四川省遂宁市射洪中学2023-2024学年高一下学期4月月考试题 语文 Word版含答案

高一语文高一语文第页射洪中学高2023级高一下期第一次学月考试语文试题2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究一以＜子路、曾皙、冉有、公西华侍坐＞篇为例》）材料二：《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语•侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语•侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语•侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语•侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。教师是教学活动的组织者和引导者。《论语•侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。（摘编自张静《＜论语•侍坐＞章教育叙事特点及启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。B.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事文本。C.教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。D.孔子是教学引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。B.《论语•侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。C.《论语•侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真进行评价。3.下列对《论语》被看作教育叙事的典型文本的原因的表述，不正确的一项是（）（3分）A.《论语》中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。B.《C.《论语》中所记载的教育叙事简短浅显，但是蕴含着诸多深刻的教育思想。D.《4.根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（

）（3分）A.某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。B.某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。C.韩愈在《师说》中用古之圣人与今之众人的对比教导李氏子蟠。D.邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。5.请根据材料，简要概括《论语•侍坐》章的教育叙事特点。（6分）▲（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6～9题。战袍（节选）【注】何骑鳌乌云一早便沉沉地压在山顶，巳时终于大雨倾盆。山中五月干旱，难得来了这么一场暴雨。父亲头戴斗笠身披蓑衣提了锄头冲出家门。母亲说你们哥儿几个好好在家待着，一会儿雨停了我跟你爸要去抢施背包肥。雨还未停，母亲就打着伞背着碳酸氢铵往山腰苞谷地去了。①何小成猫了身，躲过哥哥们的目光蹿出后门，从一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口处逮鱼。何小城出了村，才知雨实在太大，风又有些猛刮，躲在竹林边的岩石下不敢动弹，痴想那些缺口处冲下来的鱼儿，②要乖乖地待水凼里，别跟着漫开的水去了稻田里哦！透过雨幕，山沟景色朦胧。禾苗与树木在风雨中吹淋的动态，越发显得对岸人家的房屋木讷，一动不动地静穆而呆傻，像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡。往菜园下面的干田看，父亲正忙着刨土捅沟，截住那些高处的水流去往田里，仿佛做着连环画上“三国归晋”一样的事情。头戴斗笠，身披蓑衣，父亲做完收归流水的工作，双手撑着锄头，望望水流，望望田中似乎立刻便郁郁葱葱起来的稻苗，又望望天。③雨在天空奋不顾身地扑下来,风从一个方向又一个方向发起冲锋,滴滴答答,呼呼啦啦,天空轰轰隆隆响起炸雷,一时千军万马奔腾呼啸,把小山村搞成了战场。斗笠扇动，蓑衣做出鹰展羽翼的状态，像战袍。何小成看得发呆，似乎连环画又被打开了，父亲手中的锄头，可是那方天画戟？丈八长矛？青龙偃月刀？父亲就缺一匹怒马。如果这时候有一匹马在狂风暴雨中嗒嗒而来，一蹁腿，大喝一声“呀呔”，定能鏖战个天昏地暗。何小成想起奶奶讲的故事来,就往村北看。相传很久很久以前,有位将军荣归故里,战马半道而毙,遂将其就地掩埋。多年以后,葬马的地方竟隆起成一座微耸两峰的高山,远眺像极了一匹披鞍的战马。后来有位僧人云游至此,在山腰修筑了一座寺庙,竟然晨钟暮鼓，香火鼎盛。忽一日夜半,寺内方丈得了一梦:吾乃将军战马,在此修炼成龙,天明定要出山入海,烦请高僧连夜下山告知百姓务必关好家禽,切勿啄我,否则我一愤怒,一沟村舍都将遭殃……翌日辰时，方丈刚自山下归来,便见寺庙台阶下钻出一条小蛇,径往山下如飞而去。小蛇才到山麓,却见一只大鹏展翅啄来。说时迟那时快,小蛇身形陡涨,一甩尾巴意欲腾空迎战,却被大鹏羽翼一展，“啪”的一声打翻在地。只听一声龙吟,房屋“哗啦啦”倒塌了一大片,龙嘴喷出一股水柱射向半空,沟里瞬时汪洋一片。趁大鹏躲避水柱腾向云端之际,蛟龙往南飞蹿,大鹏情急之中一只羽翼从天直插下来,化作一道山岭横亘,意欲困住蛟龙,孰知慢了半拍,到底任蛟龙飞腾去了。雨太大了,看不见马龙山，但故事记得牢牢的。何小成此刻也想跨上一匹战马,不由向父亲冲了过去。“爸!爸爸……”何小成忘了自己是偷跑出来的,忘了竹篾条随时都可能把小屁股亲吻得灿若云霞。“干啥子?你跑出来干啥子?”父亲有些骇然,伸手一把拉着何小成护在怀里。“妈叫你雨停了就上山去施背包肥。”谎话张口就来,何小成偷笑。“我晓得的。”父亲抹了一把何小成头上的雨水说，“这么大雨,整感冒了。”父亲丢了锄头抱起何小成往竹林岩下跑。“爸,你像朱总司令。”何小成说,嘻嘻笑。“乱说,老子就一个㧯【注】锄挖深的农民,有那本事就好啰!”④多年以后何小成仍然认为,父亲那浓眉大眼、方脸厚唇、敦厚纯朴的形态气质,无一不神似老农民神态的朱总司令。“一会雨停了你把锄头㧯回家去。”雨停了。父亲刚往山上走,何小成便把锄头竖起来藏进一丛竹子中——别人不细看发现不了锄头,不怕偷。水田缺口下的水凼里,欢蹦乱跳的鱼儿才是满心满眼的欢喜。父母回来时,哥哥已经把鱼儿剖洗干净收拾好了,有满满的一大土碗。