第十七章古代汉语的修辞方式

2021/10/10星期日1第十七章古代汉语的修辞方式

一、引用二、譬喻

三、代称四、并提（合叙）

五、互文（互文见义、互见）

六、倒置（倒文）七、委婉八、省略2021/10/10星期日2一、引用借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式叫“引用”。①修辞效果增强文章的说服力与可信性。可使内容的表达含蓄、典雅。2021/10/10星期日3②引用的分类◎引言:引用不见于书面的熟语，如格言、俗语、谚语、歌谣等。如：迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”（《书经·盘庚上》）野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子·秋水》）◎引事:利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。如：昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。（司马迁《报任安书》）2021/10/10星期日4◎引文:引用见于典籍的书面文字。如：《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《孟子·梁惠王》）◎改引:左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。（杜甫《饮中八仙歌》）返回2021/10/10星期日5二、譬喻用一种事物或情境来比方另一种事物或情境的修辞方式。①修辞效果使表达生动、形象，具体可感。使表达通俗、易懂，便于理解。2021/10/10星期日6②譬喻的分类◎明喻以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《孟子·梁惠王上》）◎暗喻如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·鸿门宴》）◎借喻缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青（王安石《木末诗》）◎博喻有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。（苏轼《百步洪》）返回2021/10/10星期日7三、代称

“代称”“又叫借代”，它是不直接说出要说的人或事物，而是借用同要说的人或事物有密切联系的其他事物的名称来代替它的一种修辞方法。①修辞效果突出事物特征，引发读者联想增强语言的形象性与幽默感2021/10/10星期日8代称的分类1、用该事物的性状、特征指代该事物①乘坚驱良逐狡兔。（《史记·越王勾践世家》②纨袴不饿死，儒冠多误身。（杜甫《赠韦左丞》诗）富家子弟之穿着多为“纨袴”，故以“纨袴”代指富家子弟；文人学者多戴“儒冠”，故以“儒冠”代指读书人。③臣本布衣，躬耕于南阳。（诸葛亮《出师表》）古时平民百姓只能穿布衣，故以“布衣”代词平民。2021/10/10星期日9①蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《史记·廉蔺列传》）②田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。（白居易《望月有感》）“干”，作战时防身的盾牌；“戈”，刺杀对方的武器。以具体的“干戈”指代战争。③蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《史记•廉颇蔺相如列传》）以具体的“口舌”指代“口才”好，善于言辞。2、用具体代抽象

2021/10/10星期日10用特称代泛称

①凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。（屈原《哀郢》）②虽有十黄帝不能治也。（《韩非子•五蠹》）——黄帝代善治国者。③杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。（王勃《滕王阁序》）——杨得意向汉武帝推荐了司马相如，故以代推荐者；钟子期善知音，俞伯牙弹琴，志在高山，他就说：“巍巍乎高山”，志在流水，他就说：“洋洋乎流水”，于是以钟子期代知音者。杨意、钟期则是因为骈文为四六文，为不破例而硬给简掉了一个字。2021/10/10星期日11以原料代成品①我二十五年矣，又如是而嫁，则就木矣。（《左传•僖公二十三年》）棺材是木做的，“就木”是进棺材（死去）的委婉说法。②功绩铭乎金石。（《吕氏春秋•求人》）“金”指代“钟鼎”，春秋时期被统治者赏赐了铜以后，往往铸成“钟鼎”之类礼器，并将立功受奖事迹刻写其上，以传之后世。“石”指代记功的石碑。如韩愈就代唐王朝撰写过《平淮西碑》。

2021/10/10星期日12以地代人①今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。（杜甫《月夜》）“闺中”指代自己处于闺中的妻子，而以自己的所在地“长安”指代自己。②陛下亦宜自谋。（诸葛亮《出师表》）——“陛”本皇帝宫殿之台阶，陛下本指站在台阶下的贴身卫士。表示说话者不敢直接与对方说话而要请身边人代为转达。2021/10/10星期日13用泛称代特称似逢我公，车边病是也。（《后汉书·华佗传》）用工具代本体沛公不胜杯杓，不能辞。（《史记·鸿门宴》）2021/10/10星期日14用部分代全体一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）出入无完裙。（《石壕吏》）在古代汉语词典中“裙”的含义有二：一是“下裳”，二是“鳖甲边缘的肉质部分”。“”中的“裙”显然应取“下裳”之义。这句诗的意思不仅是说这位妇女没有完好的下裳，还指她没有一件足以遮蔽身体的上衣。此处的“裙”应属借代中的“以部分代整体”，是“衣服”之意。

