文化的传承和创新提供了新的途径。通过对鲁智深形象的现代演绎，我们可以看到传统文化与现代社会价值观的融合，以及文化产品在传递正能量方面的潜力。8.结论通过本文的深入分析，我们可以看到鲁智深这一形象在《水浒传》中具有极其丰富和复杂的性格特征。他既是一位武艺高强、行侠仗义的豪杰，又是一位性格直率、情感丰富的僧人。鲁智深的形象不仅体现了作者对于英雄人物的深刻理解，也反映了当时社会对于正义与忠诚的价值观的推崇。在《水浒传》中，鲁智深的行侠仗义和对朋友的忠诚，展现了他作为梁山好汉的英勇形象而他的出家经历和对佛法的理解，则揭示了他内心世界的另一面。这种复杂性使得鲁智深成为了一个立体、多面的人物，他的形象超越了简单的善恶二元对立，展现了人性的丰富和多样性。鲁智深的形象研究不仅有助于我们更好地理解《水浒传》这部古典文学名著，也为我们提供了一个探讨人性、道德和社会正义的窗口。他的故事激励着我们去追求正义，去维护社会的公平与和谐，同时也提醒我们，在现实生活中，每个人都可能有着不为人知的复杂性和深度。鲁智深的形象是《水浒传》中一个不可多得的艺术创造，他的故事和性格将继续激励着一代又一代的读者，去思考、去感悟、去行动。这只是一个示例段落，实际撰写时需要根据文章的具体内容和研究成果来定制结论。8.1鲁智深形象的综合评价鲁智深是一位具有强烈正义感和侠义精神的英雄。在小说中，他多次展现了对不公正行为的义愤和对抗恶势力的勇气。无论是拳打镇关西，还是大闹野猪林，都体现了他不畏强暴、敢于维护正义的品质。这种正义感和侠义精神，使他成为了水浒英雄中的佼佼者。鲁智深的性格豁达开朗，具有典型的豪放派特征。他喜欢饮酒作乐，性格直率，不拘小节，这种性格特点使得他在众多梁山好汉中独具魅力。同时，他的豪放不羁也体现在对世俗礼教的蔑视和对权贵的不屈不挠上。再者，鲁智深虽然外表粗犷，但内心细腻，富有同情心。他对待朋友真诚热情，对待弱者充满同情。在小说中，他对金翠莲的救助，以及对林冲的友情，都充分展现了他的这一特质。鲁智深还具有深厚的武艺和高强的战斗力。他精通拳法，力大无穷，这不仅是他作为梁山好汉的基本素质，也是他形象中的重要组成部分。他的武艺高强，使他在众多英雄中脱颖而出，成为梁山泊的一员猛将。鲁智深的形象是《水浒传》中一个光彩夺目的存在。他的正义感、侠义精神、豪放性格、细腻内心以及高强的武艺，共同构成了一个立体丰满、深入人心的人物形象。鲁智深的形象，不仅是中国古代小说中英雄人物的典型代表，也是中华民族传统文化中正义和勇气的象征。8.2对未来研究的展望鲁智深作为《水浒传》中一个独特而鲜明的人物形象，其研究价值不仅在于文学本身，还在于其反映的社会文化和历史背景。未来的研究可以从以下几个方向进行深入探讨：跨文化比较研究：鲁智深的形象不仅在中国文学中具有重要地位，也在其他文化中有所体现。未来的研究可以将鲁智深与其他文化中的类似角色进行比较，探讨不同文化背景下英雄形象的异同。心理学视角的解读：鲁智深的性格特点及其发展变化，可以从心理学角度进行深入分析。这包括对其行为动机、情感变化和心理成长的研究，以揭示其内心世界和性格形成的深层原因。社会历史背景的深入挖掘：鲁智深的故事发生在特定的历史时期，未来研究可以进一步探讨当时的社会结构、阶级矛盾和历史事件如何影响鲁智深形象的塑造。现代文化中的鲁智深：随着时代的发展，鲁智深形象在现代文化中不断被重新诠释。研究可以关注鲁智深在现代影视、文学、网络文化中的表现，以及这些新形式如何影响鲁智深形象的传播和接受。性别研究视角：虽然《水浒传》是一部以男性为主的文学作品，但鲁智深与女性角色的互动也值得关注。未来研究可以从性别研究的视角出发，探讨鲁智深形象中的性别角色和性别关系。读者接受研究：不同时代的读者对鲁智深形象的接受和解读可能有所不同。未来的研究可以通过问卷调查、访谈等方法，了解不同背景的读者如何理解和评价鲁智深这一角色。鲁智深形象的研究不仅是对一个文学角色的深入剖析，也是对历史、文化、心理学等多学科领域的综合探索。未来研究有望在这些方向上取得更多突破，进一步丰富我们对《水浒传》及其中人物形象的理解。参考资料：鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的人物。鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六和寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉臊胡须，身长八尺，腰阔十围。