母亲进灶屋“哎哟”一声叫,正往篱壁上挂斗笠的父亲说:“叫啥呢?”忙褪下蓑衣要往灶屋里去。“爸,我给你拿着。”何小成伸手去接,蓑衣太重了,差点连人带蓑衣滚作一团。哥哥哈哈大笑,说人还没蓑衣大。何小成不管,反手伸进蓑衣的绳带里想穿起来,想体验一回父亲披蓑衣戴斗笠的神气。二哥三哥过来帮忙,他们一人一边提起蓑衣的翅膀,重得很,都说快穿快穿。才伸进两条小胳膊,蓑衣忽然往地上坠落,何小成跟着睡进了蓑衣里。哈哈哈!二哥三哥大笑,大哥也笑。大哥过来抱了蓑衣去阶沿前晒,说湿得很,等干了再穿。何小成不干,缠着哥哥还要穿。父亲从灶屋里出来,吩咐三哥去搭火,说让你妈给我们炸面鱼儿吃,又喊二哥,去楼上把那半壶高梁酒提下来。二哥与三哥得令,噔噔噔往扶梯上爬跑。何小成仰头笑,晓得父亲因为有了面鱼儿又可以下酒高兴，趁机对父亲说“爸，我要穿战袍。”“战袍?嘿嘿,要得,来穿战袍!”父亲双手展开蓑衣,让何小成伸进两条胳膊,随后扇动起蓑衣的两翼,嘴里喊“穿战袍啰”,何小成也跟着父亲喊:“穿战袍啰!穿战袍啰”(节选自《短篇小说》2023年第3期，有删改)【注】小说的故事背景是二十世纪八十年代，中国农村启动了第三次土地改革——分田到户，实行家庭联产承包责任制。【注】㧯（lǎo）,四川方言词，指扛、抬、举的动作，也指拿这个动作。6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是（）(3分)A.“战袍”既指父亲的蓑衣,也蕴含着何小成对父亲在风雨中奋战的仰慕。战袍的称呼令人联想起杨万里的“笠是兜鍪蓑是甲”。B.小说写何小成逮鱼贪玩、雨中漫想，和辛弃疾《清平乐·村居》中写“小儿”“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”，在用意上异曲同工。C.“木讷”“呆傻”“闲得没事就打瞌睡”等一系列内容写出了对岸人家的房屋在风雨中懒散的姿态,衬托出儿子眼中的父亲“鏖战”的英勇。D.小说以父亲的“勇敢”、儿子的童真讴歌人性美,以家人之间的欢乐赞叹人情美,以壮美的风雨图景表现自然美,使全文笼罩着诗意。7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是（）(3分)A.句B.句子②是心理描写，叠词“乖乖地”和句末语气“哦”的使用符合儿童天真可爱的口吻。C.句子③运用拟人、比喻和拟声词描写风雨,沟通了视觉与听觉,使读者如临其境。D.句子④通过回忆交代父亲外貌,与前文对父亲动作、语言的描写共同丰满了人物形象。8.第四段中，对雨中对岸房屋及父亲的描写富于童趣，请结合文本简要赏析。（5分）▲9.小说中详细描写奶奶讲给何小成的神话故事,有何作用?请结合文本简要分析。(6分)▲二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不可使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与之。诸侯闻之，皆朝于齐。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”（节选自《说苑·贵德》）材料二：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（节选自《齐桓晋文之事》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A.B.C.“D.再拜，指连拜两次,古代一种较重的礼节。旧时书信中常用为对尊长或朋友的敬语。12.下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（）（3分）A.以其仁而有德也以其无礼于晋，且贰于楚也B.景公游于寿宫不拘于时，学于余C.则无恒产，因无恒心因其固然，技经肯綮之未尝D.然而不王者，未之有也句读之不知，惑之不解13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A.太公建议把殷商的士众一个也不剩地杀掉；邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意他俩的建议。B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。C.孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物受糟蹋的圣人。D.孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（4分）▲（2）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。（4分）▲（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗,完成15～16题。夜坐(其二)龚自珍沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史①席,髫年②惜堕晋贤风。功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。【注】①周史：原谓周朝的史官,老子曾任周王朝的柱下史,此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫年：幼童时期。③拜将成仙：拜将,这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙,这里暗指张良在功成名就后,转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.开篇“沉沉”表明作者心情之沉重，奠定全诗情感基调；“北南东”即东西南北，与后句的“海内”呼应，道出心事的根源。B.颔联写诗人到壮年只能在国史馆工作，是因为他早年堕入晋贤狂放不羁的遗风，“惜”字表达了他对自己年少无知的懊悔。C.颈联用典，表明自己希望建立高出韩信、张良的功业，如今却只能将才华消耗在回肠荡气的诗文之中，悲愤之情溢于言表。D.尾联写如果束缚人们思想的关卡能被打破，将出现天下英才大展宏图的局面，表达了作者的期待。“美人”喻指才智之士。16.这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一拟声词,但在文中的作用却有很大不同,请结合两个文本简要分析。(6分)“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉【注】然向然,奏刀騞然,莫不中音。”（（庖丁解牛））【注】砉（xū）：拟声词，皮肉筋骨分离的声音。▲（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与五六位成年人、六七个少年一起“

