2022-2023学年山东省青岛第十九中学高一下学期4月月考语文试题（解析版）

高中语文名校试卷PAGEPAGE1山东省青岛第十九中学2022-2023学年高一下学期4月月考语文试题一、现代文阅读（共33分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近年来，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）材料二：对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事整理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。（摘编自南帆《中国文化的活力》）材料三：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。（摘自***《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）1.下列对材料一内容的理解，说法正确的一项是（）A.发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。B.数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。C.只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。D.在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。2.下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。B.材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。C.材料二围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。论证方法丰富。D.材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。3.下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。B.材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。C.材料三认要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确精神指引。D.三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化需要创新性发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。4.请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。5.根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化应该如何传播与创新发展。〖答案〗1.D2.D3.A4.①材料一采用例证法，内容充实。以《功夫熊猫》《花木兰》为例，论证了中华优秀传统文化需要创新发展的观点。②材料二论证方法多样。运用例证法，以五四新文学运动为例，论证汉语白话文学更适合表现今天的中国经验；运用对比论证，论证了鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同；运用引证法，引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”担负的历史使命。5.①借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。②把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。③立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。④认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“进而参与国际文化交流、树立国家文化形象”错误，说法过于绝对。依据材料一“不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验”，“需要……”只能说明其是必要条件，而非充分条件。B.“激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益”错误，于文无据。相关信息，“数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C.“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造……”错误，说法过于绝对。原文是说“在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度……还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”，可见文中只是说有条件借助数字化来传播，另外需要的条件还有扩大国际国内视野、与时俱进（顺应时代新要求和文化新趋势）、实现突破（不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破）等。故选D。【2题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”错误，说法曲解文意。依据“尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但‘盗火者’的主旨是探索民族的独特道路，力图‘师夷长技以制夷’；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”可知，材料二并未指出“鲁迅式‘盗火者’”的不足。故选D。【3题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”错误，说法曲解文意。材料一是说“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”，只是让步假设，并没有强调“价值恒定不变”，也并非只是文化的表现形式不断变化。故选A。【4题详析】本题考查学生分析论证方法的能力。材料一运用的论证方法是举例论证，把例子列举出来，套用术语明确论证的中心是“数字技术对传统文化的支撑”以及“中华优秀传统文化需要创新发展，需要把中国要素与时尚表达有机结合起来”的观点。例子有数字敦煌、数字故宫等成功案例和《功夫熊猫》《花木兰》等。材料二运用的论证方法有多种，第一个是举例子：中西方文化的事实，以五四新文学运动为例。论证的观点是：汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。第二个是引证法，首先用批评家的话论证了中国文化对时代的影响；引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”担负的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来证明传统文化对工业社会的影响。