（出自《水浒传》第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西）皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。鞘内戒刀，藏春冰三尺；肩头禅杖，横铁蟒一条。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。（出自《水浒传》第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村）鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他对金氏父女的救助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来。鲁智深的性格在颇具优点的同时，也存在粗鲁莽撞、勇猛急躁的缺点。如果他在五台山耐住佛家清苦，便不会醉酒打人，破坏寺院，最终被智真长老打发走了。鲁达原是渭州提辖，一次在茶坊吃茶，结识了史进以及教史进开手的师父李忠，三人到酒楼喝酒，听到隔壁阁子有女子哭泣，鲁达询问得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃，不禁勃然大怒，救济金氏父女，答应替他们报仇。次日一早，鲁达安排金氏父女离开。后赶到郑屠的肉铺戏弄他，郑屠恼怒之下抄起刀便去和鲁达拼命，却被鲁达三拳打死。他见情势不妙，一边声称郑屠诈死，一边迅速离开现场，逃出渭州。鲁达一路东去，半个月后抵达代州雁门县，恰巧遇到已定居当地的金老，金翠莲嫁给了当地的财主赵员外，金老引鲁智深与赵员外结识，得到赵员外帮助，在五台山出家，得法名智深。鲁智深不守清规，多次饮酒，醉打山门，无法在五台山安身，只得离开，智真长老修书一封，让鲁智深去东京大相国寺投奔自己的师弟智清长老。鲁智深在途中路过桃花村，在刘太公借宿时，遇到小霸王周通想要强娶太公女儿，鲁智深便用计将周通打了一顿，周通返回山寨叫来李忠后，便又和好了。但因见李忠、周通“不是慷慨之人，作事悭吝”卷走寨中的金银酒器，不辞而别。路过瓦罐寺，与史进除掉生铁佛崔道成、道人丘小乙等人。鲁智深又行了八九日，抵达东京城，来到大相国寺，求见住持智清长老，拿出了智真长老的书信。智清长老在信中知道了鲁智深的过往，担心鲁智深会在寺中搅乱清规，便将他打发到酸枣门外岳庙附近的菜园子做“菜头”，鲁智深成为最低一级的职事僧。当地泼皮想给鲁智深一个下马威，但反被收拾了一顿，后众泼皮向鲁智深赔礼，两方和好。一次鲁智深与他们饮酒，被门外绿杨树上传来的鸦叫声搅了兴致，他趁酒兴，将那株绿杨树连根拔起，众人惊叹不已。鲁智深一次酒后演练禅杖，被恰巧路过的林冲看到。鲁智深与林冲相谈甚欢，便结拜为兄弟，请他一同喝酒。后林冲被高俅设计陷害，刺配沧州途经野猪林，董超、薛霸将林冲绑在树上，要打死林冲。鲁智深及时出现，打倒董超、薛霸，救了林冲。鲁智深便一路护送林冲，一直送到沧州城外七十里，方才辞别林冲，返回东京。鲁智深救了林冲，却也因此得罪了高俅。高俅吩咐大相国寺，不许寺里收留鲁智深，同时派人捉拿鲁智深。鲁智深得众泼皮报信，一把火烧了菜园子，逃出东京，流落江湖。鲁智深在江湖上漂泊了一段时间，路过孟州十字坡，结识张青、孙二娘，他们建议鲁智深到二龙山去。鲁智深到了二龙山请求入伙，却被寨主邓龙回绝，鲁智深攻不上山。在山下树林中休息时，结识杨志。鲁智深与杨志一同回到曹正的酒店，在曹正帮助下，杀死邓龙，夺了山寨，做了寨主，后接纳武松。呼延灼征讨梁山失利，在桃花山下被盗去了御赐宝马，便向慕容知府借兵征剿桃花山，李忠、周通不敌呼延灼。便向鲁智深求救。鲁智深聚集二龙山、桃花山、白虎山三山兵马，合力攻打青州。后杨志赶赴梁山求援，宋江亲自引兵下山，会合三山兵马攻破青州。鲁智深便率杨志、武松、施恩、曹正、张青、孙二娘、李忠、周通、孔明、孔亮等十一位头领一同加入了梁山。宋江接掌梁山泊后，鲁智深坐镇前军寨，在七位守寨头领中位列第三。梁山一百单八将大聚义后，宋江便开始推动山寨接受朝廷招安，而鲁智深则是招安的反对者。宋江率梁山全伙接受招安后，奉圣命征讨辽国、田虎、王庆、方腊，鲁智深均随梁山军队出战。