“多元一体”视野下看中国古代的民族关系课件高三历史二轮专题复习

一体性：把若干民族联合起来，组成一个统一的中华民族何为中华民族的多元一体？多元性：许多元素构成众多族群各有其发展的历史与文化主流：民族交往交流交融专题整合壹、华夏认同——春秋战国材料：历史上的春秋时期，各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷……春秋早期，戎狄势力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁较严重。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族长期和华夏聚居在一起，到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。——邓广铭、田余庆、戴逸等《中国通史：从上古传说到1949》根据材料一并结合所学知识，指出春秋时期民族关系出现的新变化并分析出现变化的原因。新变化：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，产生了华夏认同观念。原因：春秋中期开始，华夏各国经济文化有了较大发展；战争将中原先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区。专题整合贰、一体格局的初建——秦汉

华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国历尽沧桑，也曾战乱分裂，但是不管危机多么深重，由秦汉帝国开创这一民族共同体总是能够重新走上统一、安定的大道，重现蓬勃生机。——翦伯赞《中国史十五讲》根据材料并结合所学，分别说明秦、汉是如何实现华夏族的“整合与凝聚”的？秦朝汉朝政治

经济文化

民族交往治边策略“北逐匈奴筑长城；南抚夷越设三郡”和亲（昭君出塞）;北击匈奴;设河西四郡;设典客、典属国等官职来管理民族事务。设大鸿胪、建西域都护府;设护乌桓校尉;实行屯戍政策统一货币、文字、度量衡，修驰道建立起统一多民族的国家；实行专制主义中央集权制度。罢黜百家，独尊儒术，加强大一统。专题整合叁、中华民族共同体的进一步发展——魏晋南北朝

北魏统一北方后。通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的主体部分也迅速和汉族融为一体，自十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。——张岂之主编《中国历史·秦汉魏晋南北朝卷》

五族内迁。少数民族入主中原后都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度。在长期混战中，原有的民族布局被打乱，各民族频繁接触，差异慢慢缩小，民族虽有隔阂，但逐渐在减少。

北民南迁。在开发江南的过程中，许多山区的少数民族也逐步与汉族交融。关键词：大迁徙、大交融、汉化、封建化专题整合肆、一体格局的重建——隋唐材料一：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

——《资治通鉴》唐纪十四材料二：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》

根据材料和所学，从民族关系上阐述隋唐“一体格局”的重建。①隋朝：突厥、吐谷浑、党项等归附；册封谯国夫人②唐朝：北制突厥，西连回纥，西南和吐蕃，东北封靺鞨四夷归服民族政策丝绸之路畅通：胡风入中原、物种交流、文化融合；

交流交融“华夷一家”、开明的民族政策建羁縻府州；设都护府边疆管理关键词：开明、吸引、兼容并包、繁荣伍、更大范围内的民族交融——辽宋夏金专题整合材料二：辽人在自称“中国”的同时，并不反对宋人称中国……金人进入中原后，即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国，认为金、宋都是“中国”。——赵永春《“中国多元一体”与辽金史研究》材料一：北宋与辽、西夏对峙，但相互之间的商业往来一直进行。当时在宋与辽、宋与西夏的边界开设贸易场所，称为“榷场”。官府和商人用各种商品在此进行交换，互通有无。榷场的贸易促进了经济文化的交流，也加深了各族人民之间的了解。辽西夏金官职分北、南两院，北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县之事，因俗而治……辽兴宗亲临礼部贡院试进士。官分文武班，曰中书，曰枢密，曰三司，曰御史台。保留了原有蕃官体系……人庆四年复设童子科，于是取士日甚。金太祖定都燕京，学习辽南北面官制度。金承辽后，进士科目兼采唐宋之法而增损之。材料三：根据材料和所学知识，谈谈对辽宋夏金时期民族关系的认识。认识：（1）民族政权并立，但各民族之间交往交流交融没有中断。（2）注重文化认同，丰富发展了“中国观”，具有多元一体的特征。（3）少数民族政权吸收汉人王朝先进政治制度，又保留了本民族特色，因俗而治。陆、蒙古族重建大一统——元专题整合

材料一：国朝土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代……必行汉法，可以长久。故后魏、辽、金历年最多，其他不能实用汉法，皆乱亡相继。——许衡《时务五事·立国规模》材料二：元朝对边疆地区实施了长时间和比较稳定的统治，这是前代大一统王朝没有做到的。《元史·地理志》总结道：“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”

——《中外历史纲要上》P58材料三：吐蕃既服，世祖携喇嘛八思巴而归，即位以后，尊为国师，号为“大宝法王”。……其后八思巴返回吐蕃，世祖授以吐蕃统治权，以酬其劳绩，这是以宗教领袖统治吐蕃的开始。

——傅乐成《中国通史》

根据材料和所学，指出元朝在民族关系上有何新的表现？民族政策：一面“行汉法”，一面又实行“四等人”制度边疆管理：呈现出与内地一体化的趋向新的民族：回族新的疆土：西藏柒、多元一体格局的基本定型——明清专题整合