第三个论证方法是对比论证，分析鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，从而证明对西方文化的学习态度。可见方法上与材料一的单纯不同，论证方法多样，综合运用。【5题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。依据材料一“数字技术为更好再现文化遗产提供支撑”和“中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”，可从技术运用的创新和国际影响的发展两方面进行概括，即“借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神”“把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”。依据材料二“对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题”“中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，……独特价值”，可从传统文化本身及其继承性方面进行概括，即“立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值”。依据材料三“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引”，可从中华传统文化的创新方面进行概括，即认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成文后题目。塞罕长歌（节选）第一幕第一场（字幕：塞罕坝，1963年12月18日，北风十级大雪零下40℃。）（雪花飘来。林场崎岖的山路上，佟保中、秦海生、张莉和群众甲、乙、丙提着行李，艰难地行走……）（这时，几名林场职工走来。）二嫂往哪走？佟保中下坝……二嫂（惊疑地）下坝？！保中，你们要离开林场？！韩大伯怎么……你们不在林场种树了？高志当逃兵？秦海生（无奈地）不是我们要当逃兵，是这塞罕坝长不出树来！佟保中（平静、失望地）种了两年树，成活率几乎是零……韩大伯（劝说）你说得对，成活率几乎是零……可是，保中，当初你们从山东来，还有从黑龙江、湖北、吉林，从全国各地的林业大学来，那工夫我们这个乐啊，高兴啊，国家让这么多大学生来塞罕坝种树，眼下是失败了，可你们就这么忍心把我们扔下走了？二嫂保中、海生，二嫂是当地人﹐真不想让你们走。二嫂知道，你们抛家舍业，来这苦地方种树，都是为了我们。唉，这坝上也是，烂泥巴糊不上墙，连棵树也不长……可没有树，年年是穷汉子碰闰月，如今，你们真要走了，我们这块云彩可就真没雨了，你们都是大学生、技术员，要不再试试，再想想办法……张莉二嫂，保中的爱人刚生完孩子，又犯了心脏病，正在住院。还有海生，母亲也一直病着，昨天，姐姐来电报，说母亲病重……眼下，林场既然这样，还是让他们回去吧！（众人沉默。）（欲下坝的人们催促佟保中﹑秦海生。）群众甲保中，走吧！（佟保中、秦海生，还有张莉等人背起行李。）佟保中（走向二嫂，轻声感激地）二嫂！我佟保中永远记着，是二嫂救了我的命……（二嫂为佟保中整理行装。）（突然，幕后传来汽车轰鸣声，停下。）（村民甲跑上）村民甲李场长回来了！……杨总工程师也回来了！……（总场场长李斌携妻子秀兰和孩子，总工程师杨宁先和妻子婉婷及女儿杨娜手提行李风尘仆仆地走来。）村民乙场长，你们这……（众人也疑惑地望着李斌和杨宁先。）李斌同志们，我介绍一下，这是我的老伴儿，我的孩子，从今天起，举家搬迁，扎根塞罕坝！秀兰老李把城里的房子都退了，一个箱子、几个行李卷儿，还有锅碗瓢盆都随车运来了。他说，塞罕坝不长出树来，俺家人一辈子不离开塞罕坝！杨宁先对，对，我们把北京的房子也退了，这是我爱人婉婷，来之前在北京林科院，这是我的女儿……婉婷大家就叫我婉婷吧！杨娜我叫娜娜！杨宁先本来我一个人在塞罕坝，可这两年咱造林遇到了难处，我这个当总工程师的不甘心啊！咋办？回北京跟妻子商量，那就全家来塞罕坝扎寨安营！（众人热烈鼓掌。）佟保中李场长，杨总，你们真的要在这儿安家？！李斌在这儿安家！佟保中林场还能办下去？李斌一定办下去！高志保中哥，海生哥，你们别走了！……第二幕第二场（80年代中期的一个冬天。）（林场山上，望火楼。）（佟保中与佟刚走进树林。）佟保中佟刚啊……（欲说又止）佟刚爹，您想说啥，儿子听着。佟保中佟刚，这么多年，爹一直想跟你掏掏心里话，就想问问儿子，这辈子，你都跟爹守在塞罕坝，你后悔不后悔？佟刚爹，我不后悔……佟保中（摇摇头）这辈子，爹总觉得对不住你。孩子，你娘死了。不满一岁，爹就把你抱到塞罕坝，跟爹住窝棚、马架子，冷一口、热一口，吃苦受罪，打小没享过一天福。后人，还是个孩子，爹亲眼看见你上山一身汗，下山两腿泥……你结婚了，爹又打发你们夫妻俩上了望火楼﹐爹知道那里苦，常年下不了山……你们有了榛子，山上很少来人，常年封闭，跟外人没个交流，结果榛子怕见生人，都五岁了，只会叫爸叫妈……佟刚，这些年，你就没埋怨过你爹，你就没后悔过?……（流下眼泪）佟刚爹……当初您大学毕业了，离开城市，离开家，离开我娘，来到塞罕坝，您不后悔吗？我娘没了，您为啥又抱着不满一岁的我，回到塞罕坝，您不后悔吗？……还有老场长，杨总和那么多的叔叔、阿姨，在这里种了一辈子树，度过了终生，他们不后悔吗?爹，说心里话，我一辈子也忘不了塞罕坝……小时候，在老场长家，秀兰阿姨为了让我吃饱，常常饿着，有一天我亲眼看见她晕倒在院子里……还有，一个大雪天，晓君阿姨进城给我买奶粉，半路上摔下山坡，浑身是伤……您还记得我七岁那年，从家里跑出来﹐在林子里迷了路。三更半夜，全林场的叔叔阿姨，点着火把，整整找了一宿，才把我从沟塘子里抱出来……秀兰阿姨紧紧地抱着我号啕大哭，全场职工都哭了……爹，我从小是塞罕坝人养大的，我的命也是塞罕坝人救活的。甭说在这儿待一辈子，就是两辈子，三辈子，我佟刚也不后悔！佟保中（激动地）儿子！佟刚爹！第三幕第一场（2013年春夏之间。）（林场，佟小林办公室。）（众人下，场上只留下舒纹和佟小林。）佟小林你回来啦！舒纹石质阳坡的试验还是失败了。佟小林失败是成功之母！舒纹小林，我急着从省城回来，是要告诉你一个好消息，我们省林科院要建立一个生态发展研究所。我的导师非常关心咱们夫妻，他让你明天就去林科院报到！佟小林（吃惊地）报到？舒纹对！……杨娜小林，咱塞罕坝可不仅仅是种树，也不仅仅是为北京、天津挡住风沙。五十年，我们能把满目疮痍的塞罕坝变回绿水青山，能把已经破坏的生存环境进行人工修复，让人类和自然环境永远和谐相处！这是一场关乎生态文明的伟大试验，所以我要到第一线塞罕坝来，到老一辈曾经洒过汗水的地方，亲自参加这一场生态文明、绿色发展的伟大实践！小林，你们几次失败的数据，对于完成我们的新项目非常宝贵！（接过技术员甲递上的石质阳坡规划图）我已经和佟叔叔商量过了，决定在这个地方种樟子松！尾声（当下。地点同开场，塞罕坝，马架子旁边。）（塞罕坝林场场部，这里和当年比起来，已然焕然一新。）佟保中二嫂，这是我孙子佟小林，如今是分场场长了！佟小林奶奶，我是榛子！……（二桃、佟刚匆匆上。）二桃小林！小林！你们快看看，谁来了！（舒纹背着包走来。）众人舒文？！……舒纹小林！……爷爷，奶奶……今天舒纹正式向塞罕坝林场报到！（众人热烈鼓掌欢迎。）