湖北省武汉市蔡甸区、黄陂区、江夏区2023-2024学年九年级上学期期中考试语文试题

2023〜2024学年度第一学期部分学校九年级期中质量检测

语文试卷

2023年11月

亲爱的同学们，在你答题前，请认真阅读下面的注意事项：

1.本试题共8页，七大题，满分120分。考试用时150分。

2.答题前，请将你的姓名、准考证号填写在“答题卡”的相应位置。

3.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把“答题卡”上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮榛干净后，再涂其他答案。答在“试卷”上无效。

4.答非选择题时，答案用0.5毫米黑色笔迹签字笔书写在“答题卡”上。答在试卷上无

效。

5.认真阅读答题卡上的注意事项。

I阅读（共55分）

一、阅读下面的实用类文本，完成1〜3题。（10分wzw）

00后的“大众文化”——国风

①穿着马面裙去参加毕业典礼，带上喷呐去蹦迪，00后对国风的界定，就是没有界限。

国风这股风已经不是一阵吹过无痕的短暂流行风潮，而成为一种具有旺盛生命力的大众审美。

国风是什么？看到过一个回答：国风就是让人一看见就想起中国。

②近年来国风兴起，发展至今呈现出一些特征：其一，从受众范围来看，出现了全民追

“风:我们之前说国风国潮，是属于年轻人的小众文化、亚文化，但目前国风已经成功“出

圈”，在全民的各个年龄层都得到认同，并且融入日常生活；其二，从表现对象来看，国风的

内容得到很大拓展。之前集中在对一些传统文化符号的表现，比如汉字、服饰、剪纸等，而

现在国风的表现对象非常多元，不仅是文化符号，还包括生活样态，不仅是传统的，更是现

代的。比如，既有李子柒式的田园牧歌，又有王七叶式的搞怪反差，引发国际模仿秀。很多

00后认为，国风不是只有传统文化，也包括现代生活；其三，传统文化与现代潮流结合得更

加紧密。我们能明显地感知到，国风产品已经从原来的手办摆件为主，到现在融入日常生活，

有各种联名款、各种国货，而且价格亲民，普通人愿意消费、也消费得起；其四，国风的传

播渠道更加多元。最初国风相关内容主要通过音乐、动漫、游戏等传播，现在则是从线上到

线下无处不在。受众不再满足于仅仅去消费别人的演绎，而是主动参与和融入。尤其是00后，

他们是互联网原住民，早已习惯使用各类自媒体去传播国风。

③对00后来说，国风为什么会成为他们的“大众文化”？00后成长的时代，正是大力弘

扬中华优秀传统文化的新时代，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在

古籍里的文字都活起来:在这样的社会环境中，他们对中华文化的自豪感和认同感可以说与

生俱来。也许80后90后也有这样的爱好，但缺乏社群的支持。而现在在互联网的催化下，

各类兴趣圈层都能在互联网上找到同好，大家为了同一个目标聚集到一起，激起的涟漪扩展

到了整个水面。

©00后受到文化怀旧心理的影响，对“过去的美好”总有一种探寻的情感，尤其是尚未

全面进入社会的青年学生，这种文化心态会更加强烈。年轻人也最喜欢追求个性，而中华优

秀传统文化正好提供了一个取之不尽用之不竭的素材库，他们可以在这个基础上做各种个性

化表达，尤其是结合全球时尚进行创造传播，更增强了其主体认同感与自我价值感。

⑤对00后来说，国风不仅是一个文化层面的现象，还与爱国等情感相关。比如之前某外

国品牌的一款裙子涉嫌抄袭马面裙，就在网上引发争议。当一股小众的风潮逐渐沉淀为一种

大众的文化，国风在保留中华传统文化精髓的基础上，融入现代的创意表达方式，并和国际

接轨，“新中式美学”就诞生了，成为更多人的追求。

⑥对国风文化而言，00后也带来了助推作用。00后的传播能量毋庸置疑，他们比之前任

何一个世代都更加娴熟和深入地使用各种传播工具，类似华服节、国风大会、古风演唱会，

甚至还包括在外网宣传,00后都玩得风生水起。而且00后对于内容的创意也激活了整个生态。

虽然00后现在的消费层级不高，但是他们强烈的消费意愿显而易见。比如，你现在去哪儿都