，”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。（2）正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳雀楼》），《荀子•劝学》中“，”两句表达的意思与其有异曲同工之妙。（3）《赤壁赋》中，苏轼借“客”之口，以“，”两句来隐喻人生短暂和个体渺小，可谓生动形象，为人称道。三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18～20题。贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经

①

。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小

②

，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者

③

却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说过，广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。18.请在文中横线处填入恰当成语。（3分）▲19.下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（

）（3分）A.第一段第一句话中的破折号的作用是表示解释说明。B.第二段加点的“谁”和“白发谁家翁媪”的“谁”，意义和用法相同。C.“羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。D.最后一段第一句加虚线处引号后的句号应该放在后引号内。20.语段中画横线的句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。（4分）▲(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面文字，完成21～22题。按照我们对地球春分日的定义，所有围绕太阳公转，并且具有球体外形，以及稳定自转轴的星球都可以拥有春分。地球的近邻、公转周期和自转轴倾角都与地球比较接近的火星，

①。如果你恰巧在2024年11月12日这一天到达火星，那么恭喜你，刚好赶上了火星的第38个新年！对于火星来讲，这预示着肆虐火星数月之久的沙尘暴就要结束了，因为春分到了。火星沙尘暴活动是从地球上能够观察到的最显著的火星变化。在冬季，火星处在近日点附近，南半球被太阳直射加温，而北半球却逐渐进入极寒时期，巨大的南北半球的温差给大气运动提供了绝佳的优势，风速增快，每秒