舒纹爷爷奶奶，我这次回来，是因为北京林科院的博士杨娜阿姨的实际行动感召了我，教育了我！现在我终于懂了，塞罕坝三代务林人牢记使命，艰苦创业，种下的不仅仅是一片林海，更是一种信念，一种精神。所以，我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地！佟保中惇舒纹说得好!今天正赶上老一代务林人也回到林场，那咱们就一起看看“塞罕坝”的电影，看看我们塞罕坝人的今天！（放映电影《塞罕坝》。）（影片中出现塞罕坝获“地球卫士奖”的情景。）（字幕：2017年12月5日，联合国环境规划署宣布中国塞罕坝林场建设者获2017年联合国环保最高荣誉——“地球卫士奖”。）6.下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本剧讲述了塞罕坝三代务林人创造人间奇迹故事，苦创业取得的举世瞩目的成果。B.剧中二嫂的语言富有表现力，如“烂泥巴糊不上墙”“我们这块云彩可就真没雨了”，既是她对环境的抱怨，也是对佟保中等人离去的失望。C.第二幕中“流下眼泪”这一舞台说明表现了佟保中的复杂心情，其中饱含着对儿孙的愧疚，以及对儿子成家后坚守坝上的感动。D.本剧注重在社会背景中展示人物的性格发展，这包含着鲜明的时代气息，既讴歌了塞罕坝人的精神品质，也增强了剧作的历史厚重感。7.下列对本剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第一幕开头的舞台说明交代了故事发生的时间和舞台氛围，写出了塞罕坝恶劣的环境，也暗示了社会环境，为下文写佟保中等人下坝做了铺垫。B.剧中佟保中等人由去到留的思想转变巧妙，顺理成章，没有枯燥的说教和刻意的情节安排，体现了他们在艰苦卓绝年代的满腔激情和青春热血。C.本剧以时间为序，讲述了三代务林人五十多年的生命进程，运用生活中各种散点式场景和典型细节增强表现力，让整部戏充满感人的力量。D.本剧地域色彩浓郁，如“望火楼”“窝棚”“马架子”等，既写出了务林人的生活场景，也拓宽了读者的视野，显示出创作者丰厚的生活积累。8.戏剧冲突是构成戏剧情境的基础，请从第一幕中找出三处戏剧冲突。9.剧中说：“我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地！”你认为“精神高地”有怎样的丰富内涵？请结合剧本简要分析。〖答案〗6.B7.A8.①佟保中、秦海生的下坝与韩大伯、二嫂挽留的冲突；②李场长、杨总工程师举家上坝安营扎寨，与佟保中因妻子重病和秦海生因母亲病危欲离场下坝这一上一下的冲突；③佟保中等人自己内心的去与留的冲突；④自然环境的艰苦恶劣和人们一往无前、满腔激情的冲突。9.①牢记使命、接续奋斗的坚定信念。塞罕坝务林人响应党的号召，三代坚守，用奋斗创造幸福。②艰苦创业、勇于牺牲的崇高精神。塞罕坝务林人放弃优厚的条件，与恶劣的自然环境作斗争，把不毛之地建设成美丽高岭。③永不止步、科学实践的远大追求。年轻的塞罕坝务林人不满足于单纯的种树造林，而是以科学研究的态度，追求生态文明绿色发展，目标高远。④无私奉献、功成不居的博大情怀。树木已经成了塞罕坝务林人生命的图腾和根脉，对森林的呵护已成为他们生命、情感与追求的全部，他们不求回报，只为建设绿色家园。〖解析〗【6题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“对佟保中等人离去的失望”错，应是对佟保中等人的挽留。故选B。【7题详析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“第一幕开头的舞台说明……暗示了社会环境”错误。“暗示了社会环境”不当，结合“‘塞罕坝，1963年12月18日，北风十级大雪零下40℃”“雪花飘来。林场崎岖的山路上，佟保中、秦海生、张莉和群众甲、乙、丙提着行李，艰难地行走着……”可知，没有社会环境的描写。故选A。【8题详析】本题考查学生分析文章内容、把握戏剧冲突的能力。结合“同志们，我介绍一下，这是我的老伴，我的孩子，从今天起，举家搬迁，扎根塞罕坝”“对，对，我们把北京的房子也退了，这是我爱人婉婷，来之前在北京林科院，这是我的女儿”“二嫂，保中的爱人刚生完孩子，又犯了心脏病，正在住院。还有海生，母亲也一直病着，昨天，姐姐来电报，说母亲病重……眼下，林场既然这样，还是让他们回去吧”分析可知，第一处冲突为李场长、杨总工程师举家上坝安营扎寨，与佟保中和秦海生因妻子重病、老母病危欲离场下坝这一上一下的冲突；结合“保中、海生，二嫂是当地人，真不想让你们走”分析可知，第二处冲突是佟保中、秦海生的下坝与韩大伯、二嫂挽留的冲突；结合“（无奈地）不是我们要当逃兵，是这塞罕坝长不出树来”分析，由“无奈地”可知，走并不是他们的本意，他们的内心也充满了矛盾，故第三处冲突是佟保中等人自己内心的去与留的冲突；结合“（平静、失望地）种了两年树，成活率几乎是零”“你们抛家舍业，来这苦地方种树，都是为了我们”分析可知，第四处冲突是自然环境的艰苦恶劣和人们一往无前、满腔激情的冲突。【9题详析】本题考查理解文中重要词语的含义、探究作品意蕴的能力。结合“佟刚，这么多年，爹一直想跟你掏掏心里话，就想问问儿子，这辈子，你都跟爹守在塞罕坝，你后悔不后悔”“爹……当初您大学毕业了，离开城市，离开家，离开我娘，来到塞罕坝，您不后悔吗？我娘没了，您为啥又抱着不满一岁的我回到塞罕坝，您不后悔吗……还有老场长、杨总和那么多的叔叔、阿姨，在这里种了一辈子树，度过了终生，他们不后悔吗？爹，说心里话，我一辈子也忘不了塞罕坝……”分析可知，塞罕坝务林人响应党的号召，三代坚守，用奋斗创造幸福，“精神高地”就是牢记使命接续奋斗的坚定信念。结合“老李把城里房子都退了，一个箱子、几个行李卷还有锅碗瓢盆都随车运来了。他说，塞罕坝不长出树来，俺一家人一辈子不离开塞罕坝”“对，对，我们把北京的房子也退了，这是我爱人婉婷，来之前在北京林科院，这是我的女儿”“本来我一个人在塞罕坝，可这两年咱造林遇到了难处，我这个当总工程师的不甘心啊！咋办？回北京跟妻子商量，那就全家来塞罕坝扎寨安营”分析可知，塞罕坝务林人放弃优厚的条件，与恶劣的自然作斗争，把不毛之地建设成美丽高岭，“精神高地”是艰苦创业勇于牺牲的崇高精神。结合“小林，咱塞罕坝可不仅仅是种树，也不仅仅是为北京、天津挡住风沙。五十年，我们能把满目疮痍的塞罕坝变回绿水青山，能把已经破坏的生存环境进行人工修复，让人类和自然环境永远和谐相处！这是一场关乎生态文明的伟大试验”分析可知，年轻的塞罕坝务林人不满足于单纯的种树造林，而是以科学研究的态度，追求生态文明绿色发展，目标越来越高远。“精神高地”是永不止步科学实践的远大追求。结合“爷爷奶奶，我这次回来，是因为北京林科院的博士杨娜阿姨的实际行动感召了我，教育了我！现在我终于懂了，塞罕坝三代务林人牢记使命，艰苦创业，种下的不仅仅是一片林海，更是一种信念，一种精神”分析可知，树木已经成了务林人生命的图腾和根脉，对森林的呵护，已成为他们生命、情感与追求的全部。他们不求回报，只为绿色家园。“精神高地”指的是无私奉献功成不居的博大情怀。二、古代诗文阅读（共33分）（一）文言文阅读（本题共5小题，23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。刘秉忠，字仲晦。其先瑞州人也，世仕辽，为官族。曾大父仕金，为邢州节度副使，因家焉，故自大父泽而下，遂为邢人。秉忠生而风骨秀异，志气英爽不羁。