月考语文答案

高2023级高一（下）第一次学月考试语文试题答案详解1．（3分）C2．（3分）A3．（3分）D4．（4分）（1）冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法；（2）胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。（每点2分）5．（6分）示例：同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响；都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。异：冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（分析相同点2分，不同点冯文、胡文各2分）【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“比如杨墨、佛家”曲解文意。根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比。故选C。2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“让民众免受阶级压迫”无中生有。原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。故选A。3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。D.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”的意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关。故选D。4．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。材料一中，作者论述的“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”对应的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”。由此可见，冯文是间接引用。而结合后文承上启下的过渡句“这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，作者在这里引用，是旨在提出让百姓提高经济水平的方法。乙文中，根据原文“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。5．本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。根据材料一原文“照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’两字”可看出两者都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。根据材料一原文“在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”和材料二原文“孔子讲政治的中心学说是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……故不但尊重个人，尊重百姓过于君主”可看出两者都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。材料二“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。6.C7.D8.（1）乐观开朗。总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，笑容感染了身边的人。（2）勤劳能干，做事利索。普抓商机，做加工好的净菜；娇小的身躯与大号摩托形成对比。这些细节表现了旺旺妈肯吃苦，勤劳能干。（3）热心助人。亲力亲为，为顾客精心挑选商品；免费帮邻居保管快递物件，交接仔细。（4）关爱家人，丈夫干不了重活，毫无怨言，悉心照顾家人。9.（1）旺旺超市的灯发出的光亮。在营业期间，旺旺超市的灯每天亮到很晚。后经过旺旺妈的擦拭，灯光更加明亮。（2）旺旺妈内心的希望。旺旺妈在困境中心怀光亮，不放弃希望，乐观面对。（3）揭示小说的主题，幸福都是奋斗出来的，旺旺一家通过劳动创造了幸福光明的生活。【解析】【6题详解】本题考查学生鉴赏作品内容能力。C．“夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鲜，价格也比其他超市便宜很多，因而生意红火”错误，原文信息是“小区里的人，渐渐地都愿意来这里买东西，因为旺旺妈乐观，看着喜气，总是笑吟吟的，嗓音甜，说话柔，做事利索……”，可见选项原因提取不全不准，应该是因为主人乐观、办事利索、勤劳肯干、加工净菜、超市货全等。故选C。