180

米左右的狂风会卷起地面上的尘土，②。而在春分日之后，随着太阳直射位置逐渐偏向北半球，南北半球的温差开始缩小，原本给火星大气环流提供的能量被大大削弱，③，所以沙尘也就随之落回地面了。自1955年开始，人类将春分选为火星纪年的新年，到现在已经过了37个火星年。21.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）▲22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过8个字。（6分）▲四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，孜孜以求。孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；魏征竭诚辅佐积极建言献策，助成贞观之治……今之学者亦不忘“匹夫之责”，屠呦呦、袁隆平、钟扬等科学家执着探索、攻坚克难，以己之力引领众人前行……责任不分大小，生活中我们每个人也都在以不同身份、不同角色承担着责任。“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”今天，新时代的中国青年应当具有怎样的抱负，承担怎样的使命？请综合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。射洪中学高2023级高一下期第一次学月考试语文参考答案B【解析】A.“最大的区别在于……”的说法于文无据，依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。C.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”曲解文意，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。

D.“在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误，根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。故选：B。

2.D【解析】D.“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误，根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。故选：D。

3.D【解析】题干中“《论语》被看作教育叙事的典型文本”这一观点出现在材料一第二段，该段和材料二的第一段都提到了《论语》与孔子的教育叙事，结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”等句，以及材料一第一段邱瑜对教育叙事研究的看法，即可得出。D项是就《论语•侍坐》章而言的教育叙事特点，不是原因。故选D。4.C【解析】C.根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。C项，韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。故选：C。

5.（6分）答案示例：①目的清晰，使学生各言其志。②师生平等，氛围轻松。③以学生为本，因材施教。④提问巧妙，循循善诱。（每点2分，答出其中任意三点，即可满分。）【解析】题干中“《论语•侍坐》章”直接指向材料二，首先应明确材料二的结构层次，然后抓住其中的关键语句概括要点。材料二第一段引出对《论语•侍坐》章的探讨，接下来从不同的角度解读了其教育叙事特点。其中第一段关键语句为“教学目的清晰明确，使学生各言其志”，第二段关键语句为“师生平等，氛围轻松”，第三段关键语句为“孔子都坚持以学生为本，因材施教”，第四段关键语句为“巧妙提问，循循善诱”。据此即可得出答案。6.B【解析】“在用意上异曲同工”理解有误。小说写何小成，是要表现生活的磨炼以及少年的逐渐成长；《清平乐·村居》写小儿顽皮可爱，是词人要借以表现乡间生活的祥和美好。7.C【解析]“沟通了视觉与听觉”分析错误,画线句子虽有视觉与听觉两个角度的描写,但并未将两种感官沟通。8.（5分）答案示例：①②想象力丰富，有趣味性。（1分）把雨中静态的房屋想象为“木讷”“静穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，赋予房屋情感和神态；（1分）把雨中劳作的父亲想象成连环画中披着战袍拿着武器的英雄。（1分）（本题答案主要从小说叙事视角和描写手法来思考。如有其他答案，意思相近即可。）9.（6分）答案示例：①详细描写奶奶讲给小成的故事,介绍了父亲所缺这匹“怒马”的不凡来历与神奇经历,更有力地烘托了父亲英勇无畏的形象。（形象）②表现出小成对战马的崇拜和仰慕,侧面表现出小成也想成为“战士”的渴望。（情感）③增添了传奇色彩、神秘气息,吸引读者的阅读兴趣；同时使小说具有深层次的文化意义。（读者）④(每点2分,答对任意三点,即可满分）[解析]何小成认为“父亲就缺一匹怒马。如果这时候有一匹马在狂风暴雨中嗒嗒而来,一蹁腿,大喝一声‘呀呔’,定能鏖战个天昏地暗”,在他眼中,再神奇、再非凡的马也只是为父亲助力的,因此马越神奇,父亲的形象就愈发犹如天神,马烘托了人。“雨太大了,看不见马龙山,但故事记得牢牢的。何小成此刻也想跨上一匹战马”说明何小成对马的记忆深刻,马在他眼中越神奇,他跨上这匹马的渴望就会越强烈,这匹马寄托着他也想变得和父亲一样强大的渴望。故事本身是神话传说,有着激发读者阅读兴趣的作用,同时马化为龙、蛟龙腾空与“三国归晋”等一同赋予小说浓厚的传统文化的韵味。此外,在父亲冒雨紧张劳作的情节中穿插传奇故事,使节奏舒缓。CFG【解析】“饥者则食之”和“寒者则衣之”句式对称，应在两个“之”后断开；“将之养之”和“育之长之”对称，在“养之”后断开，综上应在CFG三处断句。译文：饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持他调养他，抚育他使他成长。12.A【解析】A项，两句的“以”均为连词，表原因，译为“因为”或“由于”。B项介词，译为“在”/介词，表被动，译为“被”。C项连词，译为“于是，就”/介词，译为“顺着”。D项代词，代这样的事/助词，宾语前置的标志，无实义。故选：A。