十七，为邢台节度使府令史，以养其亲。后弃而隐武安山中。久之，天宁虚照禅师遣徒招致为僧，以其能文词，使掌书记。后游云中，留居南堂寺。世祖在潜邸，海云禅师被召，过云中，闻其博学多材艺，邀与俱行。既入见，应对称旨，屡承顾问。秉忠于书无所不读，尤邃于《易》及邵氏经世书，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。论天下事如指诸掌。世祖大爱之。后数岁，奔父丧，赐金百两为葬具，仍遣使送至邢州。服除，复被召，奉旨还和林。上书数千百言，世祖嘉纳焉。癸丑，从世祖征大理。明年，征云南。每赞以天地之好生，王者之神武不杀，故克城之日，不妄戮一人。己未，从伐宋，复以云南所言力赞于上，所至全活不可胜计。中统元年，世祖即位，问以治天下之大经、养民之良法，秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司。朝廷旧臣、山林遗逸之士，咸见录用，文物粲然一新。秉忠以天下为己任，事无巨细，凡有关国家大体者知无不言言无不听帝宠任愈隆燕闲顾问辄推荐人物可备器使者凡所甄拔后悉为名臣。至元初，帝命秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈，三年而毕，名曰开平。继升为上都，而以燕为中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗庙宫室。八年，奏建国号曰大元，而以中都为大都。他如颁章服，举朝仪，给俸禄，定官制，皆自秉忠发之，为一代成宪。十一年，扈从至上都。秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然，不异平昔。每以吟咏自适，其诗萧散闲淡，类其为人。有文集十卷。（选自《元史·刘秉忠传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.凡有关国家大体者/知无不言/言无不听/帝宠任愈隆/燕闲顾问/辄推荐人物/可备器使者/凡所甄拔后/悉为名臣B.凡有关国家大体者/知无不言/言无不听/帝宠任愈隆/燕闲顾问/辄推荐人物可备器使者/凡所甄拔/后悉为名臣C.凡有关国家大体者/知无不言/言无不听/帝宠任愈隆燕闲/顾问辄推荐人物可备器使者/凡所甄拔后/悉为名臣D.凡有关国家大体者/知无不言/言无不听/帝宠任/愈隆燕闲/顾问辄推荐人物/可备器使者/凡所甄拔/后悉为名臣11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“字”是一个人行成人礼后取的。取字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。B.《易》也称《周易》《易经》，相传为周文王所著，成书于周代。后来和《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》一起并称“五经”。C.“癸丑”为干支纪年。干支纪年是中国历法上使用的纪年方法，十二天干和十地支顺序相配，六十年为一周，周而复始。D.中书省，古代皇帝直属的中枢官署名，封建政权执政中枢部门。元朝中书省在远方还有一些派出机构，即各个行中书省（简称行省）。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.刘秉忠才华横溢，不拘一格。他出身于官宦世家，出仕后又弃官隐居为僧。后受世祖召见，与海云禅师一起入府觐见，颇受赏识。B.刘秉忠爱好读书，学问功底深厚。他于书无所不读，尤其精通《易经》及宋氏经世书，至于天文、地理、律历、占卜无不精通，天下事了如指掌。C.刘秉忠精通治理，敢担责任。他以天下为己任，通晓治理之道，善于古为今用，辅佐世祖建立元朝，并为元朝定规立制费尽心血。D.刘秉忠恬淡闲散，好学不懈。身居高位后，他仍斋戒居住，粗茶淡饭，整日恬淡安静，与以往没有不同，常常诵咏诗词自娱自乐。13.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）己未，从伐宋，复以云南所言力赞于上，所至全活不可胜计。（2）秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。〖答案〗10.B11.C12.A13.（1）己未年，刘秉忠跟着世祖讨伐宋，又用在云南说过的话尽力劝说他，所到之处保全的生命数也数不清。(或使人民生命得以保全,救活的人不计其数。)（2）刘秉忠采纳祖宗的旧制，参照适合于今天的古代制度，一条条地列出来上报给他听。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：凡是有关于国家的大事，知道的没有不说的，说的皇上没有不听的，皇帝对他越来越宠爱信任。他空闲时帮着皇上参谋，推荐可以供重用的人才。凡是他甄别提拔的，后来都成了名臣。“燕闲”是“顾问”的状语，二者不能断开，排除CD；“可备器使者”是“人物”的后置定语，二者不能断开，排除A。故选B。【11题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“十二天干和十地支”错，应为“十天干，十二地支”。故选C。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“后受世祖召见，与海云禅师一起入府觐见”错误，由原文“海云禅师被召，过云中，闻其博学多材艺，邀与俱行”可知，是海云禅师被被世祖召见，邀请他一同前去。刘秉忠并没有被世祖召见。故选A。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“己未”，己未年；“活”，保全生命；“胜”，完全、全部。（2）“采”，采纳；“参”，参照；“条”，一条条地、逐条。参考译文：刘秉忠,字仲晦。祖籍瑞州人，世代在辽为官，官宦世家。曾祖父在金为官，担任邢州节度副使，因此在邢州安家，所以自祖父以下，就成为邢州人士。刘秉忠生来风姿卓越出众，志气豪迈爽朗，不拘一格。十七岁时，担任邢台节度使府令史，来赡养父母。后弃官离开，武安山中隐居。过了很久，天宁的虚照禅师派徒弟招纳他去做了和尚，因为秉忠能诗能文，便让他担任掌书记。后来游历云中，居住在南堂寺。当世祖还没有登基时，海云禅师被世祖召见，海云禅师经过云中，听说刘秉忠学问渊博，多才多艺，便邀请他一起去。晋见世祖后，刘秉忠回答问题，很符合旨意，多次解答世祖询问。刘秉忠没有什么书不读，尤其精通《易经》及邵氏《经世书》，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之类，没有不精通的。谈论天下的事就像谈论手掌中的事。世祖很喜欢他。几年后，秉忠的父亲去世，他回家奔丧，世祖赏赐百两黄金作为丧葬资费，并派遣使者送到邢州。服孝期满，秉忠又被征召，遵奉旨意回到和林。他呈上数千字的建言，世祖都赞许采纳。癸丑年，跟着元世祖征讨大理。第二年，元世祖征讨云南。刘秉忠常常介绍天地是爱好生灵的，英明神武王者般的皇帝不该滥杀无辜，所以攻克城的时候，从不胡乱杀人。己未年，刘秉忠跟着世祖讨伐宋，又用在云南说过的话尽力劝说他，所到之处保全的生命数也数不清。(或使人民生命得以保全，救活的人不计其数。)中统元年，元世祖即位，询问治理天下的关键、修养百姓的好方法，刘秉忠采纳祖宗的旧制，参照适合于今天的古代制度，一条条地列出来上报给他听。