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。D．“运用了心理描写”错误，文中“她还是满脸羞怯、白白净净的模样，现在已成为面颊黑红的干练店嫂”是肖像描写，“旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲”是动作描写，并没有运用心理描写。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。从“旺旺妈率先振作起来”“她一天到晚乐呵呵的，把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客”等处可知，旺旺妈乐观开朗，她笑对坎坷，直面挫折，勇敢坚强。从“白天，他们家敞着门，几个月大的小孩在一个凉席上玩儿，旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具，总也不闲”“她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，‘旺旺超市’开张了”“丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑”“做事利索，别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜”“旺旺妈的食材生意，借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜，回家下锅炒炒就能吃，生意愈发红火”等处可知，旺旺妈勤劳能干，吃苦耐劳，她做事利索，善于抓住商机。从“她说，有些居民想买的东西，还得她去淘。只有自己亲自挑，才能上到最好的货”“随着网上购物的飞速发展，旺旺超市门口暂存的快递多起来。无论多忙，旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递，旺旺超市成了个小型中转站取快递的人说，你收点费吧，要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收，邻居间这么点小事都不能托付吗？我一没花本钱，二没花劳动，哪里能要你们的钱呢？以后也尽管往这里放，我收一件收十件都一样，不耽误多少工夫”等处可知，旺旺妈善良仁义，她乐于助人，做事亲力亲为，尽职尽责。从“早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下，给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移，树荫动，旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪”“她说：‘去北京旅游了。旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫，万里长城！’”等处可知，旺旺妈关爱家人。【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。由“晚上，别家超市都是九点关门，只有旺旺超市的灯一直亮到十点半”她将招牌和灯盏重新擦拭一遍，到了晚上，旺旺超市那盏灯更加明亮了可知，标题的表层含义指的是旺旺超市的灯发出的光亮，在营业期间，旺旺超市的灯每天亮到很晚，给人们带来光明，后经过旺旺妈妈的擦拭，旺旺超市的灯光变得更加明亮。由“旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半，锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间，更大的地方放了货架，‘旺旺超市’开张了”“别看店面小，货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托，先去批发市场上货，再到蔬菜市场进水果和青菜”“她笑呵呵地说”等内容可知，面对家里欠债，丈夫车祸，孩子幼小的困境，旺旺妈心理怀着对生活的希望，笑对困难。因此，“光亮”的深层含义是“旺旺妈面对困境心怀希望，乐观面对”。由“旺旺超市开了一年多后，旺旺爸终于康复了，全心帮妻子打理小超市”“大清早出门，想买些东西，只有旺旺家早早就开着门，旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜，都是最新鲜的食材”“丈夫干不了重活儿，旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车，可她还是自己往批发市场跑”“去北京旅游了，旺旺就要上学了，我们两口子也从来没出过远门，这次去北京好几天，去天安门看了升国旗，还去了故宫，万里长城！”等内容可知，旺旺一家夫妻二人同心同德，努力奋斗，终于迎来了幸福的生活，因此标题揭示了小说的主题——幸福都是奋斗出来的。10.B11.C12.A13.（1）他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢？”