13.C【解析】“这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物受糟蹋的圣人”分析有误，原文为“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎”，大意是“我听说，致力于施舍而不糟蹋多余财物的人，是圣人。现在我接受了圣人的赏赐，怎能不祭祀呢”，孔子认为打鱼的人是仁人，他接受了仁人的馈赠就应该用于祭祀。故选：C。

14.（8分）（1）现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。【解析】爱老：怜惜老者；逮：达到；治国之本也：判断句。各1分，大意1分，共4分。（2）等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。

【解析】及：等到；陷于罪：犯了罪；刑：处罚；罔：陷害。各1分，共4分。材料一译文：圣明的帝王对天下的老百姓，就像对待婴儿一样！饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持他调养他，抚育他使他成长，总怕他不能长大。齐桓公在北伐山戎氏时，他取道通过燕国。燕国的国君把他送出了燕境。齐桓公询问管仲：“诸侯国之间送别，原来就一定要送出国境吗？”管仲说：“如果不是天子，则不必出境。”齐桓公说：“如此，那么燕国国君因为害怕我而违背礼节了，我不能使燕君违背礼节。”于是将燕君出境到齐国境内相送的地方割让给燕君。其他诸侯国听闻后，都来朝拜齐国。周武王战胜了殷纣王，召见姜太公并问他道：“将怎么对待殷商的官员和民众呢？"姜太公回答说：“我听说喜欢那个人，就兼及他房上的乌鸦；憎恨那个人，就连他房外的篱笆也厌恶。全部杀掉那些敌人，不要让他们留下残余，怎么样？”武王说：“不行。”姜太公退出，邵公进来，武王问他：“怎么对待殷商臣民？”邵公回答说：“有罪的杀掉他，无罪的留他一条活命，怎么样？”武王说：“不行。”邵公退出，周公进来，武王问他：“拿殷商臣民怎么办？”周公说：“让他们各自住在自己的房子里，耕种自已的土地，对旧人新人一视同仁，亲近仁德的人，老百姓有了罪过，都是我一人的责任。”武王说：“胸怀真宽广啊，天下能够平定了。”大凡君王之所以能尊重贤士，是因为他们讲仁义有德行啊。齐景公在寿宫游玩，看见有老年人背着柴并面有饥色，齐景公为他们感到悲伤，他长叹一声说：“命令官府供养他们。”晏子说：“我听说，喜爱有才德的人而哀怜不才的人，这是守国的根本；现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的帝王见到贤人就喜欢他们，见到不才的人就哀怜他们。现在我请求找来没人供养的年老病弱之人，没有家室的丧妻丧夫之人，评定等级后供给他们物品。”齐景公说：“可以。”于是，年老病弱的人都由国家供养，鰥夫寡妇都有了安身之处。孔子到楚国去，有一位渔夫非常恳切地要把两条鱼献给孔子，孔子不肯接受。献鱼的人说：“天气热，到远处市场上去卖，卖不出去，就想把它扔掉，与其这样还不如送给您。”孔子拜了两拜以后就接受了，要弟子立刻打扫庭除，把这些鱼献祭给神。弟子不理解，便问孔子道：“渔夫将要丢弃的鱼，而您却要用来祭祀，为什么呢？”孔子说：“我听说，致力于施舍而不糟蹋多余财物的人，是圣人。现在我接受了圣人的赏赐，怎能不祭祀呢？”材料二译文：