能看到第着传统服饰的年轻人，包括在国外的中国留学生，他们有文化自信的底气，把国风

带到他们能去到的世界各地。

⑦00后是最年轻、最具创作力的世代，他们可以也应该去吸收全人类的创新成果，来创

造世界级的国风艺术，在世界范围做国风传播。对此，我们一方面要包容，另一方面也要引

导。这些文化内容在互联网上良莠不齐，他们迫切需要权威的知识普及，来做更加符合文化

原貌的传播。00后有这样的文化需求，也有这样的文化自觉。同时我们也要加强辩证性的思

考，避免厚古薄今、以古非今，不要一味追求过往，而是要站在当下，去创造更符合当下社

会形态的国风文化。国风这股“风”，不仅可以席卷中国，还可以“好风凭借力”，助力我们

在世界树立新的文化形象。

（基于命题需要有删改）

1.下列关于“国风”的表述，不符合文意的一项是（3分）

A.国风是最具备民族特色的风潮，目前已经在全民范围内得到认同和追捧。

B.国风表现多元，不仅是文化符号也包括生活样态，不仅有传统文化也包括现代生活。

C.国风进入了日常生活，很多人都主动去参与和融入，是因为国风产品价格低廉，大家都

消费得起。

D.国风传播渠道多元，类似有华服节、国风大会、古风演唱会，甚至还包括在外网宣传。

2.有关国风成为00后的“大众文化”的原因的分析，下列不正确的一项是（3分）

A.00后成长在大力弘扬中华优秀传统文化的新时代，对中华文化有着与生俱来的自豪感和

价值感。

B.00后处在互联网时代，互联网使同一个圈层的同好因为相同的目标更容易聚集在一起,

小众的国风风潮逐渐积淀为大众文化。

C.中华优秀传统文化为00后追求个性提供了素材库，可以增强其主体的认同感和自我价值

感。

D.探寻过去美好的怀旧心理、超越文化层面的爱国情怀，这些都是00后把国风带到世界各

地的文化自信的底气。

3.阅读最后一段，作者认为对00后追求国风应持怎样的态度？（4分）

二、阅读下面的文学类文本，完成4〜7题。（20分）

做人究竟累在哪儿？

铁凝

①有人说，最累的莫过于做人。

②又有人说，做人累就累在多一条会说话的舌头。不能说这话毫无道理：想想我们由小

到大，谁不是在听着各式各样的舌头对我们各式各样的评判中一岁岁地长起来？

③少年时你若经常沉默不语，定有人会说这孩子怕是有些呆傻；你若活泼好动，定有人

会说这孩子打小就这么疯长大还得了么？

④你若表示礼貌逢人便打招呼，说不定有人说你会来事儿；你若见人躲着走说不定就有

人断言你干了什么不光彩的事。

⑤你长大了，长到了自立谋生的年龄，你谋得一份工作一心想努力干下去，你抢着为办

公室打开水就可能有人说你是为了提升：你为工作给领导出谋献策，就可能有人说你就会显

摆自己能。

⑥遇见两位熟人闹别扭你去劝阻，可能有人说你和稀泥，若你直言哪位同事工作中的差

错，还得有人说你冒充明白人。

⑦遇事多替他人着想，有一点儿委屈就自己兜着让时光冲淡委屈带给你的不悦的一瞬。

你盼望人与人之间多些理解，健康、文明的气息应该在文明的时代充溢，豁达、明快的心地

应该属于每一个崇尚现代文明的人。

⑧但你千万不要以为如此旁人便挑不出毛病便没有舌头给你下定语，这时有舌头会说你

“会做人”。从字面上看，“会做人”三个字无褒义也无贬义，生活中它却是人们用多了用

惯了用省事儿了的一个对人略带贬义的概括。

⑨甚至于有人特别害怕别人说他会做人，当自己被说成“真不会做人”时倒能生出几分

自得。好像会做人不那么体面，不会做人反倒成了响亮堂皇的人生准则。

⑩细究起来这种说法至少有它不太科学的一面：若说“会做人”是指圆滑乖巧凡事不得

罪人，这未免对“人”的本身存有太大偏见，人在人的眼中就是这样？

⑩卜么“不会做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心态道一声“咱们可不

如人家会做人”，以此来张扬自己的正直，也未免有那么点幼稚的自我欣赏，更何况用“不

会做人”来褒扬真正的品德本身就含有对人的大不敬。记得有位著名美国作家在给他亲友的

信中写道：“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人。”