（2）山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。14.孟子：居正位，行正道，积极入仕的进取心态；穷则独善其身，达则兼济天下；庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世作逍遥游。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。“广居”是偏正结构，不能断开；且“居天下之广居”“立天下之正位”“行天下之大道”结构一致，各自断开，排除AC；“得志”“不得志”是两种情况，“与民由之”“独行其道”是分别采取的措施，各自断开，排除D故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。C.错误。都是“怎么、哪里”。句意：又怎么会懂得无用之木呢？/他们怎么知道呢。D.正确。没有、不。/通“暮”。句意：而不知道无用的用处。/暮春时节，春天的衣服已经做好了。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“孟子心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者”错，由“是焉得为大丈夫乎”可知，孟子并不认为像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者是大丈夫；他心目中的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“厌”，满足；“随”，跟随；“辍”，停止。（2）“寇”，砍伐；“煎”，熔煎；“故”，所以。【14题详解】本题考查学生评价文中思想观点的能力。文本（一），根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可以概括出孟子的处世之道“居正位，行正道，积极入仕的进取心态，穷则独善其身，达则兼济天下”。文本（二），根据文本中匠人梦中栎树对其说的话“夫楂梨橘柚果窳之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道天，自掊击于世俗者也”“物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪”可以概括出庄子处世之道“藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世作逍遥游”。参考译文：（一）景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”（二）有个名叫石的巧匠到齐国去，到了曲辕，看见有棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十几枝。观赏的人像赶集一样多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢？”匠伯回答说：“算了吧!不要再说了，那是没用的散木，用它做船则船要沉，用它做棺材则很快就会腐烂，用它做器具则很快就会折毁，用它做门户则会流脂，用它做房柱则会遭虫蛀。这是不能作材料的树，正因为它没有用处，所以才能有这么长的寿命。”木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？”山上的树木自讨砍伐；带油的膏脂自讨燃烧；桂树可以食用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它，人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。15．B16．①比喻。“落日熔金”中把“落日的光辉”比喻为“熔解的金子”，“暮云合壁”中把“圆月”比喻成“壁玉”，生动形象地描绘了元宵节绚丽的暮景。②虚实结合。眼前元宵佳节的景象不禁使词人想到往年在汴京时的情景，由今而昔、由昔而今的虚实描写，丰富了诗歌内容。③视听结合。如“染柳烟浓”从视觉着眼，写早春时节初生细柳被淡烟笼罩的情形；“吹梅笛怨”从听觉落笔，通过笛声传来的哀怨曲调表现人物内心的凄凉。【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B．“却因为突如其来的风雨而婉言推辞”错，“次第岂无风雨”表明风雨还没有到来，这只是词人的担忧；结合全词来看，词人婉言推辞的根本原因在于多年来颠沛流离的境遇和深重的国难家愁使她无心游乐。故选B。16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。先找出写景的句子，再分析手法即可。写景的句子主要在上阕。“落日熔金，暮云合璧”，落日的余晖像熔化了的金子，傍晚的云彩像围合着的明月。把“落日的余晖”比喻为“熔化了的金子”，把“圆月”比喻成“壁玉”，这两句生动形象地描绘了元宵节绚丽的暮景。