2021/10/10星期日15四、并提（合叙）把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”。①修辞效果句子紧凑文辞简练②如何辨识并提根据词语的配搭关系辨识并提脭醲肥厚。（枚乘《七发》）根据历史事实辨识并提封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。（《汉书·景帝纪》）返回2021/10/10星期日161.风霜高洁，水落而石出者（欧阳修《醉翁亭记》）2.岸芷汀兰，郁郁青青（范仲淹《岳阳楼记》）3.陟罚臧否，不宜异同（诸葛亮《出师表》）4.自非亭午夜分，不见曦月（郦道元《三峡》）2021/10/10星期日171.天气高爽，霜色洁白2.岸上的小草，小洲上的兰花，颜色青葱，香气浓郁。3.奖惩好坏，不应该（因宫中府中不同而）标准不一致。4.如果不是正午和半夜，看不见日光和月光。2021/10/10星期日18五、互文（互文见义、互见）“互文”是古汉语中一种特殊的修辞手法。在古文中的运用一般来讲有两种表现形式：1.有时为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，贤不必以”（《涉江》），其中的“用”和“以”处相应位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全责备”这一短语，其中“全”与“责”处于相应位置，由此可推知“责”就是“求”的意思。2021/10/10星期日192.有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个，即所谓“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果，这是其在结构上的特点。理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。2021/10/10星期日20如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义。两句合起来的意思是“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！”，并非牵牛星只遥远而不明亮，也并非织女星只明亮而不遥远；2021/10/10星期日21又如“秦时明月汉时关”（《出塞》），其中“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，以此来映衬物是人非，并非明月属秦关属汉；又如“主人下马客在船”（《琵琶行》），其中“下马”与“在船”互补见义。言主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。不然，主人在岸客人在船，这样举酒饯行就可笑了。这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思。如只从字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解。2021/10/10星期日22互文的分类1、单句互文烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）朝晖夕阴。（《岳阳楼记》）意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕晖”。“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。

2、双句互文不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）3、互用同义词的互文（变文）郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩。（《谏逐客书》）返回2021/10/10星期日231.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）2.殚其地之出，竭其庐之入（柳宗元《捕蛇者说》）3.叫嚣乎东西，隳突乎南北（同上）4.谈笑有鸿儒，往来无白丁（刘禹锡《捕蛇者说》）5.受任于败军之际，奉命于危难之间（诸葛亮《出师表》）6.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉（辛弃疾《西江月》）7.不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）8.将军百战死，壮士十年归（《木兰诗》）2021/10/10星期日241.太阳、月亮和银河，好像在沧海里运行和发光。2.将土地的出产和家里的收入全部交出去。3.到处叫嚷和骚扰。4.说说笑笑、来来往往的都是有学问的人，而没有学识浅薄的人。5.在兵败的危难关头奉命出使东吴。6.半夜里，明月升起，清风徐来，惊动了数枝上的蝉儿和鸟鹊，让它们叫了起来。7.不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。8.将军和壮士在十年中身经百战，有的战死了，有的得胜归来了。2021/10/10星期日25互文的具体应用1.岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》)其中“见”与“闻”互补见义。即“(当年我)常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”，并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。2．开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》)其上句省去了“坐我东阁床”，下句省去了“开我西阁门”。两句要表述的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐。表达了木兰回到久别的家中的欢喜之情。2021/10/10星期日263.当窗理云鬓，对镜贴花黄。(同上)其中“当窗”与“对镜”为互文。当窗以取亮，对镜以整容。全句是说对着窗户照着镜子梳理云鬓并帖上黄花，并非“理云鬓”只当窗而不对镜，亦并非“贴花黄”只对镜而不当窗。4.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。(《观沧海》)其中“行”与“灿烂”互补见义。即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”。并非日月只运行而不灿烂，也并非星汉只灿烂而不运行。2021/10/10星期日275．将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。(《白雪歌送武判官归京》)6.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(《春望》)7.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《饮湖上初睛后雨》）这类互文中还有当句互文，即上半句的词语与下半句的词语互相补充才是其原意。如：8.栗深林兮惊层巅(《梦游天姥吟留别》)其中“栗”与“惊”互补见义。即“使深林与层巅战栗而震惊”，并非栗的只是深林，惊的只是层巅。