领匕话曾给我极大震动，使我相信学会做一个人本是人生一件庄严的事情。这里所讲的

做人并非指曲意逢迎他人以求安宁稳妥，遇事推诿不负责任以求从容潇洒。

⑬真正的做人其实是灵魂和筋肉直面世界的一种冶炼，是它们历经了无数喜乐哀伤、疲

累苦痛之后收获的一种无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度。那时你不会因自己的些许

进步兴奋得难以自制，也不会因他人的某项成功痛苦得彻夜难眠。

（g填正的做人当然还包括在正直前提下人际关系的良好与融洽，卡耐基就说过他事业的

成功百分之七十是靠了良好的人际关系。当你真正获得了如此做人境界，“累”又从何而来

呢？若说学会做人太累，那么生为人身偏有意不去做人不是更累吗？若说做人累就累在舌头

上，我倒同意伊索对舌头的评价，他说世界上最好的东西是舌头，最坏的东西也是舌头。这

位智者还无奈地说就是上帝也无法拴住人的舌头。舌头的功能已有定论，似舌头们的议论这

等区区小累又何足挂齿呢。

⑮所以我要说，不管这世上存在着多少拴不住的舌头，不管做人有着怎样的困苦艰辛，

学会做人将永远是我一个美丽的愿望。世界上最坏的东西是人，最好的东西也是人啊！我太

愿意做人了，从未设想过去做人以外的其他什么。当我们把思绪和注意力从市面流行的以“会

做人”与“不会做人”来区分人之优劣、从舌头说的是好还是坏为标准的不休争论中超脱出

来，人类一定会更加健康地成长，我们的舌头和我们的心一定会因充盈了更多有价值的事情

而生机盎然。

（基于命题需要有删改）

4.读第①〜⑧段，有人说，“做人累就累在多一条会说话的舌头”，作者为什么说“不能说

这话毫无道理”？（4分）

5.读第⑧〜⑪段，在世人眼中“会做人”和“不会做人”分别有怎样的内涵？（4分）

6.第簸中，“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人”这句话为什么

给了作者极大的震动？（6分）

7.结合觥⑮段，说说作者认为我们应该怎样做人？请简要概括。（6分）

三、阅读《水浒传》节选部分，完成8、9题。（7分）

且说晁盖正和吴用、公孙胜、刘唐在后园葡萄树下吃酒。此时三阮已得了钱财，自回石

碣村去了。晁盖见庄客报说宋押司门前。晁盖问道：“有多少人随从着？”庄客道：“只独

自一个飞马而来，说快要见保正。”晁盖道：“必然有事。”慌忙出来迎接。宋江道了一个

喏，携了晁盖的手，便投侧边小房里来。晁盖问道：“押司如何来的慌速？”宋江道：“哥

哥不知，兄弟是心腹弟兄，我舍着条性命来救你。如今黄泥冈事发了！白胜已自拿在济州大

牢里了，供出你等七人。济州府差一个何缉捕，带领若干人，奉着太师府钧帧并本州文书来

捉你等七人，道你为首。天幸撞在我手里！我只推说知县睡着，且教何观察在县对门茶坊里

等我，以此飞马而来报你。哥哥，三十六计，走为上计。若不快走时，更待甚么！我回去引

他当厅下了公文，知县不移时便差人连夜下来。你们不可拒阁，倘有些疏失，如之奈何？休

怨小弟不来救你。”晁盖听罢，吃了一惊，道：“贤弟，大恩难报！”宋江道：“哥哥，你

休要多说，只顾安排走路，不要缠障。我便回去也。”晁盖道：“七个人：三个是阮小二、