世祖于是下发诏令建立元，建立中书省、宣抚司。于是朝廷的旧臣、山林的隐逸之士，都被录用，人才济济，粲然一新。刘秉忠以天下为己任，事无大小，凡是有关于国家的大事，知道的没有不说的，说的皇上没有不听的，皇帝对他越来越宠爱信任。他空闲时帮着皇上参谋，推荐可以供重用的人才。凡是他甄别提拔的，后来都成了名臣。至元初年，皇上命令刘秉忠在桓州东滦水北面查勘土地，在龙冈建筑城池，历时三年完成，命名为开平。后来把开平作为上都，把燕作为中都。四年，皇上又命令刘秉忠建筑中都城池，开始修建宗庙宫室。八年，刘秉忠奏请封建国号大元，把中都作为大都。其他像颁赐官服，订立朝廷礼仪，,供给俸禄，确立官僚制度，都是由刘秉忠操办发起，最终成为一代既定的规章制度。至元十一年，刘秉忠跟随皇上到上都，八月秋天，刘秉忠没有生病端直地坐着就去世了，时年五十九岁。刘秉忠自幼好学，到老不松懈，虽然达到了臣子最高的地位，却斋戒居住，粗茶淡饭，整天恬淡安静，与平时没有不同。常常诵咏诗词自娱，他的诗歌恬淡闲散，正像他的为人。有文集十卷。14.将下列句子翻译成现代汉语。（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）〖答案〗（1）如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。

（2）如果凭借偌大国家，却自取下策追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。（二）名篇名句默写（本题共5小题，10分）15.名句填空。（1）《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人对掠夺来的财富挥霍无度的句子是：_____________，______________？（2）在《阿房宫赋》中，杜牧通过“____________，_____________”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君、安享天下这一观点。（3）苏洵的《六国论》观点鲜明，论据充足，论证方法丰富多样，其中使用了比喻论证来指出赂秦的诸侯国的国君对于祖先打下的江山毫不珍惜的句子：“______________，______________。”（4）在《六国论》中，苏洵认为六国中没有赂秦的国家是因为赂秦者而灭亡的，他的理由是：“____________，____________。”（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，引导三个弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是：“______________，______________。”〖答案〗（1）奈何取之尽锱铢用之如泥沙（2）使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君（3）举以予人如弃草芥（4）盖失强援不能独完（5）以吾一日长乎尔毋吾以也三、语言文字运用（18分）16.下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（）A.忖度（dù）哂之（xī）舞雩（yú）喟然（kuì）B.觳觫（shù）缦回（màn）鼎铛（dāng）剽掠（biāo）C.庖厨（páo）肯綮（qìn）怵然（shù）大郤（xì）D.章甫（fǔ）褊小（biǎn）中音（zhòng）铿尔（kēng）〖答案〗D〖解析〗本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A.“忖度”的“度”应读作“duó”；“哂之”的“哂”应读作“shěn”。B.“觳觫”的“觫”应读作“sù”；“鼎铛”的“铛”应读作“chēng”；“剽掠”的“剽”应读作“piāo”。C.“肯綮”的“綮”应读作“qìng”；“怵然”的“怵”应读作“chù”。故选D。17.在下面的一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）瘦西湖的景妙在巧。，，，______，________。而雨丝风片，烟波画船，人影衣香，赤栏小桥，游览应以舟行最能体会到其中妙处。①白塔与五亭桥分占圆拱门内②回视小金山③所谓面面有情，于此方得④最巧是从小金山下沿堤至“钓鱼台”⑤又在另一拱门中A.②③④①⑤ B.②⑤④①③ C.④①②⑤③ D.④③②⑤①〖答案〗C〖解析〗本题考查语言简明、连贯、得体。形式为语句衔接排序题。解答此类题目要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的〖提示〗和照应。认真阅读语句，明确体裁和中心，明确材料结构，理清答题思路，抓住语言标志，把握句子间的逻辑关系，运用语感检验，确定正确〖答案〗。④的“最巧”与前句“妙在巧”有呼应关系，要排在第一位；②有“回视”，可见要先看了正面的景物才能有“回视”，不能排在第一位；据此排除AB；①中的“圆拱门”与②“回视小金山”、⑤“又在另一拱门中”语意连贯，即先看“圆拱门内”白塔与五亭桥二景，再回看“另一拱门中”的小金山一景，这三者必须连接在一起；③中“于此方得”是对前文的总结，应排在最后，排除D项。故选C。18.下列对联最适合祝贺老师70岁生日的一联是()A.碧桃献岁宜家受福，花甲逢春获寿延年 B.为学有宗古稀成庆，诲人无倦恩重及门C.乐道安贫音容宛在，因材施教手泽犹存 D.执掌教坛垂七十载，栽培桃李满三千株〖答案〗B〖解析〗此题考查对联的掌握能力。考查形式为情景式，这种题型给考生提供一个特定的情境，结合“得体”这一考点要求拟写对联。考生拟写或选出的对联不但要符合对联的写作要求，而且还要符合命题者所提供的特定情境。题干中答题关键词“适合祝贺老师70岁生日”。A项，“花甲”指六十岁，不是指七十岁；不合题意。B项，“古稀”指七十岁，“为学有宗”“诲人无倦”都表示是教书育人，正符合老师的身份。因此正确。C项，对联用于哀挽恩师，而不是向老师祝寿。“音容宛在”，形容人死后声音、容貌似乎仍然留在人们的记忆中。形容对死者的想念。手泽，多用以称先人或前辈的遗墨、遗物等。D项，“执掌教坛垂七十载”是说老师教了70年书，而不是70岁，与题干不符。故选B。阅读下面的文字，完成下面小题。在中国各种艺术形式中，篆刻是一个___________的门类。篆刻是从实用印章的应用中发展而来的，中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽，到春秋战国时期，刻有官职名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味，印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过镌刻人名字号，斋馆名称、成语警句等来表达情趣志向，印章也就超越实用功能，成为文人表达自己审美追求的独特方式。中国印章艺术由此实现了一次完美的升华——演变为中国文化特有的篆刻艺术。明清时期，众多_______的艺木家在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解，再加上他们对印面布局的精心设计,对各种刀法的熟练掌握,篆刻艺术迅速走向成熟并孕育出_______的流派风格。