根据材料和所学，分析明清边疆治理的特点及意义

明清两朝统一多民族国家更趋稳固，现代中国的版图逐渐定型。——

《纲要上》P71特点：因地制宜、多元治理；设置重要机构;采用法律手段；优待各族上层分子；意义：有效管辖了边疆；促进了民族交往、交流和经济文化往来；统一多民族国家更加巩固；奠定了现代中国版图。归纳提升友好往来在大统一的局面下，在和平的环境中友好相处。联合斗争各族人民联合起来，共同反对统治者的剥削和压迫。民族迁徙五胡内迁，江南开发，迁往边疆等。杂居、通婚“和亲”，文成公主入藏。少数民族封建化改革北魏孝文帝改革国家政策中央政府管理，册封、会盟、改土归流等。丝绸之路、互市，边境贸易榷场等。民族战争魏晋南北朝时分裂兼并战争，辽宋夏金元等政权的战争等。经济文化交流民族交融的基本途径归纳提升民族交融的历史作用政治上经济上文化上生活习俗上民族上有利于统一多民族国家的巩固和发展，推动了边疆的开发。有利于发展封建国家的经济，促进中原与边疆地区经济的交流和发展。推动中原文化与少数民族文化的交流发展。衣食住行程度不同地相互吸收、相互促进。促进中华民族的发展，增强中华民族的凝聚力，共同构成中华民族共同体。真题再现1.（2023·湖南卷）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明A．南方政权整体实力占优B．南北政权文化认同趋近C．南北政权关系趋向和好D．汉族高门控制南北政权真题再现2.（2022·海南卷）西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了A．群言百家影响社会风尚B．经济往来促进民族交融C．人口流动利于区域开发D．地方特产丰富人们生活巩固练习1.（2024·九省联考·甘肃卷）《隋书·经籍志》载，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。对“借书于齐”解读正确的是A．南北朝间文化交流加强B．孝文帝的儒学修养深厚C．北魏倾慕南朝萧齐玄学D．文化融合奠定统一基础巩固练习2.（2024·九省联考·江西卷）吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些现象表明A．女真有自己墓葬习俗B．女真葬俗受宋人影响C．金人葬俗受辽人影响D．各民族文化交流广泛巩固练习3.（2024·九省联考·甘肃卷）郊祀是天子祭天的重要典礼，承载着中原传统文化对天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀礼仪。这说明A．元朝以郊祀彰显正统B．蒙汉文化已深度交融C．统治者服膺中原文化D．元朝用郊祀笼络人心阅读材料，完成下列要求。材料一

炎黄时代至尧舜禹时期，黄河中游的炎、黄两大部落，不断碰撞融合。夏、商、周三族的民族迁徙与定居，三代更替以疆域的形式巩固了华夏族农耕经济的共同地域。春秋战国时期，中原大地及其用边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，融合成华夏族。秦汉王朝拓展疆域的过程中实行的“移民实边”和匈奴、乌桓、氐、羌等民族内迁，多民族大一统国家形成。南北朝至隋唐时期。民族大迁徙和大杂居带来了血缘上的融合，推动了早期中华民族的形成。五代至明清时期，契丹、女真和蒙古入主中原，建立辽、金、元王朝，与中原文化深度交融。清朝实行“满汉一体”政策，加强了对蒙、疆、藏等边疆地区的管辖，在西南地区实行改土归流和在台湾建省都促进了中华民族的进一步发展。——摘编自高凯军《论中华民族》（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中华民族发展的特点并分析其积极作用。（1）特点：民族实体不断扩大；以汉族为主体，民族融合程度不断加强；多元一体一直是中国传统民族关系发展的主流。积极作用：推动了统一的多民族国家的形成与发展；民族间经济文化交流的深化丰富了中华文化的内涵。素养提升材料二

20世纪初，列强在蒙古、西藏、新疆地区策划分裂活动，作为“国族”的中华民族观念开始出现。中华民国成立后，“五族共和”成为传诵一时的口号。1924年，孙中山在演讲中第一次使用了“民族复兴”一词，并批评列强“不准弱小民族复兴”。九一八事变后，“民族复兴”成为具有广泛影响力的社会思潮。1935年国民政府设立民族扫墓节，1937年国共合祭黄帝陵。——摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》（2）报据材料二并结合所学知识，简述近代中华民族观念变迁的历史背景。（2）背景：民族危机加深；西方民族思想的传播；国共合作的推动；民族意识觉醒。材料三1952年，我国颁布《民族区域自治制度实施纲要》。1954年通过的《中华人民共和国完法》将民族区域自治制度确立为一项基本国策和基本政治制度。1984年颁布的《民族区域自治法》以基本法律的形式将民族区域自治制度纳入法制轨道。——摘编自《中国的民族区域自治》白皮书（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对发展民族关系的认识。（3）认识：应尊重各民族在经济、文化上的差异；应建立平等团结互助和谐的民族关系。

距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被