书论解读-康有为《广艺舟双楫》序目

书论解读——康有为《广艺舟双楫》序目《广艺舟双楫》是晚清时期康有为创作的书法论著，又名《书镜》，全文五万八千余字。全方位的对中国书法进行了梳理评价，堪称晚清最重要的书法专著，自问世以来便受到国内外各方面人士的广泛关注。从思想性上看，《广艺舟双楫》展现了康有为抛弃陈习、另辟蹊径的进取精神。康有为出生在一个世代官僚地主的大家庭中，从小接受严格的封建正统教育，打下中国传统学问的基础。然而，他并不满足于传统的教育模式，而是喜欢杂览群书，尤其喜欢写气势纵横豪放的诗文。他的家乡广东南海县，较早受到西方资本主义经济和文化的影响，这也为他后来的思想变革奠定了基础。面对民族灾难深重的中国，康有为对传统的封建文化产生了怀疑，开始寻求新的救国之道，这种历史背景也为他撰写《广艺舟双楫》提供了重要的动力。在书法艺术方面，《广艺舟双楫》不仅是一部理论著作，更是一种重要的书法艺术形式。其中，“广艺舟”寓意广阔丰富，指舟式书法作品的内容丰富多样、广泛涵盖各种题材；“双楫”则是指书法作品的格式，即将纸张折叠成两半，呈现左右开展的形态。这种格式能够充分展示书法作品的整体结构和布局，使作品更富有变化和张力。因此，《广艺舟双楫》常被用于作品展示、对联、题诗等场合。总的来说，《广艺舟双楫》不仅体现了康有为在书法艺术上的深厚造诣和独特见解，也反映了他在历史变革时期对传统文化的深刻反思和创新精神。这部作品对后世的书法艺术产生了深远的影响，被誉为晚清书法理论的瑰宝。原文：叙目可著圣道，可发王制，可洞人理，可穷物变，则刻镂其精，冥其形为之也。不劬于圣道王制人理物变，魁儒勿道也。康子戊己之际，旅京师，渊渊然忧，悁悁然思，俯揽万极，塞钝勿施，格细于时，握发抃然，似人而非。厥友告之曰：“大道藏于房，小技鸣于堂，高义伏于床，巧奰显于乡。标枝高则陨风，累石危则坠墙。东海之鳖，不可入于井；龙伯的人，不可钓于塘。汝负畏垒之材，取桀杙，取檐栌，安器汝。汝不自克以程于穷，固宜哉！且汝为人太多，而为己太少，徇于外有，而不反于内虚，其亦闇于大道哉！夫道无小无大，无有无无。大者小之殷也，小者大之精也。蟭螟之巢蚊睫，蟭螟之睫，又有巢者，视虱如轮，轮之中，虱复傅缘焉。三尺之画，七日游不能尽其蹊径也。拳石之山，丘壑岩峦，{穴叫}深窅曲，蠛蠓蚋生，蛙掞之衣，蒙茸茂焉。一滴之水，容四大海，洲岛烟立，鱼龙波谲，出日没月。方丈之室，有百千亿狮子广座，神鬼神帝，生天生地，反汝虚室，游心微密，甚多国士，人民丰实，礼乐黼黻，草木茏郁，汝神禫其中，弟靡其侧，复何鹜哉！盍黔汝志，锄汝心，息之以阴，藏之无用之地以陆沈。山林之中，钟鼓陈焉，寂寞之野，时闻雷声。且无用者，又有用也。不龟手之药，既以治国矣。杀一物而甚安者，物物皆安焉。苏援一技而入微者，无所往而不进于道也。于是康子翻然捐弃其故，洗心藏密，冥神却扫，摊碑摛书，弄翰飞素，千碑百记，钓午是富。发先识之覆疑，窍后生之宦奥，足无用于时者之假物之游戏莫也。国朝多言金石，寡论书者，惟泾县包氏，钅之扬之。今则孳之衍之，凡为二十七篇。译文：这部作品可以阐明圣人的道理，可以发扬王者的制度，可以洞悉人的情感，可以穷尽事物的变化。