阮小五、阮小七，已得了财，自回石碣村去了；后面有三个在这里，贤弟且见他一面。”宋

江来到后园，晁盖指着道：“这三位：一个吴学究；一个公孙胜，蓟州来的；一个刘唐，东

潞州人。”宋江略讲一礼，回身便走，嘱咐道：“哥哥保重，作急快走！兄弟去也。”宋江

出到庄前，上了马，打上两鞭，飞也似望县里来了。

8.请用简洁的语言概括选段内容。（3分）

9.请根据选段内容，概括宋江的性格特点。（两点即可，4分）

四、阅读下面的古诗，完成第10题。（3分）

塞上逢故人

【唐】王建

百战一身在，相逢白发生。何时得乡信，每日算归程。

走马登寒垄力驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西②营。

【注】①垄：田城。②海西：北海西头，指极偏之地。

10.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（3分）

A.首联交代诗人长年征战沙场九死一生，描绘了士兵在战争中的艰辛和岁月的沧桑。

B.颔联写诗人久盼家书望眼欲穿，每日计算回去的路程，表现了他思念亲人、归乡情切。

C.颈联描写战余生活，诗人驱马放羊于寒垄之间，傍晚又驱赶回城，虽艰苦却悠闲。

D.尾联写诗人塞上见到故人，只有羌笳助兴，悲喜交加，一醉方休，愁绪深沉。

五、阅读下面的文言语段，完成11〜14题。（15分）

邓训，字平叔，谦恕下士，无贵贱见之如旧，朋友子往来门内，视之如子，有过加鞭扑

之教。太医皮巡从猎上林还，暮宿殿门下，寒疝病发。时训直事，闻巡声，起往问之，巡曰：

“箕得火以熨背。”训身至太官门为求火，不得，乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嘘，至朝遂

愈也。

永平中，治海沱、石臼河，从都庐至羊肠仓，欲令通漕。太原吏民苦转运，所经三百八

十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者使监领其事更用驴辇岁省亿万计活徒

邓训尝将黎阳营兵屯狐奴，后迁护乌桓校尉，黎阳营故吏皆恋慕，故吏最贫嬴者举国，

念训尝所服药北州少乏，又知训好青泥封书，从黎阳步推鹿车于洛阳市药，还过赵国易阳，

并载青泥一蟆，至上谷遗训。其得人心如是。

为护乌桓校尉，吏士尝大病疟，转易至数十人，训身煮汤药，咸得愈。其无妻者,为适配偶。

训坐私与扈通书，兔归。燕人思慕，为之作歌。拜张掖太守，以身率下，河西改俗，邻郡效

之。

训病卒，吏民羌胡爱惜，旦夕临者数千人，或以刀自割，又刺杀犬马牛羊，目：邓使君

已死，我曹皆死耳。前乌桓吏士皆奔走道路，至以空城郭。家家立祠，每有病，辄祷求福。

11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（3分）

A.冀得火以熨背（希望）B.至上谷遇训（遗留）

C.训半私与扈通书（因犯……罪）D.旦夕顺者数千人（吊唁）

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.拜训谒者使/监领其事更/用驴辇/岁省亿万计活/徒士数千人

