富兰克林传摘读书笔记

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《富兰克林经济论文选集》读书笔记

高钟琴2022020374

商务印书馆2022年出版的《富兰克林经济论文选集》，全书不到一百页，由译者序和富兰克林的五篇短小论文组成。这本书给我的总体感觉是：学问变化的太快，一代伟人的思想在今日看来很有可能不值一提，但是在思想的进展史上，也正是这些伟人的一点一滴积累，才有了现在比较系统、浩大的经济学科。再有一点，可能我以前常常接触英文文献，所以对国内翻译水平的现状堪忧：学术可能更多的成了挣钱的手段。我始终觉得挣钱是学术的伴随产物，而不是目的。

首先，我觉得有必要扩展本杰明.富兰克林的信息。富兰克林获得美国独立之前很多个“第一人”称号：（1）“自学成材第一人”，只在十岁前上过近两年学校，后来自学英语、法语、意大利语、西班牙语和拉丁语，对物理学、哲学、医学、数学、政治学、经济学等都做过重要贡献。（2）“学而致富第一人”，他的实质财宝自不用说，开创北美印刷、新闻、图书、训练等，而这些都是在他成为政治领袖之前完成的；作为开国领袖，革命胜利后能准时“退场”的人，他也是“第一人”，对权力的淡视，中国的领导人就无人能及，他的精神财宝激烈了一代又一代美国青年。（3）“修身养性第一人”，他在自传中列举了一个完整道德模范的内涵，节制、缄默、秩序、决心、俭朴、勤勉、恳切、公正、中道（与中国的中庸有点类似，许多书本都把它翻译成中庸，其实在西方这是亚里斯多德的中道，见《尼各马可伦理学》）、清洁、冷静、贞节、谦逊。（4）“外交第一人”。富兰克林在外交上的

力量，在我印象中只有周恩来总理能与之媲美，他两次远涉伦敦，为废除剥削和压迫殖民地人民的法令做出了杰出贡献，起草独立宣言，后出访巴黎，为猎取独立战斗成功制造了国际条件。对比周恩来总理的两次国共合作或谈判（第一次国共合作，后来的重庆谈判）以及出访非洲。

前苏联P.伊凡诺夫在《富兰克林传》中这样描述：“约翰.亚当斯指出富兰克林在法国社会最广泛集团中的声望：‘他的荣誉压倒了莱布尼茨、牛顿、弗里德里希和伏尔泰的荣誉。找不到一个手工业人、马车夫、洗衣女工、城市公民和乡村居民不知道富兰克林的姓名的’。”这样一个百科全书式的伟人，富兰克林不免也会谈及经济，而且很有意思的一点是，他和亚当.斯密是一个时代的人物，在尚未有一种学说独领风骚的年月，富兰克林的论证是很重要的。为什么呢？无论什么年月的人，对于前人的学问阅历累积都应当抱有一颗感恩之心，尤其是学者。限于时代的局限，或者说当时的需求以及学问的缺乏，一种学说的进展必定会从比较稚嫩到相对成熟，最终趋于完善。拿现在的学问去和前人辩论，仅仅能获得的是自我满意的“一种油然而生的智力上的优越感”，而这更多的是在证明自己的愚昧。科学每进步一小步，需要的都是一代甚至几代人的呕心沥血，同样的事情也在经济学理论方面。或许，根据古希腊的标准，现在高校的任何一个教授，甚至是一个受到较广泛通识训练的本科生，放到那个时代，都会比亚里斯多德杰出而宏大。开创性的成果是最难做的，那种贡献最大，因为开创性工作做完了，完善性工作自然会有人连续。富兰克林在经济

