我国最大的诗歌集

本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制第第页我国最大的诗歌集

海子中国诗歌最大的谎言

一个诗人的死，尤其是一次非正常性的死亡，究竟给我们留下了什么？从一个普一般通的人，一个普一般通的诗人，我们见证了海子“成长”为了一个“英雄”、一个“神话”，而且，这种从人到神的进程还在连续，莫非不值得我们进一步的反思和追问？在今日，是该把海子还原给他自己，还原成“一个人”的时候了。

相比于顾城，海子的死亡方式好像要文明很多，但不行回避的是：他给他的家庭，尤其是含辛茹苦抚养他成年的父母亲来说，其行为无疑是不容宽恕的。他的死，获得了他所谓的诗歌“王座”，而身后尘世间的亲人，却要承受一生的悲伤和苦痛。也就是说，他为了诗歌，全然不顾一切，包括自己的生命。

中国政法高校某位教授是海子生前的同事，他以“证据学”的方式对他的死提出了自己的质疑，他甚至怀疑，在诗歌界内部，是不是存在“死亡俱乐部”的某些地下组织。他的质疑值得我们深思，海子之后，不断有“自杀诗人”浮出水面，让人不得不怀疑，这一极端方式背后的某种“共谋”和“效仿”。海子留下的恶果和一系列诗人自杀或非正常死亡现象的连锁反应，莫非还不能引起我们足够的警惕？再就是，诗歌界内部不约而同，集体性地为海子舍命鼓吹，也应当到了收敛些的时候了。

《青海湖》杂志的一位编辑披露了海子生前一段鲜为人知的经受：海子从西宁返京时已身无分文，是这家杂志社的几位女编辑为他凑了路费。海子在1998年曾从青海辗转西藏，并在途中写下了《日记》一诗，也就是后来那首闻名的《姐姐，今夜我在德令哈》的诗歌。“姐姐，今夜我不关怀人类，我只想你”，我们现在再来揣摩与考证诗人诗中的“姐姐”已毫无必要，但是，诗人内心中，肯定有一个不为人知，甚至卑微得令人伤心的故事。海子曾“主动”去拉萨参与一个诗会，极尽羞辱，而当时在场的某些所谓“闻名”诗人或评论家们，纷纷无动于衷，而事后，却不约而同都成为了海子最好的“伴侣”。在各种各样的诗歌活动上，在一些报纸的末端，我们太简单看到某些诗人与评论家们，纷纷慷慨激扬或撰文大谈与海子的某些过往，我想问的是：这些人在海子生前都在哪里？为海子做了些什么？我们身边有那么多活着的诗人，不乏有着像海子般“天才”制造力的诗人，是不是可以赐予他们更多些的关心和关怀？

海子诗歌意象上的空洞和重复，以及语言的陈旧甚至矫情，以青春期的偏执与癫狂构建着他全部的诗歌“王国”。在当前，谈及诗歌，你好像可以不知道屈原、李白、杜甫，但假如你不知道海子，肯定会被看做诗盲，同时，你可以对《离骚》、《三吏》、《三别》、《蜀道难》等作品一无所知，但假如你不知道或者没有读过海子的《面朝大海，春暖花开》，肯定会被当做一个笑话。

时至今日，离海子逝去的那个春天已经过去二十多年了，二十多年来，海子的作品很多次出版再版，海子诗歌节纷纷举办，各地的海子纪念馆、海子塑像犹如雨后春笋。海子几乎成了中国诗歌的全部，毫无疑问，海子在卑微地死去后坐上了那个他生前梦寐以求的“诗歌王座”，更贴切的说是一座神龛。造神运动持续了二十余年，到今日仍在连续，不管与海子有关无关的人都热衷于这一运动，而一些诗歌外不明真相的公众也加入到呐喊助威围观的行列，其疯狂程度完全可视为一场诗坛运动。

但假如你认真观看神龛上的海子，他年青的脸庞上总流露出几分担心，几分惶恐，几分羞怯。

无疑，海子是中国诗歌最大的谎言。从中国的传统文化来看，海子卧轨自杀是大不孝。我们知道一个乡村家庭培育一个高校生的不易，这几乎会耗尽家中全部积蓄和父母的全部心血。而海子“毅然”自毁生命，毫不顾忌亲人的悲恸和他们日后所面临的生存逆境，充分体现了他的偏执和自私。我们面对这样一个海子，更多的应当是反思。还原一个真实的海子，让他回归到一个“人”，或是一个“诗人”的坐标，是时候了。（海啸新华日报网）

燎原：诗人并非都要成为海子

4年前，随着一声火车汽笛的长鸣，中国当代闻名诗人海子年轻的生命被划上了句号。13年前，诗人昌耀因病去世，结束了苦难的一生。面对这两位杰出诗人离去后，看上去好像略显平淡的诗坛，曾以《海子评传》《昌耀评传》著名的闻名诗评家燎原，是怎么看的？最近，燎原接受了本报记者的专访。