“落日熔金，暮云合璧”着力描绘元夕绚丽的暮景，但紧接着一句“人在何处”，却宕开去，是一声充满迷惘与痛苦的长叹。这里包含着词人由今而昔、又由昔而今的意念活动。置身表面上依然热闹繁华的临安，恍惚又回到“中州盛日”，但旋即又意识到这只不过是一时的幻觉，因而不由自主地发出“人在何处”的叹息。实写眼前元宵佳节的景象，虚写回忆往年在汴京时的情景，运用了虚实结合的手法，丰富了诗歌内容。“染柳烟浓，吹梅笛怨”，渲染柳色的烟雾渐渐地浓郁，笛子还吹奏着《梅花落》的怨曲哀声。上句从视觉着眼，写早春时节初生细柳被淡烟笼罩。下句从听觉落笔，通过笛声传来的哀怨曲调，联想到“砌下落梅如雪乱”的初春景色。词人不直说梅花已谢而说“吹梅笛怨”，借以抒写自己怀念旧都的哀思。正因为这样，虽有“染柳烟浓”的春色，却只觉春意味少。17.①如其礼乐以俟君子②闻道有先后，术业有专攻③住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生④故木受绳则直金就砺则利 18.C19.B20.D【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。“汗牛充栋”，形容书籍极多。“学富五车”，形容读书多，学问大。根据使用对象“一个理想的受教育者”，应用“学富五车”。“博古通今”，通晓古今的事情，形容知识渊博。“锦心绣口”，形容文辞优美。根据修饰对象“一个胸中满装着历史事实的人物”，强调知识渊博，应用“博古通今”。“五花八门”，形容花样繁多或变化多端。“五光十色”，形容色彩鲜艳，式样繁多。根据语境中的“名利诱惑、爱国诱惑、政治诱惑、宗教诱惑”，用以说明诱惑多种多样，故应用“五花八门”。“付诸一笑”，一笑了之，表示毫不介意。“莞尔一笑”，形容微笑的样子。语境中要表达有识力者对荒谬之论毫不在意的态度，应用“付诸一笑”。故选C。【19题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。上文说“他们的学问是广博的，但毫无鉴别能力”，说明下文的陈述对象仍然是“博学”和“鉴别力”。A项更换了陈述对象“博学”；D项更换了陈述对象“鉴别力”，由此排除AD。又根据上文，这句话比较的应是“博学”和“鉴别力”，从文意可知，“鉴别力”比“博学”更难得，从“博学”到“鉴别力”应是递进关系，由此排除C。故选B。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处语病：一，“一个真有学问的人，其实就是一个善于辨别是非”成分残缺，缺少宾语中心语，可改为“其实就是一个善于辨别是非者”；二，“这就所谓是我们”语序不当，应改为“这就是我们所谓鉴别力”。此外，C项“一个⋯⋯的人，就是个人⋯⋯”结构混乱。全部改对的是D项。故选D。21.①而秦、晋之间又存在着矛盾

②记事的语言虽很简括

③他不计个人得失22.①外交辞令巧妙。②叙事方法简练。③人物性格鲜明。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①下文有“利用这个矛盾”“紧紧抓住秦、晋之间的矛盾”，可见秦、晋之间有矛盾，应填：而秦、晋之间又存在着矛盾。②前面说“记事词句很少”，后面转折“却完整地交代了事件的全过程”，可见强调记事的语言简要而概括，应填：记事的语言虽很简括。③“以国家利益为重”就要不计较个人利益，突出烛之武爱国的可贵品质，应填：他不计个人得失。【22题详解】本题考查学生语段压缩概括的能力。首先找到各段中《烛之武退秦师》特点的文字，再用主谓句概括。根据第1段“他的说辞非常巧妙”可归纳出“外交辞令巧妙”；根据第2段“记事的词句很少……却完整地交代了事件的全过程”可归纳出“叙事方法简练”；根据第3段“文章通过烛之武的言行,把烛之武刻画得栩栩如生，性格鲜明”可归纳出“人物性格鲜明”。【答案】例文：永远的烛之武敬爱的老师、亲爱的同学们：大家好！“观今宜鉴古，无古不成今。”很荣幸能参加这次读书会，跟在座的同学一起沐浴在中华文明的智慧光芒中。更荣幸的是能够作为代表发言，今天我发言题目是《永远的烛之武》。秦晋联军兵临城下，郑国危如累卵。国难面前，烛之武临危受命、孤身出城；强秦帐内，烛之武不卑不亢、字字珠玑。终于，谈笑间，干戈化为玉帛。烛之武深明大义不计个人得失的爱国情操，烛之武义无反顾独闯秦营的英雄气概，虽经两千多年时光流水的冲刷，依然放射出熠熠夺目的光华！命运对烛之武并不公允，几十载的饱受冷落，大半生的怀才不遇，满腹经纶的烛之武，只是郑国一个小小的负责养马的“圉正”。在他伏下苍老的身躯拾起艰辛的时候，没有人记起他；当他仰起斑白的头颅呼出抑郁的时候，没有人记起他。当黑云压城城欲摧的时候，有人想起了他；当大军压境“国危矣”的时候，有人推出了他。就这样，“今老矣”的烛之武，踉跄着，被推到了两军对峙的刀锋前，被推到了生死难测的境地前。没有多少抱怨，说只是谦逊的“无能为也已”；没有怎么推辞，做的只是慨然“许之，夜缒而出”。于是，一个一直模糊的身影，在历史的这一刻，变大、变高、变清晰。当一个须发尽白、手无缚鸡之力的老人，在月隐风高的夜晚，被人用绳子拴着放到围有层层虎狼之师的孤城外；当一个步履蹒跚、牙落齿摇的老人，在冰冷刺骨的寒风里，揉着酸痛的腰肢走进剑拔弩张的秦军大营，这该需要怎样的坚定和无畏！