没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，就会没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。15．B（从全诗看，导致作者壮志难酬的主要原因是清王朝进行严酷的思想统治和束缚；作者曾经希望建立高出韩信、张良那样的功业，但没有施展才华的机会，所以，“惜”是反语，并不是对年少无知的懊悔，是对自己傲视权贵、不与世俗同流的肯定。）16.（6分）答案示例：①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音,以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟与高超。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音,表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人才的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”,引出下文“美人如玉剑如虹”。(每点2分，共6分。言之有理即可)[诗歌大意]放眼望去，东南西北到处是我沉重的心事，国家真正的人才不能得到重用让我发愁。我到壮年只能在国史馆工作，但幼年就有魏晋名士傲视权贵、不与世俗同流的遗风。希望能建立高出韩信、张良的功业，如今却只能将才华消耗在回肠荡气的诗文之中。如果束缚人们思想的关卡能突然被打破，人可以成为温润如玉的美人，剑也能够吐出如虹的气势。[诗歌赏析]龚自珍少年聪俊,才华艳发,27岁中举。此后一边做官，一边准备考进士。不料却蹭蹬有年，直到38岁才得中进士。在此期间，他住在北京，先是任内阁中书,后来充国史馆校对,尔后又参加《一统志》的重修工作。一直沉沦于下僚。因为他满腹才华，无所施于时,心中不免耿耿，难以明志。他回顾自已髫年的理想，壮年的庸碌,未来的生活目标,功与才两方面都相去甚远。但他仍未灰心,更好的前程“美人如玉剑如虹”就在眼前。关键是砉破禅关，才能通达。这首诗是龚自珍在夜深人静之时，独自坐着思考人生和社会问题所作。诗中的“沉沉心事北南东”表达了诗人内心的沉重和复杂。他对国家的前途、社会的现状以及个人的命运都深感忧虑。而“一睨人材海内空”则揭示了当时社会人才匮乏、人才被理没的现状。诗人对此深感痛惜。诗人回顾了自己的经历和才华，感叹自己虽然有着过人的才华和抱负，但却无法在社会中得到应有的认可和重用。虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，却只能将自己的才华消耗在回肠荡气的诗词中了。然而，尽管面对困境和挫折,诗人并没有放弃对美好未来的向往和追求。在诗的最后两句中,他表达了自己对于人生和社会的期望和憧憬。他希望有一天能够打破现有的困境和求缚，实现个人的理想和社会的进步。这种期望和憧憬也体现在"美人如玉剑如虹”这一形象生动的比喻中，表达了诗人对于美好未来的无限憧憬和追求。总的来说《夜坐(其二)》是一首充满哲理和深度的诗。它揭示了当时社会的问题和困境,也展示了龚自珍个人对于命运和社会的无奈、反抗以及期望和追求。这首诗以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为龚自珍诗歌创作中的经典之作。（6分）（1）浴乎沂风乎舞雩（2）吾尝跂而望矣不如登高之博见也（3）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（每句1分，添字、漏字，错字均不得分。）18.①人山人海②耳濡目染③如痴如醉

【解析】第①空，根据后文“戏场里除了合围戏台人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩”可知，该句的意思是指戏场里聚集的人已经非常多了，所以可用成语“人山人海”。人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。第②空，根据“黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔”可知，生活在这里的人从小就能听到吼秦腔的声音，受了这些影响，他们大多都会唱秦腔，所以可用成语“耳濡目染”。耳濡目染：指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。第③空，根据后文“却又格外清醒”可知，此处指的是听者在听戏曲时的感受，像是喝醉了酒一样，但又佷清醒，所以可用成语“如痴如醉”。如痴如醉：好像喝醉了或傻了一样，形容对人或事物极为迷恋或陶醉，以至达到精神恍惚、不能自制的程度。