论海子：被通俗化了的海子

燎原说，海子是一个对中国农村的乡土、中国农夫的苦难的命运也是有着刻骨铭心的感受的人。他常常写麦地、麦子、饥饿、贫困、胃，他生于上世纪60年月，在他儿时的记忆里，始终是吃不饱的，这种饥饿对一代人是刻骨铭心的，这是海子诗歌的动身点。

海子把自己的主要作品汇合成的系列的长诗，标题叫《太阳·七部书》，从中国农村的苦难饥饿写起，探讨人类社会进展的各种元素，什么东西让人类社会这么既有苦难，又能这么生生不息地连续下去。他把全部的动力、阻力，各种元素发觉后一一解决。他认为，只有诗歌可以引领人类，走上心灵飞行之道，来解脱大地，大地在他的心目中是有吸附力的，也是一种沉陷的力气，让人下陷的，而诗歌是提升人类飞行的。

我们读到的海子的大部分诗歌，留下深刻印象就是他的一些短诗，草原、麦地、面朝大海，春暖花开。燎原认为，其实这些诗只是海子整个写作过程中，在写长诗间隙写出来的东西。

燎原说，“我们理解的海子，看到的海子，是一个已经被我们通俗化了的海子，更深刻的东西在于他长诗的构架，那种想法，要解决人类在尘世中的苦难，最终怎么达到形而上的生存。”

谈昌耀：把苦难转化为内心的风暴

因为和昌耀有较多的交往，谈起他来，燎原有许多感受。昌耀早年经受了政治上的苦难，又生活在自然环境严酷的青藏高原。燎原说，这样的苦难，许多学问分子都有，但唯有昌耀把它作为了一个很强大的写作资源。“青海的游牧民族的生活习俗、藏传佛教等，让他获得了比别人更多的精神性的资源。青海雄浑博大的大地山河，又给了他壮大开阔的胸臆，作为他心灵的支撑。这些东西都转化成了他的诗歌。”他说，“在中国受苦受难的一代学问分子中，我觉得，唯有他对得起他的苦难。他的写作和他的苦难是相匹配的。好多人铺张了这种资源。”

到了90年月，这些苦难已经淡化了，昌耀的诗歌内容就发生了变化。这部分诗歌中有一个很重要的板块，就写形形色色的都市的底层人。流浪者、乞丐，他们丰富的生活细节，一般我们观看不到，但昌耀对他们做了很细致的观看。

燎原认为，昌耀后期的那些“不分行的诗歌”，更深化、更广阔地触及到了芸芸众生的生存状态跟他们心灵里面发光的东西，这是他对诗坛的一个贡献；昌耀不光是悲悯，看到他们怎么坚韧地活下来，他是感同身受。“他的苦难，他生存的深度在他的内心积累了巨大的风暴，这就是他写作的动力，他把这个完全地转化为诗歌。”他说。

评诗坛：不肯定人人做海子、昌耀

近十年，中国诗坛再也没有消失昌耀、海子这样的诗人，同时，80年月到90年月初，写过震撼人心的作品的那些诗人也失去了当年的光线，见不到令人惊异的作品。

谈起这一点，燎原说，这和时代有关系。“这个时代是一个相对轻松的、一般的、常规的时代，时代给人们的压力不一样。”他说，“诗人没有生存深度，经常忙着赶场子、参与研讨会、出书，真正用于自己的诗歌创作与建设的心思并不多。”

燎原认为，即使在时代相对轻松的状况下，仍旧有个别的诗人，能够感受到深刻的东西，如郑小琼“打工者的诗歌”。这要看诗人能不能有更深的下扎力。“不过，我们不能要求全部诗人都是这样，不肯定人人都要做海子、昌耀。”他说，“让一个诗人为了写诗主动去受苦受难，这个明显是很滑稽的。”“我对现在和将来的诗坛并不悲观，我也不要求诗人都要写出经典的东西。我觉得目前诗歌界大部分人这样写诗的状况，就不错。对于诗歌本身，我们不要把它看得太重。”燎原总结说。谈起德州成长中的年轻诗人群体，燎原表示，在全国地级市中，这些诗人还是有优势的，但他们上行的空间仍旧较大。“一般诗人在县级市、地级市，都要受到他交际的范围的局限，有高质量交谈的机会明显是很少的，这是每一个地方性的诗人都会遇到的问题。”他说，“找一些水平比他们略微高一些的人，多和他们进行有质量的探讨，对一个地区的整体的诗歌写作提高，将是一种有效的方式。”（德州新闻网）

从海子诗歌中查找暖和的安慰

2022年，诗人卧夫出资修葺了海子墓。海子热缘何卷土重来？人们应当如何纪念和理解海子的精神世界？记者专访了卧夫。

高校生读海子诗的情景，让我很震撼

记者：当时，你出资修建海子墓是出于什么样的想法？

卧夫：1989年3月26日，海子在山海关与龙家营之间的火车慢行道上卧轨自杀，并留有遗书：“我叫查海生，是北京高校政法系的老师，我的死与任何人无关。”他死后，遗体在秦皇岛火化。其父母把他的骨灰带回安徽怀宁县，埋在老家查弯村的墓地，没有墓碑。我的伴侣旅游时考察过海子家乡，看了之后觉得很凄凉，呼吁人们为诗人修墓，我一听当即表示情愿出资做此事。在与其父母沟通后，我把海子的弟弟查曙明带到了北京，起草了一个方案，

