大学语文07为学与做人省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

为学与做人梁启超1/16梁启超（1873-1929）：字卓如，号任公，别号饮冰室主人、自由斋主人等。近代思想家、教育家、文学家、政治活动家。广东新会人。17岁中举，后随其师康有为参加维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往亲密。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等很多领域，都有较深造诣。2/16著作有《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《中国历史研究法》、《中国文化史》等。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。3/16这是梁启超晚年一篇演讲。当初他已远离上层政治，致力于学术文化研究，但他依然热切地关注着社会、民生。在这篇文章中，名为“为学与做人”，实是在谈思想涵养。作者从当代教育谈起，引出传统文化价值观，并做出新阐释。4/16演讲以“为何进学校”发端，引出“为学与做人”问题。你在学校里头学什么数学、几何、……商业等等，不过是做人所需要一个伎俩，不能说专靠这些便到达做人目标，任凭你把这些件件学得精通，你能够成个人不能成个人还是个问题。体会“做人伎俩”和“做人”之间关系？5/16引用孔子之话指出“成为一个人”应具备三个条件：知者不惑，仁者不忧，用者不惧”6/16怎么样才能不惑呢？最要紧是养成我们判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当常识，深入，对于自己要做事须有专门智识，再深入，还要有遇事能断智慧（即“总体智慧”）。7/16总体智慧怎样才能养成呢？

第一件，要把我们向来粗浮脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。第二件，要把我们向来昏浊脑筋，着实将养他，叫他变成清明。8/16怎么样才能不忧呢？为何仁者便会不忧呢？仁”到底是什么？“普遍人格之实现。”孔子说，“仁者人也。”宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们人格，和宇宙无二无别。体验得这个道理，就叫做“仁者”。9/16仁者为甚么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。10/16仁者不忧成败

仁者知道宇宙和人生是永远不会圆满，人类所做事，不过在宇宙进化几万万里长途中，往前挪一寸、两寸，无所谓成功，“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。仁者不忧得失

我们得着“仁”人生观，便不会忧得失，为何呢？因为认定这件东西是我，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确画出这一部分是我，那一部分是人家，然则哪里有东西能够为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。11/16怎么样才能不惧呢？这是属于意志方面事。一个人若是意志力微弱，便有丰富智识，暂时也会用不着，便有优美情操，暂时也会变了卦。12/16然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”第二件要不为劣等欲望之所牵制。《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨”。子曰：“枨也欲，焉得刚。”

13/16接下来作者以“三条标准”批评现在教育。告诫青年首先学会做人，充满了忧患意识和对学子们真挚关心。14/16天下最难过事，莫过于看着一群好好青年，一步一步往坏路上走。——梁启超15/16讨论会“大凡忧之所从来，不外两端，一曰