19.A【解析】B.“意义和用法相同”错。文中的“谁”是泛指，表示任何人；“白发谁家翁媪”中的“谁”是特指，满头白发的是谁家的公婆父老。

C.“均运用了拟人的修辞手法”说法错误。“羌笛何须怨杨柳”运用了拟人的修辞手法；“揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹”运用的是比喻修辞手法，用“皱纹”来比喻内心的愁苦。D.“应该放在后引号内”说法错误。该处引号内的内容是间接引用，引号后的句号应该放在后引号外。

20.（4分）答案示例：①“只有”表示单一，表明秦川戏曲的匮乏；“只能有”意为唯一，表明“秦腔”是唯一适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。

②两个“只有也只能有”连用，构成强调，进一步凸显了秦腔对于秦地及这里人们的重要性。（每点2分）【解析】首先要理解“只有”和“只能有”的含义，“只有”解释为仅有，强调的是单一性，表明“八百里秦川”戏曲种类的匮乏；“只能有”强调的是唯一性，表明“秦腔”是唯一可以适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。“只有也只能有”这两个含义相似的词语连用，起到了突出强调的作用，“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔”强调的是秦腔对于秦地的重要性；“八百里秦川劳作的农民只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐”凸显的是秦腔对于秦人表达情感的重要作用。21.（4分）南北半球的巨大温差给大气运动提供了绝佳的条件。【解析】原句语病有二：一是语序不当，“巨大的南北半球的温差”中“巨大的”应放到“温差”前面；二是搭配不当，“提供”与“优势”不搭配，把“优势”改为“条件”。（每改对1处2分）22.（6分）答案示例：①也拥有春分；②形成沙尘暴；③风速降低。（每句2分，意思相近符合要求即可）【解析】①前面说“所有围绕太阳公转，并且具有球体外形，以及稳定自转轴的星球都可以拥有春分”，然后说火星公转周期和自转轴倾角都与地球比较接近，说明它也应该有春分，可填：也拥有春分；②这里在解释火星“沙尘暴活动”，在冬季，火星由于南北半球温差巨大而“风速增快，每秒180米左右的狂风会卷起地面上的尘土”，这就是沙尘暴，可填：形成沙尘暴；③前面说到了春分，火星南北半球温差变小，给火星大气环流提供的能量被大大削弱，自然风速就会降低，“沙尘也就随之落回地面了”，可填：风速降低。