征辽得胜后，鲁智深陪同宋江重上五台山，参礼智真长老。征方腊时，鲁智深在乌龙岭追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山，得一僧人指点，生擒方腊。征讨方腊后，鲁智深与宋江等人在杭州六和寺安歇。八月十五中秋夜，鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。智深忽然想起师父智真送他的偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。”果然应验了活捉夏侯成，生擒方腊。智深拍掌笑着问明圆寂之意，笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂。”于是，他沐浴更衣，写了颂语，焚一炉好香，盘腿打坐，圆寂涅槃。留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”关于鲁智深的传说早在宋代的杭州就流传开了，在当时星罗棋布的“瓦子”里就有艺人在说唱《花和尚》这样的“小说”了。以绰号“花和尚”作一篇“小说”的题目。这就足以说明在那时的杭州，关于鲁智深的传说以及“花和尚”这个绰号的深入人心了。宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本，也是鲁智深之一形象可考的较早出处。俞万春的《荡寇志》中，鲁智深与张伯奋、张仲熊交战后受伤，大闹忠义堂，陷入疯狂后身故。程善之的《残水浒》中，鲁智深随宋江攻取兖州，奋勇先登，破城有功。他最终和武松、施恩、焦挺一同离开梁山，投奔种师道。扬州评话王派水浒中，鲁智深是武松的嫡亲师父，与杨志是结拜兄弟，会铁布衫功、醉八仙拳脚、疯魔棍三大绝艺。他动手时喜欢抢上风，一旦绝招“铁牛耕地”被破便不再出手。京剧表演艺术家袁世海在《野猪林》一剧中，对鲁智深的唱、念、做、舞进行了设计，丰富了鲁智深在京剧中的的艺术形象。明代文学家李卓吾：（鲁智深是）仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛。明末清初评论家金圣叹：鲁达自然是上上人物，写得心地厚实、体格阔大。论粗鲁处，他也有些粗鲁；论精细处，他亦甚是精细。作家张恨水：鲁师兄者，喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。世之高僧不喝酒、不吃狗肉、不拿刀动杖矣，问彼心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣。评论家曲家源：鲁智深不仅是《水浒传》中的绝顶人物，而且在中国古代小说人物形象画廊中也属绝顶人物之列。鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六和寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉臊胡须，身长八尺，腰阔十围。（出自《水浒传》第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西）皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。鞘内戒刀，藏春冰三尺；肩头禅杖，横铁蟒一条。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。（出自《水浒传》第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村）鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他对金氏父女的救助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来。鲁智深的性格在颇具优点的同时，也存在粗鲁莽撞、勇猛急躁的缺点。如果他在五台山耐住佛家清苦，便不会醉酒打人，破坏寺院，最终被智真长老打发走了。鲁达原是渭州提辖，一次在茶坊吃茶，结识了史进以及教史进开手的师父李忠，三人到酒楼喝酒，听到隔壁阁子有女子哭泣，鲁达询问得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃，不禁勃然大怒，救济金氏父女，答应替他们报仇。