学上的成就与斯密当然不能比肩，同样的，斯密就其经济学的内容来看，与李嘉图也相距甚远，但是其开创性的讨论，却是李嘉图不能企及的。

富兰克林在《试论纸币的性质和必要性》给了一个这样的开场白：“没有哪一门科学讨论比对本国有真正利益的学问，更有用处和值得赞扬；或许没有哪一门学问比这种学问更犯难懂和简单，要学得好就更加困难，因而，人们普遍地忽视了它。所以，我们每天遇到人们在谈话中热闹地争辩着某些政治论点，尽管那些论点与他们双方可能都有亲密关系，但是，他们双方都不理解它，就像他们彼此之间不了解一样。”读到这里，明显，对于某个不懂的事物，我们很少会对它发表评价，因为不懂。在富兰克林那个时代，至少从他的表述来看，大部分人对自己不懂的东西保持缄默，直到有人使他懂了它（这也正是富兰克林要做的工作）。但是现在，我发觉许多人变得聪慧了，他们不懂，不仅装懂，还要强行扮演行家的角色。有些人，他在某个领域可能做的很不错，但是有意或无意的被人在他生疏的领域冠以专家名号，下次再消失时，他自己也就以多领域行家身份自居了。国内有某位大家，自称规律学得很不错，为了证明自己的规律学得好，他这样论证：因为我担当了某某辩论赛的评委，而且还是点评人，所以我的规律在国内是屈指可数的，所以每次辩论赛，当一辩说完第一句话时，我就知道他整篇的论证结构。历史是一部戏剧的重复演出，戏台已经搭好了，演员换了一拨又一拨，而戏的内容却还是老样子。这个时代需要的仅仅是苏格拉底，智者的嚣张也只有苏格拉底那样的大才智才

能平静。

接着富兰克林直接给了他的论点：“肯定比例量的货币是一个国家自由而普遍地进行贸易所必需的。”这个比例量，最好适中、适度。（这里，可以看到亚里斯多德的影响——中道——就是一种适度。我们的德性，假如胆小，是怯弱；假如无所顾忌，则成了莽撞；那么他们之间就肯定有一个点，会是怯弱和莽撞的中和，成为一种好的状态）富兰克林觉得纸币的多少应当由贸易的需要来打算（现在的体系来讲就是货币借贷市场供需打算），“利害关系不会骗人的”，利息高则借款少，而“充分的货币将引起利息降低”，不需要国家的过多干预。他从货币的起源来探讨纸币的性质：由于分工的存在，所以有交换的必要，（这里，需要留意一个问题，是先有分工还是先有交换？斯密是认为交换在先，而不是分工导致了交换。富兰克林没有论及这个问题，所以这里不涉及这个问题）而为了交换的便利，我们需要纸币，“为了消退这种不便利，使之便于交换，人们创造了货币，恰当地称之为交换媒介”。富兰克林是从货币五种职能里面的交换媒介来论述纸币的必要性的。素来与重农主义学者魁奈有交往，富兰克林倾向于重农学派，他说金属“本身没有肯定的恒久的价值，其价值多少是依它的稀有性或丰裕程度而定的??要选定其他更相宜作为价值尺度的东西，我选择劳动。”所以，他觉得纸币不具有价值尺度的作用，而他选择的劳动，与马克思的社会平均劳动时间似有异曲同工之处。

在接下来的《关于人类增长的观看报告》和《关于美洲纸币的评论与事实》中，富兰克林认为财宝的积累来自于勤劳和节俭，因为“人

口是与生产物成比例的”，那么供应的就业机会就与公民一样多，所以人口是不会增长的。美洲对于纸币的评论与事实中，有一条批判“议会中的债务人怀着哄骗性的意图发行纸币”，至今对类似问题都还没有有效解决途径。富兰克林使用的是惩处手段。但在有些状况中惩处手段也会失效，缺乏一个有力的监管惩处方式，美元作为国际货币，在布雷顿森林体系崩溃的时候，美国使用的是抵赖；在一国内，只有一个执政者的时候，货币的滥用如何评判，证据如何获得，等等。

在财宝问题上，富兰克林认为，“一个民族获得财宝，只有三个途径”：战斗，这是劫掠；商业，通常是诈骗；农业，才是唯一的“正值的途径”。

最终一篇文章是《贸易原理》，贸易的目的是营利，而支撑贸易的两个支柱是自由和爱护，“自由和爱护是贸易赖以胜利的最无可置疑的原则，明显，它是通向平安和快速交易往来的一条宽阔而良好的途径。强制是贸易的大敌”。强制是没用的，只要有利所图，就算是坚船利炮，也挡不住贸易的往来，现在的走私军火和毒品，怎么禁还是有（当然我这里并不是提倡毒品自由贸易），美国对台军售，始终就没停过。富兰克林主见，对于贸易