敲定了修墓的细节。2022年3月26日，海子去世二十周年的时候，海子墓修建完成。

记者：当地政府为纪念海子进行过哪些活动，他们如何看待修墓一事？

卧夫：2022年，我除了为海子修墓，还想在当地举办一些诗歌活动。在海子墓地修建好以后，当地的政府部门知道了此事，就接手搞纪念活动，把纪念海子当成文化创意产业活动的一部分。后来，海子的堂姐出资对海子故居进行修葺，当地政府对此也很重视，在通往海子墓地和海子故居的路上都竖了路牌。

记者：有人说为海子修墓是你重返诗坛的一种方式，你认同吗？

卧夫：不是。在我心里，海子是我的救命恩人。海子经受过的“流浪、爱情、生存”三次苦难，我几乎也经受过。我发觉，我死不过顾城，活不过海子。顾城死的时候，他有士气把自己在意的东西同时带走。海子死了，可他活在很多人的心里。我知道自己没有做诗人的天分，可又偏爱诗歌，就想当一名诗人的服务生。

我给海子修墓，是因为野蛮而哀痛的海子实在让人太心疼了。他选择的生存方式如一堵坚硬的屏障拦住了我的出路，我左奔右突都没找到逾越的理由，而且有了妻儿，才苟活至今。每当我看到已经年满12岁的珍宝儿子在我身边跑来跑去，都觉得这几乎是海子用他对自己的决绝额外给我的一份安慰。虽然我与海子从未谋面，而且没有任何联系，但是海子用他的死潜在地挽救了我，我感谢他。2022年清明节，我到安徽怀宁去给海子扫墓，遇到两个四川高校的同学。他们在海子墓前读海子的诗，读一页烧一页，让我很是震撼。

海子的诗对每个时代的人都有影响

记者：如今，诗歌处于低潮已经不再是一个新闻，而纪念海子掀起热潮却成了一个新闻，对此你怎样看？

卧夫：最起码，海子作为一种符号，让人想起世界上还有诗人和诗歌。在秦皇岛的研讨会上，有诗人说，“60后”之所以喜爱海子，是因为在当今这个抱负主义破灭的年月，海子的诗歌让他们重新找回了当年的那种情怀。换句话说，海子的诗歌变成了一种“媒介”，连结着与海子同时代人们的共同记忆。

对这位诗人的观点，我持保留态度。海子让我们知道，写诗的天分很重要，有的人把自己写到土里也没有写出来。海子诗歌的最大价值在于文本本身，他的诗有巨大穿透力，对每个时代的人都有很大影响。在海子的作品中，有很多东西是超越了时代的。

海子诗歌中有这样一句：“我有三次幸福：诗歌、王位、太阳。”他把诗歌放在了第一位。看多了海子的诗，我们能感受到“美妙憧憬”遭受“残酷现实”之后，诗人内心的苦痛。这种抱负与现实的差距，应当是每个时代的人们都在经受并体会着的。所以我觉得，每个时代的人都能从海子诗歌中找到“灵魂的共鸣”，找到“暖和的安慰”，找到“力气的鼓舞”。

记者：许多人在质疑，现在还有诗人吗？有人说，能上新闻的诗人除了穷困潦倒的，就是为了炒作。对此，你怎么看？

卧夫：现在还有诗人吗？有。据统计，中国有25万诗人。我瞧不起那些穷困潦倒的诗人，有的人不劳而获还叫苦连天，对读者有意见，认为读者读不懂他的诗；对社会有意见，认为社会没有让他们发迹。有一次，我和一个诗人谈天，发觉他什么都没有，只有对社会的愤恨。在这个时代靠写诗已经无法养活自己，但对于某些诗人搞的手稿拍卖这类炒作方式我很厌烦。在北京宋庄，许多诗人除了写诗以外，还做设计、开专栏等，我觉得这样很好，我佩服那些去街头卖菜也不成天做悲苦和清高状的诗人。

怀念，是为了“走进比爱情更深邃的地方”

记者：除了为海子修墓地，你还用哪些方式纪念海子？

卧夫：我现在正在主编一本《图说海子》。我要把海子去过的和生活过的地方全部走一遍，以图片的形式呈现海子的一生轨迹。比如他钓过鱼的池塘、洗过澡的小河，还有他曾经就读的高河中学，以及他的故居。我翻拍了许多老照片，走访了海子的同学同事。目前，除了西藏，其他地方我都已经去过了。《图说海子》收录了大量从未公开过的宝贵照片，包括海子的遗物、海子当年生活过的场景、海子女伴侣的照片等。

此外，我还想在海子墓地后面的空地上修建海子诗歌的碑林，并为他竖一个铜像。目前，铜像已经请北京宋庄的艺术家在