篆刻艺术的发展及成就，使印章成为与中国画、中国书法紧密结合的艺术形式，同时也是中国画和书法作品中_______的组成部分。19.一次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.别具匠心才思敏捷异彩纷呈弥足珍贵B.别具匠心才华横溢奇光异彩不可或缺C.十分独特才华横溢异彩纷呈不可或缺D.十分独特才思敏捷奇光异彩弥足珍贵20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠传承的技艺，增加了人文意味B.由于文人士大夫参与到印章的创作中，这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味C.文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味D.文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠传承的技艺，增加了人文意味21.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）A.你现在没有资格和我说话——矿上已经把你开除了B.醉心阅读使我得到了回报——我的作文常常得到老师的表扬C.我看你的性情好像没有大变——鲁贵是个很不老实的人D.你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神〖答案〗19.C20.D21.B〖解析〗【19题详析】本题考查成语运用的能力。成语的正确运用可以从如下角度考虑：①从语境角度，用逻辑关系与词语对应解题；②从词义角度，用提取语素与词义轻重解题；③从用法角度，用适用对象与感情色彩解题。另外，还要看看搭配习惯、语法功能、使用对象等。①别具匠心：另有一种巧妙的心思（多指文学、艺术方面创造性的构思）。十分独特：强调事物独一无二、与众不同的品性。句中用于修饰“门类”，强调这种门类的独特，而非“篆刻”技艺的精巧，所以第一空应选用“十分独特”。②才思敏捷：一般指人能出口成章，形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。才华横溢：意思是很有才华。句中用于修饰“艺术家”，艺术家“在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解”，强调了艺术家的才华，而非其思维敏捷，所以第二空应选用“才华横溢”。③异彩纷呈：比喻突出的成就或表现。奇光异彩：指奇妙的光亮和色彩。句中用于修饰“流派风格”，强调流派风格的突出表现，所以第三空选用“异彩纷呈”。④不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。弥足珍贵：形容十分珍贵。句中用于修饰“组成部分”，表达篆刻艺术是中国画和书法作品的重要组成部分，强调它的重要性，所以第四空选用“不可或缺”。故选C。【20题详析】本题考查病句的辨析与修改能力。解答语病类题目，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词，然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配等。画横线的句子“由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味”中有一处明显的错误“由于……使”，因为介词误用造成主语缺失，首先排除选项A；选项B，句子简化后是“技艺，增加了意味”，主语有问题，排除B；选项C和D句式相同，此时需要考生只需甄别“承揽”和“传承”哪一个更合适一些，“承揽”指当事人一方为他方完成一定的工作，“传承”侧重于传授和继承，而句中更强调印章艺术是工匠代代相传的，所以使用“传承”更合适一些，排除C。故选D。【21题详析】本题考查正确使用标点的能力。作答时，注意前后句子的关系，了解破折号常见的用法。破折号常见的作用有：解释原因，对内容进行补充说明，表示声音延长，转移话题，表示转折、递进、总结等。句中破折号后面的内容“演变为中国文化特有的篆刻艺术”是对前面内容“完美的升华”的进一步解释说明。选项A“矿上已经把你开除了”是对前面“你现在没有资格和我说话”的原因进行解释；选项B“我的作文常常得到老师的表扬”是对“回报”内容的进一步解释；选项C属于转移话题；选项D是对前文内容的总结。故选B。四、整本书阅读（6分）22.下面是《红楼梦》第二十二回中的一段文字，文段围绕宝钗“过生辰”一事展开，请根据语段中的人物言行，任选两个人物，分析他们各自的心理状态和性格特征。谁想贾母，自见宝钗来了，喜她稳重和平，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，巴巴的找出这霉烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的，银的，圆的，扁的，压塌了箱子底，只是掯我们。那些梯己只留于宝兄弟，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”说的满屋里都笑起来。到晚间，众人都在贾母前，定昏之余，大家娘儿姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。至二十一日，就贾母内院中搭了家常小巧戏台，定了一班新出小戏，昆弋两腔皆有。这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。”一面说，一面拉起他来，携手出去。〖答案〗示例①：贾母为宝钗庆生、问她爱听何戏，爱吃何物表现了她对宝钗的喜爱。示例②：“够酒的？够戏的”，王熙凤看似调侃地道出不满却又不会让贾母不悦。示例③：“总依贾母往日素喜者说了出来”可见宝钗不恃宠而骄借机讨好贾母。示例④：“借光儿”一语表现林黛玉寄人篱下看到为宝钗过生辰而内心酸楚。五、作文（60分）23.阅读下面的文字，按要求写作。材料一：2022年7月25日B站发布了up主衣戈猜想的短视频《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，视频里平凡而坚韧的跛脚“二舅”，在网络上掀起了刷屏热潮。材料二：人在自我控制中需要消耗心理资源，当资源不足时，人就处于内耗的状态，内耗的长期存在就会让人疲惫。特别在意他人的看法，习惯拖延与空想，自我怀疑与否定，纠结过去忧虑未来……都属于精神内耗。读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？讲结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略山东省青岛第十九中学2022-2023学年高一下学期4月月考语文试题一、现代文阅读（共33分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近年来，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）材料二：对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事整理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。