B.拜训谒者/使监领其事更/用驴辇岁/省亿万计/活徒士数千人

C.拜训谒者/使监领其事/更用驴辇/岁省亿万计/活徒士数千人

D.拜训谒者使/监领其事/更用驴辇岁/省亿万计活/徒士数千人

13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.邓训对待士人谦逊、宽容，对待朋友犯了错的孩子严厉教育，对待太医皮巡关怀备至。

B.邓训调离黎阳营后，原属下仍爱戴思慕他。有一个叫举国的，专门从黎阳步行推车到洛

阳为他买来药和青泥。

C.邓训被免职归乡后，当地人为他作歌。后来他被授予张掖太守之职，以身作则，影响了

当地的风俗，邻郡也随之效法。

D.邓训因病去世，之前的乌桓官吏士兵都奔走追悼，以至空城。家家为他设立祠堂，一旦

家人有病，就向他祈祷求福。

14.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

为护乌桓校尉，吏士尝大病疟，转易至数十人，训身煮汤药，咸得愈。

II表达（共65分）

六、阅读下面的材料，按要求完成15〜19题。（15分）

①文艺创作要实现精神引领，必须遵般艺术创作规律，以深具说服力、感染力的艺术创

造，激活人们心中真、善、美的情怀与追求。作为一种艺术形式，动画参与审美范式与价值

观念的建构，创作者需明确动画创作在价值引领层面的职责与使命，切忌流于表面，以文化

符号的堆型，打造“华而不实”的景观，而应当由表及里，挖个“图景”中的“意蕴”，寻

找与当代人精神诉求的芸合之处，以人们喜闻乐见的形式传递正向价值，以彰显时代表达与

民族气韵的精品力作，为观众带来美的体验。

②中国动画探寻民族性的发展之路，积累了宝贵经验。我们耳熟能详的动画《小蝌蚪找

妈妈》《三个和尚》《九色鹿》《神笔马良》等，都是用鲜明的时代表达彭显中华文化的特

色与美学精神。《三个和尚》就运用了中国画中的写意手法【A】人物肢体语言有着民间皮影

戏的典型动作【B】还借鉴了中国戏曲的假定性表演【C】融入舞蹈【D】民乐等艺术形式。《三

个和尚》改编自妇孺皆知的中国民间谚语，视觉风格上有极简主义风格的成分，其向观众传

达的团结合作、知错能改等人生道理，是中国文化的内核。中式奇幻动画短片集《中国奇谭》

以二维手绘、剪纸、定格、CG等多元动画表现形式，让观众在虚构的中式志怪时空中获得许

多信息。动画艺术短片《新三岔口》改编自传统京剧《三岔口》，结合戏曲写意性，使用偶

动画逐格拍摄的手法，彰显我国传统文化中的侠义精神。

③造型设计、场景设计、分镜头设计、原画设计等制作流程环环相扣，各个环节都需要

专业人才。一部优秀动画作品，除了依靠想象力和创造力，尤其需要创作者秉承一颗匠人之

心，认真对待每一个造型、每一根线条、每一帧画面。工匠精神,是中国动画代代相承的优

秀传统，也是从“高原”走向“高峰”的内在支撑。

④移动化、数字化、智能化的技术基础，以丰厚的中华优秀传统文化为给养，以当代中

国人火热生活的图景为蓝本，不断创作题材，不断原创力、品牌效应，

中国动画传承的千载艺韵定会时代光彩。

15.下列加点字的字音或字形，不正确的一项是（3分）

A.遵简B.堆砌（qi@）C.挖飒D.罢合（qi）

16.下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（3分）

A.开创扩展扩大绽放B.拓展提升提高展现

C.开创扩展提高展现D.拓展提升扩大绽放

17.下列方括号中填入的标点符号，不正确的一项是（3分）

《三个和尚》就运用了中国画中的写意手法【A】人物肢体语言有着民间皮影戏的典型

动作【