2021/10/10星期日289.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。(《琵琶行》)其中“下马”与“在船”互补见义。言主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。不然。主人在岸客人在船，这样举酒饯行就可笑了。10．烟笼寒水月笼沙（《泊秦淮》)其中“烟”与“月”互补文见义。即“烟雾与月光笼罩着一河清水，也笼罩着河边的沙地”。并非“笼寒水”的只是“烟”而无“月”，也并非“笼沙”的只是月而无烟。11．秦时明月汉时关(《出塞》)其中“秦”与“汉”互补见义，即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，以此来映衬物是人非。并非明月属秦关属汉。上述当句互文只有这样理解才是其原意。2021/10/10星期日29互文除上述表现形式外，还有凡指互文。如：12．东西植松柏，左右种梧桐。(《孔雀东南飞》)13.十三能织素……十六诵诗书。(同上)第12句中的“东西左右”凡指“四周”。第13句中的“十三……十六……”凡指兰芝出嫁前已具备了很好的才能与品德，不必拘泥于哪年学了什么。2021/10/10星期日30互文的特征古代汉语中对互文修辞的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：一、结构特征：互省。比如上面例子。二、语义特征：互补。比如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》）。2021/10/10星期日31六、倒置（倒文）使句中的词语颠倒顺序的修辞方式。如：野于饮食。（《墨子·非乐上》）①修辞效果新颖别致强调突出平仄合辙香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》）谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓矣。（《左传·昭公十九年》）返回2021/10/10星期日32(1)或有孤臣危涕，孽子坠心。（江淹《恨赋》）

“孤臣危涕，孽子坐心。”应作“孤臣坠涕，孽子危心”。《孟子尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危”。危，是恐惧不安的意思。孤臣，受疏远的臣；孽子，非嫡妻所生之子。

2021/10/10星期日33（2）是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。（江淹《别赋》）

“心折骨惊”是骨折心惊的颠倒。别方，离别的种类。别理；离别理由。盈：充盈，指悲伤之极。这两句是说离别的种类和离别的原因多种多样。心折骨惊。实际是：“心惊骨折。”，古人用这种倒置的修辞手段来表现语句的奇特以突出它的效果。这句是说离悉使人身心俱碎。

2021/10/10星期日34七、委婉不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫做“委婉”。严复《论世变之亟》：“中国重三纲，而西人首明平等。”又“中国多忌讳，而西人众讥评。”又“中国美谦屈，而西人多发舒。”2021/10/10星期日35◎避粗俗即阳为病狂，卧便利。（《汉书·玄成传》）◎避冒犯陛下富于春秋。（《史记·李斯列传》）◎交际辞令寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使臣下犒执事。（《左传·僖公二十六年》）返回

2021/10/10星期日36避讳所谓避讳，通常有两种。一种是一般意义上的修辞格，通常也叫“讳饰”。即说话时，遇有不良的连带意义，或有隐情而不便启齿时，不直接说出该事物，而用旁的话间接地表述。比如“死”，从古到今，人们用了很多种同义的说法来间接表述，而不直接说“死”。如《触龙说赵太后》一文，触龙在赵太后面前，称自己的死为“填沟壑”，称太后的死为“山陵崩”。李密《陈情表》中用“慈父见背”来婉指父亲去世，又用“舅夺母志”来婉称母亲的改嫁。2021/10/10星期日37在古人笔下，凡是可能引起别人产生不良联想的事物，也尽可能地采用讳饰的方法。如生病说成“采薪之忧”（《孟子·公孙丑下》），意谓自己卧病在床，不能出门采伐柴薪。上厕所被说成“更衣”。（课文《赤壁之战》）：“权起更衣，肃追于宇下。”另一种避讳，即人物姓名的避讳。这里的所谓“避”，是指躲开，回避；所谓“讳”，是指忌讳、隐瞒。具体地说，是指对帝王、长官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而讳之。人们在说话或写文章的时候，遇到应该忌讳的人物的名字，必须设法避开，用音同或音近的字来代替，或用其他办法来改说改写。2021/10/10星期日38人物姓名的避讳，主要有两种，一种是皇帝的名字，全国臣民都要避讳，叫做“国讳”，也叫“公讳”。另一种是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避讳，叫做“家讳”，或叫“私讳”。中学语文中遇到的避讳，一般都是“国讳”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一个月，接受文武百官的朝拜，并决定这一年的政事，所以阴历每年的第一个月，便称为“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名为“嬴政”。嬴政当了皇帝以后，便改用同音的“正”来代替“政”，“政月”改称“正月”。这还不彻底，后又改“正”的读音为“zhēng”，“正月”读成“征月”。2021/10/10星期日39汉文帝名恒，因为“恒”与“常”同义，于是改“恒山”为“常山”，改“姮娥”为“嫦娥”。汉光武帝名刘秀，便把“秀才”改称为“茂才”。鲁迅《阿Q正传》中称赵太爷的儿子赵秀才为“茂才先生”，其源盖出于此。唐代为了避唐太宗李世民的讳，“民”字改用“人”字。魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宫赋》：“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。两个“人”均为“民”。唐高宗叫李治，当时在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”与“理”同义）。柳宗元《郭橐驼传》：“我知种树而已，理，非吾业也。”2021/1