（摘编自南帆《中国文化的活力》）材料三：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。（摘自***《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）1.下列对材料一内容的理解，说法正确的一项是（）A.发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。B.数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。C.只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。D.在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。2.下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。B.材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。C.材料二围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。论证方法丰富。D.材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。3.下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。B.材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。C.材料三认要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确精神指引。D.三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化需要创新性发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。4.请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。5.根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化应该如何传播与创新发展。〖答案〗1.D2.D3.A4.①材料一采用例证法，内容充实。以《功夫熊猫》《花木兰》为例，论证了中华优秀传统文化需要创新发展的观点。②材料二论证方法多样。运用例证法，以五四新文学运动为例，论证汉语白话文学更适合表现今天的中国经验；运用对比论证，论证了鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同；运用引证法，引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”担负的历史使命。5.①借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。②把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。③立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。④认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“进而参与国际文化交流、树立国家文化形象”错误，说法过于绝对。依据材料一“不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验”，“需要……”只能说明其是必要条件，而非充分条件。B.“激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益”错误，于文无据。相关信息，“数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C.“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造……”错误，说法过于绝对。原文是说“在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度……还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”，可见文中只是说有条件借助数字化来传播，另外需要的条件还有扩大国际国内视野、与时俱进（顺应时代新要求和文化新趋势）、实现突破（不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破）等。故选D。【2题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”错误，说法曲解文意。依据“尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但‘盗火者’的主旨是探索民族的独特道路，力图‘师夷长技以制夷’；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”可知，材料二并未指出“鲁迅式‘盗火者’”的不足。故选D。【3题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”错误，说法曲解文意。材料一是说“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”，只是让步假设，并没有强调“价值恒定不变”，也并非只是文化的表现形式不断变化。故选A。【4题详析】本题考查学生分析论证方法的能力。材料一运用的论证方法是举例论证，把例子列举出来，套用术语明确论证的中心是“数字技术对传统文化的支撑”以及“中华优秀传统文化需要创新发展，需要把中国要素与时尚表达有机结合起来”的观点。例子有数字敦煌、数字故宫等成功案例和《功夫熊猫》《花木兰》等。材料二运用的论证方法有多种，第一个是举例子：中西方文化的事实，以五四新文学运动为例。论证的观点是：汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。第二个是引证法，首先用批评家的话论证了中国文化对时代的影响；引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”担负的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来证明传统文化对工业社会的影响。第三个论证方法是对比论证，分析鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，从而证明对西方文化的学习态度。可见方法上与材料一的单纯不同，论证方法多样，综合运用。【5题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。