要想达到这样的境界，就需要精心雕琢，深入探索其内在精髓。如果不致力于研究这些深刻的道理，那么即使是杰出的学者，也不必谈论这部作品。在我戊己之际，旅居京城，内心充满了深深的忧虑和沉思。我俯瞰世间万物，却感到自己的能力不足以施展。那时，我细致入微地钻研，夜以继日地努力，仿佛变成了一个与常人不同的人。我的朋友告诉我：“大道往往隐藏在深闺之中，小技却能在堂上炫耀；高深的道理常常默默无闻，而浅薄的知识却能在乡间显摆。高大的树枝容易招风，堆积的石头容易崩塌。东海的巨鳖，不能进入浅井；巨人的国度，不能用小池塘里的鱼钩去垂钓。你有着高远的才华，但却只选择使用其中的细微之处，这是对你能力的浪费。你不自我约束，不追求更高的境界，这当然是理所当然的！而且你为人考虑得太多，而为自己考虑得太少，总是被外界的事物所牵绊，而不能回归内心的平静，这也说明你对于大道的理解还不够深入！其实，道并没有大小之分，也没有有无之分。大的东西其实是小的东西的积累，小的东西其实是大的东西的精华。蚊子的巢穴可以在睫毛上，而睫毛上又可以有更小的巢穴，看似微小的虱子，在蚊子的眼中却如同车轮般巨大，车轮之中，又可以有更小的生物生存。三尺的画布，七天游览也不能穷尽其中的小径。一块拳头大的石头，也可以包含丘壑岩峦，深邃曲折，有众多的小生物在其中生存。一滴水，也可以容纳四大海，岛屿矗立，鱼龙翻波。一间小小的房间，也可以有百千亿个狮子般的宝座，神灵在其中生活，人民丰衣足食，礼乐兴盛，草木茂盛。你只需要静下心来，深入其中，你会发现其中有许多值得学习的东西，你又何必急于求成呢！你应该安定你的志向，清理你的心灵，让它在阴暗中休息，藏身于无用的地方，就像陆沉一样。在山林之中，可以听到钟鼓的声音；在寂寞的原野，也可以听到雷声。而无用的东西，其实也可以变得有用。就像不龟手的药，既可以用来治疗疾病，也可以用来治理国家。只要你能从一件小事中领悟出深刻的道理，那么你就可以在道的道路上不断前进。于是，我毅然决然地抛弃了过去的成见，清洗心灵，深入冥想，开始研究碑文，书写书法，浏览各种碑记，就像钓鱼一样丰富。我揭示前人的疑惑，探索后人的奥秘，将那些对时代无用的事物，当作游戏来对待。清朝时期，人们多谈论金石，而少谈书法，只有泾县的包氏，对此有所发扬。现在，我将继续他的事业，加以扩展，总共分为二十七篇。篇名如下：原书第一尊碑第二购碑第三体变第四分变第五说分第六本汉第七传卫第八宝南第九备魏第十取隋第十一卑唐第十二体系第十三导源第十四十家第十五十六宗第十六碑品第十七碑评第十八余论第十九执笔第二十缀法第二十一学叙第二十二述学第二十三榜书第二十四行草第二十五干禄第二十六论书绝句第二十七原文：永惟作始于戊子之腊，实购碑于宣武城南南海馆之汗漫舫。老树僵石，证我古墨焉。归欤于己丑之腊，乃理旧稿于西樵山北银塘乡之詹如楼。长松败柳，侍我草元焉。凡十七日至除夕述书讫，光绪十五年也。述书者，西樵山人康祖诒长素父也。译文：我始终记得开始于戊子年腊月的那一天，我在宣武城南的南海馆汗漫舫中购得了这些碑刻。那些古老的树木和坚硬的石头，都见证了我用古墨描