四、写作（60分）23.【审题】这是一道任务驱动型材料作文题。材料先列举了古代对社会、国家肩负责任的孔孟圣人、烛之武和魏征；再列举了当今仍有不忘“匹夫之责”，孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行的学者；最后总结，责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着各种责任。然后用“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当”，引出了问题：今天，新时代的中国青年应当具有怎样的抱负，承担怎样的使命？从材料内容可知，材料的关键词是“责任”，题目力图引领学生正视自己，思考人生，关注生活，引导学生考量对自己、对他人的职责，考虑对国家、对民族的责任。据此，学生可以想到中华民族具有勇于担当的优良传统，许多仁人志士常“以天下为己任”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、杨继盛“铁肩担道义”、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”、林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、鲁迅“我以我血荐轩辕”……当今社会，担当是道德建设的基本元素。敢于担当的人，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥，才能创造人生的精彩，做出应有的贡献，赢得人们的尊敬。所以考生可以从“是什么”的角度写责任，勇于担当责任的人，有舍我其谁的气魄，有铁肩担道义的胸襟，不考虑个人的得失，不计较自己的荣辱，不畏惧流言蜚语，不害怕艰难困苦……勇于为自己、为他人、为国家、为民族担当的人，才是大丈夫，真英雄，才是顶天立地的大写的人。可以从“担当责任”的条件的角度写责任，担当责任需要自信，需要勇气，需要智慧，需要实力……根据“今天，新时代的中国青年应当具有怎样的抱负，承担怎样的使命？”这一引导，考生也可从中学生角度谈责任和担当，每个人都应有远大的抱负，对自己负责任，认认真真，踏踏实实，勤奋努力，拼搏进取，勇往直前，不断进步，提升自己，超越自己，就是对自己负责，更是将来对他人、对国家、对民族承担责任的前提。从“感悟与思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构谈什么是承担责任，为什么要承担责任，承担什么样的责任，如何承担责任。也可以运用并列式结构，就其中的一个方面来谈。观点要明确，脉络要清晰。【立意】①责任，国富民强的保障；②责任，美好的基石；③莫忘匹夫之责；④做怀揣责任的追梦青年；⑤勇担责任，以青春托举时代中国；⑥肩负责任，砥砺前行；等等。【素材】1.爱默生说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——就是对责任的追求。”有人说，假如你非常热爱工作，那你的生活就是天堂；假如你非常讨厌工作，你的生活就是地狱。在每个人的生活中，有大部分时间是和工作联系在一起的。放弃了对社会的责任，就背弃了对自己所负使命的忠诚和信守。责任就是对工作出色的完成，责任就是忘我的坚守，责任是人性的升华。2.责任胜于能力，责任造就魅力。有魅力才有吸引力，有吸引力才有成就。许三多精神，就是一种负责精神，就是不抛弃、不放弃，就是自己与自己较量。人最大的敌人是自己。人只有战胜了自己，才能战胜对手，战胜一切困难。强者或弱者不是用单一的外表来衡量的。许三多的傻，是一种大智若愚，是对己、对人、对企业负责的精神，对许三多而言，当兵就要有个兵样子，这是对自我价值的高度认同。大智若愚的傻是一种境界，更是一种智慧。3.世界上成功的人更是有着极高的责任感。我国古代著名医学家李时珍为了了解“红果”的药效，居然自己吃了三次，险些被毒死，他当时就是抱着对医学研究的责任而工作的。化学家戴维在发现了七种化学元素后，本着对学术研究的责任感，在白色恐怖下为共产党人保管、转移文稿……这些不都说明了责任对一个人是多么重要吗？然而一个人若没有责任感，便会给社会、个人带来不幸。正因为某些人的不负责任，使美丽的彩虹桥转瞬之间化为一堆垃圾；正因为某些人的不负责任，使湛江海关成为走私的“天堂”，使国家蒙受了上亿元的损失。【例文】肩负责任，勇往直前浩瀚夜空，因背负着收纳繁星皓月的责任，才越显深邃神秘；莽莽大地，因背负着收容嫩草绿树的责任才呈现勃勃生机；潺潺溪流，因背负着收留游鱼细石的责任，而更显其清澈可人；绚丽花朵，因背负着招待忙蜂舞蝶的责任，才有秋日香甜硕果。人也一样，因背负着责任，才成其为人。背负责任，使人获得成功。唐太宗李世民因肩负拯救下天百姓的责任而推翻暴政，获得了百姓的拥戴；邓世昌因肩负保卫祖国的重任而驾驶着战舰与敌人同归于尽，光荣地被载入了史册；刘翔因肩负实现国人梦想这一伟大责任而奋勇拼搏，获得了我国在奥运史上田径项目的第一金。从古到今这些事例都诠释一个道理，只有肩负责任，才能获得成功。背负责任，使人彰显伟大。王顺友，一位朴实坚强的“传奇”邮递员，他在艰苦的条件下过滩涉水，翻山越岭，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传心，演绎了一段世界邮政史上的传奇。为什么他要这样做？这是因为收信者与寄信者的期待化为了厚重的责任，时刻提醒激励着他，才造就了投递准确率100%的奇迹。一位凡人，历经艰难，背负责任，而彰显伟大。反观三鹿奶粉事件，作为一家有影响的企业，他们没有因为肩负宝宝们的健康成长这一重任而化为动力，反而因贪图利益，抛弃责任而不顾，使数以万计的小生命承受着痛苦。这种企业因没有责任感，最终受到人们的唾弃和法律的审判。背负责任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村老师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名誉天下的时候，却仍然只专注于田间，淡泊名利。为什么他要这样做？这是因为在他的心中依旧背负着让人远离饥饿的责任。一介农夫，播撒智慧，肩负责任，而造福世界。背负责任，使人超越生命。桂希恩，一位温和而坚定的仁者。他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多