无论他是成功还是失败，千载之后的我们都该为他的忠诚和勇敢高声喝彩！面对雄心勃勃的秦穆公，需要的不仅仅是勇气，更要有智慧。慷慨陈词间，有烛之武对郑国的一片赤诚，还有对局势的准确掌控；寥寥数语里，有烛之武对人情的自如练达，还有对世事的深刻洞明。所以，一场思想的碰撞之后，“秦伯说，与郑人盟”，一场灭国的灾难，就这样化为无形。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，感谢《左传》为我们记下了那位忠勇睿智的老人，纵然隔着千年看去，他依然傲然屹立在历史长河中，那就是烛之武。令人欣喜的是当今社会并不缺乏烛之武这样有勇有谋深明大义的爱国志士。历史照进现实。2020年伊始，从中原到荆楚，从氾水到长江，敌人从有形到无形；还是白发苍苍的身影，还是皱纹磨不去的坚毅目光，还是炽热的拳拳报国之心，又一位老人踏上征途——他就是钟南山院士。疫情爆发，这位当代烛之武第一个冲上前线，亲自临床工作，率无数白衣勇士坚守阵地。正有赖于他们的殊死拼搏，中国才能在严峻的国际环境下交出令人民满意的抗疫答卷，我们才有机会回到这里畅所欲言。一役功成，大敌已退，烛之武却如昙花一现再无记载，他的结局不得而知，就连其名字史学界都无定论。但这些都不重要了，这位老人点燃了一支红烛，两千多年来熊熊烈焰长明不熄，照耀着中华民族永远挺立的脊梁，愈挫愈刚，历久弥新。同学们，不要以为四海太平、战乱无有，看看西亚、东欧的炮火连天，想想中印边境埋骨的少年英雄，这个时代，真的不需要烛之武了吗？更有“曹无伤”之徒，向“项王”俯首低眉，岂是“明哲保身”的选择吗？正所谓“观今宜鉴古，无古不成今”，又有“以史为鉴，可以知兴替”，我们要传承烛之武的精神，古为今用，秉承“祖国和人民哪里需要我，我就到哪里去”的信念，让心中的烛火照亮个人前程与民族梦想的融汇贯通，为建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴以至共产主义的伟大事业奋斗不息！我的发言完毕，谢谢大家！例文：天不生仲尼，万古如长夜敬爱的老师、亲爱的同学们：大家好！“观今宜鉴古，无古不成今。”很荣幸能参加这次读书会，跟在座的同学一起沐浴在中华文明的智慧光芒中。更荣幸的是能够作为代表发言，我演讲的主题是“我最喜爱的历史人物”。我最喜爱的历史人物是孔子。因为，天不生仲尼，万古如长夜。时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已经经年。从炎帝黄帝到秦汉三国的历史，从唐宋元明清到如今中国日益走向世界舞台中央，时间冲刷了一切，却也让儒家思想展示出了它灿烂的光辉。有礼，方能治国，是孔圣人教会我最宝贵的一课。因此，众多历史人物之中，我独爱彬彬有礼的孔夫子。孔子倡导礼乐治国。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。有礼，方能有为。孔子的弟子子夏为地方官时向孔子问政，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”治国需以礼，而治理地方也需以礼，循序渐进地推行政策，目光放长远，才能造福人民，为民谋利，如若急功近利，不但无为，反会失去民心。孔子礼乐治国的思想，依旧能够散发它独有的儒家气息，为治国治地治家，作出优秀的典范。或许有人认为，千年已过，孔子所倡导的礼治思想早已过时。其实不然，儒家思想正如一壶佳酿，时光赋予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香气。历史的长河滚滚东去，但总有一些文化之光，会穿越物质的层面，沉淀于岁月之中，愈发明亮。疫情期间许多西方国家都借此机会缓解老龄化问题，弃老百姓的生命于不顾，可是我们中国依旧初心不改，坚持以人民为中心，把平民大众的身体健康和生命安全放在第一位，这便是儒家“以民为本”“为政以德”礼治思想的集中体现。相信在今后的复兴路上，我们党依然会持此初心，在世界舞台上越走越远！“修身，治国，平天下。”从小我的作为，到国家的治理，孔子思想无时不在记录着个人的修行，家国的宏章，孔子的思想也于此体现得淋漓尽致。我喜爱孔子，爱他那不耻下问的品格，爱他那施行仁政的大志，爱他那平易近人的性情。有礼，方能治国，是我在孔子的思想殿堂中学到最灿烂的一课，也愿同学们能够从儒家的思想中有所启迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精华。天不生仲尼，万古如长夜。我的演讲到此结束，谢谢大家！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料围绕诸子散文与史传作品中“闪耀着中华文明之光”的人物展开，列举孔子、孟子、庖丁、烛之武、刘邦等代表人物引发考生的联想和思考。写作时可以围绕上述几个人物中某一个人物展开，也可以扩展范围，但不要脱离材料情境而漫谈诸子散文或史传文学作品或现实生活中的人物。材料所给出的人物中，孔子和孟子是现