依据材料一“数字技术为更好再现文化遗产提供支撑”和“中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”，可从技术运用的创新和国际影响的发展两方面进行概括，即“借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神”“把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”。依据材料二“对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题”“中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，……独特价值”，可从传统文化本身及其继承性方面进行概括，即“立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值”。依据材料三“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引”，可从中华传统文化的创新方面进行概括，即认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成文后题目。塞罕长歌（节选）第一幕第一场（字幕：塞罕坝，1963年12月18日，北风十级大雪零下40℃。）（雪花飘来。林场崎岖的山路上，佟保中、秦海生、张莉和群众甲、乙、丙提着行李，艰难地行走……）（这时，几名林场职工走来。）二嫂往哪走？佟保中下坝……二嫂（惊疑地）下坝？！保中，你们要离开林场？！韩大伯怎么……你们不在林场种树了？高志当逃兵？秦海生（无奈地）不是我们要当逃兵，是这塞罕坝长不出树来！佟保中（平静、失望地）种了两年树，成活率几乎是零……韩大伯（劝说）你说得对，成活率几乎是零……可是，保中，当初你们从山东来，还有从黑龙江、湖北、吉林，从全国各地的林业大学来，那工夫我们这个乐啊，高兴啊，国家让这么多大学生来塞罕坝种树，眼下是失败了，可你们就这么忍心把我们扔下走了？二嫂保中、海生，二嫂是当地人﹐真不想让你们走。二嫂知道，你们抛家舍业，来这苦地方种树，都是为了我们。唉，这坝上也是，烂泥巴糊不上墙，连棵树也不长……可没有树，年年是穷汉子碰闰月，如今，你们真要走了，我们这块云彩可就真没雨了，你们都是大学生、技术员，要不再试试，再想想办法……张莉二嫂，保中的爱人刚生完孩子，又犯了心脏病，正在住院。还有海生，母亲也一直病着，昨天，姐姐来电报，说母亲病重……眼下，林场既然这样，还是让他们回去吧！（众人沉默。）（欲下坝的人们催促佟保中﹑秦海生。）群众甲保中，走吧！（佟保中、秦海生，还有张莉等人背起行李。）佟保中（走向二嫂，轻声感激地）二嫂！我佟保中永远记着，是二嫂救了我的命……（二嫂为佟保中整理行装。）（突然，幕后传来汽车轰鸣声，停下。）（村民甲跑上）村民甲李场长回来了！……杨总工程师也回来了！……（总场场长李斌携妻子秀兰和孩子，总工程师杨宁先和妻子婉婷及女儿杨娜手提行李风尘仆仆地走来。）村民乙场长，你们这……（众人也疑惑地望着李斌和杨宁先。）李斌同志们，我介绍一下，这是我的老伴儿，我的孩子，从今天起，举家搬迁，扎根塞罕坝！秀兰老李把城里的房子都退了，一个箱子、几个行李卷儿，还有锅碗瓢盆都随车运来了。他说，塞罕坝不长出树来，俺家人一辈子不离开塞罕坝！杨宁先对，对，我们把北京的房子也退了，这是我爱人婉婷，来之前在北京林科院，这是我的女儿……婉婷大家就叫我婉婷吧！杨娜我叫娜娜！杨宁先本来我一个人在塞罕坝，可这两年咱造林遇到了难处，我这个当总工程师的不甘心啊！咋办？回北京跟妻子商量，那就全家来塞罕坝扎寨安营！（众人热烈鼓掌。）佟保中李场长，杨总，你们真的要在这儿安家？！李斌在这儿安家！佟保中林场还能办下去？李斌一定办下去！高志保中哥，海生哥，你们别走了！……第二幕第二场（80年代中期的一个冬天。）（林场山上，望火楼。）（佟保中与佟刚走进树林。）佟保中佟刚啊……（欲说又止）佟刚爹，您想说啥，儿子听着。佟保中佟刚，这么多年，爹一直想跟你掏掏心里话，就想问问儿子，这辈子，你都跟爹守在塞罕坝，你后悔不后悔？佟刚爹，我不后悔……佟保中（摇摇头）这辈子，爹总觉得对不住你。孩子，你娘死了。不满一岁，爹就把你抱到塞罕坝，跟爹住窝棚、马架子，冷一口、热一口，吃苦受罪，打小没享过一天福。后人，还是个孩子，爹亲眼看见你上山一身汗，下山两腿泥……你结婚了，爹又打发你们夫妻俩上了望火楼﹐爹知道那里苦，常年下不了山……你们有了榛子，山上很少来人，常年封闭，跟外人没个交流，结果榛子怕见生人，都五岁了，只会叫爸叫妈……佟刚，这些年，你就没埋怨过你爹，你就没后悔过?……（流下眼泪）佟刚爹……当初您大学毕业了，离开城市，离开家，离开我娘，来到塞罕坝，您不后悔吗？我娘没了，您为啥又抱着不满一岁的我，回到塞罕坝，您不后悔吗？……还有老场长，杨总和那么多的叔叔、阿姨，在这里种了一辈子树，度过了终生，他们不后悔吗?爹，说心里话，我一辈子也忘不了塞罕坝……小时候，在老场长家，秀兰阿姨为了让我吃饱，常常饿着，有一天我亲眼看见她晕倒在院子里……还有，一个大雪天，晓君阿姨进城给我买奶粉，半路上摔下山坡，浑身是伤……您还记得我七岁那年，从家里跑出来﹐在林子里迷了路。三更半夜，全林场的叔叔阿姨，点着火把，整整找了一宿，才把我从沟塘子里抱出来……秀兰阿姨紧紧地抱着我号啕大哭，全场职工都哭了……爹，我从小是塞罕坝人养大的，我的命也是塞罕坝人救活的。甭说在这儿待一辈子，就是两辈子，三辈子，我佟刚也不后悔！佟保中（激动地）儿子！佟刚爹！第三幕第一场（2013年春夏之间。）（林场，佟小林办公室。）（众人下，场上只留下舒纹和佟小林。）佟小林你回来啦！舒纹石质阳坡的试验还是失败了。佟小林失败是成功之母！舒纹小林，我急着从省城回来，是要告诉你一个好消息，我们省林科院要建立一个生态发展研究所。我的导师非常关心咱们夫妻，他让你明天就去林科院报到！佟小林（吃惊地）报到？舒纹对！……杨娜小林，咱塞罕坝可不仅仅是种树，也不仅仅是为北京、天津挡住风沙。五十年，我们能把满目疮痍的塞罕坝变回绿水青山，能把已经破坏的生存环境进行人工修复，让人类和自然环境永远和谐相处！这是一场关乎生态文明的伟大试验，所以我要到第一线塞罕坝来，到老一辈曾经洒过汗水的地方，亲自参加这一场生态文明、绿色发展的伟大实践！小林，你们几次失败的数据，对于完成我们的新项目非常宝贵！（接过技术员甲递上的石质阳坡规划图）我已经和佟叔叔商量过了，决定在这个地方种樟子松！尾声（当下。地点同开场，塞罕坝，马架子旁边。）（塞罕坝林场场部，这里和当年比起来，已然焕然一新。）佟保中二嫂，这是我孙子佟小林，如今是分场场长了！佟小林奶奶，我是榛子！……（二桃、佟刚匆匆上。）二桃小林！小林！你们快看看，谁来了！（舒纹背着包走来。）众人舒文？！……舒纹小林！……爷爷，奶奶……今天舒纹正式向塞罕坝林场报到！（众人热烈鼓掌欢迎。）舒纹爷爷奶奶，我这次回来，是因为北京林科院的博士杨娜阿姨的实际行动感召了我，教育了我！现在我终于懂了，塞罕坝三代务林人牢记使命，艰苦创业，种下的不仅仅是一片林海，更是一种信念，一种精神。所以，我们来到了塞罕坝这个美丽的高岭，就是走进这座精神高地！佟保中惇舒纹说得好!今天正赶上老一代务林人也回到林场，那咱们就一起看看“塞罕坝”的电影，看看我们塞罕坝人的今天！（放映电影《塞罕坝》。）（影片中出现塞罕坝获“地球卫士奖”的情景。）（字幕：2017年12月5日，联合国环境规划署宣布中国塞罕坝林场建设者获2017年联合国环保最高荣誉——“地球卫士奖”。）6.下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（）A.