次日一早，鲁达安排金氏父女离开。后赶到郑屠的肉铺戏弄他，郑屠恼怒之下抄起刀便去和鲁达拼命，却被鲁达三拳打死。他见情势不妙，一边声称郑屠诈死，一边迅速离开现场，逃出渭州。鲁达一路东去，半个月后抵达代州雁门县，恰巧遇到已定居当地的金老，金翠莲嫁给了当地的财主赵员外，金老引鲁智深与赵员外结识，得到赵员外帮助，在五台山出家，得法名智深。鲁智深不守清规，多次饮酒，醉打山门，无法在五台山安身，只得离开，智真长老修书一封，让鲁智深去东京大相国寺投奔自己的师弟智清长老。鲁智深在途中路过桃花村，在刘太公借宿时，遇到小霸王周通想要强娶太公女儿，鲁智深便用计将周通打了一顿，周通返回山寨叫来李忠后，便又和好了。但因见李忠、周通“不是慷慨之人，作事悭吝”卷走寨中的金银酒器，不辞而别。路过瓦罐寺，与史进除掉生铁佛崔道成、道人丘小乙等人。鲁智深又行了八九日，抵达东京城，来到大相国寺，求见住持智清长老，拿出了智真长老的书信。智清长老在信中知道了鲁智深的过往，担心鲁智深会在寺中搅乱清规，便将他打发到酸枣门外岳庙附近的菜园子做“菜头”，鲁智深成为最低一级的职事僧。当地泼皮想给鲁智深一个下马威，但反被收拾了一顿，后众泼皮向鲁智深赔礼，两方和好。一次鲁智深与他们饮酒，被门外绿杨树上传来的鸦叫声搅了兴致，他趁酒兴，将那株绿杨树连根拔起，众人惊叹不已。鲁智深一次酒后演练禅杖，被恰巧路过的林冲看到。鲁智深与林冲相谈甚欢，便结拜为兄弟，请他一同喝酒。后林冲被高俅设计陷害，刺配沧州途经野猪林，董超、薛霸将林冲绑在树上，要打死林冲。鲁智深及时出现，打倒董超、薛霸，救了林冲。鲁智深便一路护送林冲，一直送到沧州城外七十里，方才辞别林冲，返回东京。鲁智深救了林冲，却也因此得罪了高俅。高俅吩咐大相国寺，不许寺里收留鲁智深，同时派人捉拿鲁智深。鲁智深得众泼皮报信，一把火烧了菜园子，逃出东京，流落江湖。鲁智深在江湖上漂泊了一段时间，路过孟州十字坡，结识张青、孙二娘，他们建议鲁智深到二龙山去。鲁智深到了二龙山请求入伙，却被寨主邓龙回绝，鲁智深攻不上山。在山下树林中休息时，结识杨志。鲁智深与杨志一同回到曹正的酒店，在曹正帮助下，杀死邓龙，夺了山寨，做了寨主，后接纳武松。呼延灼征讨梁山失利，在桃花山下被盗去了御赐宝马，便向慕容知府借兵征剿桃花山，李忠、周通不敌呼延灼。便向鲁智深求救。鲁智深聚集二龙山、桃花山、白虎山三山兵马，合力攻打青州。后杨志赶赴梁山求援，宋江亲自引兵下山，会合三山兵马攻破青州。鲁智深便率杨志、武松、施恩、曹正、张青、孙二娘、李忠、周通、孔明、孔亮等十一位头领一同加入了梁山。宋江接掌梁山泊后，鲁智深坐镇前军寨，在七位守寨头领中位列第三。梁山一百单八将大聚义后，宋江便开始推动山寨接受朝廷招安，而鲁智深则是招安的反对者。宋江率梁山全伙接受招安后，奉圣命征讨辽国、田虎、王庆、方腊，鲁智深均随梁山军队出战。征辽得胜后，鲁智深陪同宋江重上五台山，参礼智真长老。征方腊时，鲁智深在乌龙岭追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山，得一僧人指点，生擒方腊。征讨方腊后，鲁智深与宋江等人在杭州六和寺安歇。八月十五中秋夜，鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。智深忽然想起师父智真送他的偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。”果然应验了活捉夏侯成，生擒方腊。智深拍掌笑着问明圆寂之意，笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂。”于是，他沐浴更衣，写了颂语，焚一炉好香，盘腿打坐，圆寂涅槃。留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”关于鲁智深的传说早在宋代的杭州就流传开了，在当时星罗棋布的“瓦子”里就有艺人在说唱《花和尚》这样的“小说”了。以绰号“花和尚”作一篇“小说”的题目。这就足以说明在那时的杭州，关于鲁智深的传说以及“花和尚”这个绰号的深入人心了。宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本，也是鲁智深之一形象可考的较