部编版高中语文选择性必修上册 4.1《论语》十二章 课件

?论语?十章【学习目标】一、了解作者孔子及?论语?二、翻译文句，积累重点词语三、理解文意，理解各章主旨第一课时预习检测1.孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带着弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修?诗?、?书?，定?礼?、?乐?，序?周易?，作?春秋?。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。?论语?，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地表达了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原那么等。研习文本。〔一〕自主学习请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。〔二〕合作解疑1.请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。3.仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？〞子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。〞子贡曰：“?诗?云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？〞子曰：“赐也，始可与言?诗?已矣，告诸往而知来者。〞谄：奉承，献媚其：表测度语气，可译为“大概〞斯：这与：欤已矣：语气助词，加强语气子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？〞子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。〞子贡曰：“?诗?云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？〞子曰：“赐也，始可与言?诗?已矣，告诸往而知来者。〞子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼之人。〞子贡说：“?诗经?上说：‘要像加工骨、角、象牙、玉石等一样，切了之后，还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。’大概就是说这样的道理吧？〞孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论?诗经?了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。〞子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？〞而：如果輗：古代大车车辕与横木衔接的销钉。軏：古代小车车辕与横木衔接的销钉。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？〞孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么可以。就像大车的横木两头没有销钉，小车的横木两头少了销钉一样，它靠什么行驶呢？〞子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。〞是：这道：方法，途径处：享有，据有恶：厌恶去：离开，摆脱恶乎：哪里造次：慌忙，仓促颠沛：人事困顿，社会动乱子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。〞孔子说：“富和贵，这是每个人想得到的，如果不能用正当的方法得到它们，君子不会享有它。贫困和卑贱，这是人们厌恶的东西，如果不能通过正当的途径摆脱它们，君子不会摆脱。君子如果背离了仁的准那么，哪里能够成就君子之名呢？君子不会有吃一顿饭的时间背离仁德，即使在匆忙紧迫之中也一定要遵守仁的准那么，在颠沛流离的时候一定和仁德同在。〞子曰：“君子喻于义，小人喻于利。〞喻：知晓，明白子曰：“君子喻于义，小人喻于利。〞孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。〞子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速那么不达，见小利那么大事不成。〞宰：城邑的长官无：不要子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速那么不达，见小利那么大事不成。〞子夏做了莒父地方的长官，向孔子问怎样治理政事。孔子说：“不要求快，不要贪图小利。求快反而达不到目的，贪小利那么做不成大事。〞在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？〞子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。〞病：指因饥饿而身体极度虚弱兴：起身愠：含怒；怨恨穷：困窘固：固守斯：就滥：胡作非为在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？〞子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。〞孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都因饥饿而身体极度虚弱，不能起身。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有方法的时候吗？〞孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。〞子曰：“君子求诸己，小人求诸人。〞诸：之于子曰：“君子求诸己，小人求诸人。〞孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。〞子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞言：字行：实践恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？〞孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。〞陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？〞对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学?诗?乎？’对曰：‘未也。’‘不学?诗?，无以言。’鲤退而学?诗?。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学?礼?乎？’对曰：‘未也。’‘不学?礼?，无以立。’鲤退而学?礼?。闻斯二者。〞陈亢退而喜曰：“问一得三，闻?诗?，闻?礼?，又闻君子之远其子也。〞异：与众不同的独：单独趋：快步走立：立身，立身于社会远：疏远，指不偏爱陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？〞对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学?诗?乎？’对曰：‘未也。’‘不学?诗?，无以言。’鲤退而学?诗?。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学?礼?乎？’对曰：‘未也。’‘不学?礼?，无以立。’鲤退而学?礼?。闻斯二者。〞陈亢退而喜曰：“问一得三，闻?诗?，闻?礼?，又闻君子之远其子也。〞陈亢向伯鱼问道：“你在夫子那里听到过与众不同的教诲吗？〞伯鱼答复说：没有。曾经有一次，夫子单独站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学?诗?了吗？’我答复说：“‘没有。’他说：‘不学?诗?，就没方法说话。’我退回后就学?诗?。另一天，他又单独一人站着，我快步走过庭中，他说：‘学?礼?了吗？’我答复说：‘没有。’他说：‘不学?礼?，就没法立足于社会。’我退回后就学?礼?。我就听到过这两次教诲。〞陈亢回去后快乐地说：“问一件事，知道了三件事：知道了学?诗?的意义，知道要学?礼?的意义，又知道君子不偏爱自己的儿子。〞子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。〞兴：兴起，这里指激发人的感情观：观察群：提高人际交往能力怨：在礼的准那么下怨刺时政子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。〞孔子说：“学生们为什么不学习?诗?呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以在礼的原那么下怨刺时政。近可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多知道一些鸟兽草木的名字。〞第二课时文本探究1.请概括各章所蕴涵的道理。〔1〕小组探究，理解各章的主旨。〔2〕合作交流，概括各章蕴涵的道理。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？〞子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。〞子贡曰：“?诗?云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？〞子曰：“赐也，始可与言?诗?已矣，告诸往而知来者。〞

记载了子贡和孔子讨论如何对待穷和富的问题。孔子希望他的弟子以及所有人，都能够到达贫而乐道、富而好礼的境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，便可以保持社会的安定了。孔子还赞扬了子贡“举一反三〞地灵活运用知识的能力。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？〞孔子认为，执政者能够得到百姓的信任，比什么都重要。诚信既是一个人立身处世的根本，也是为政者取信于民的根底。为了说明诚信的意义，孔子打了个比方，说一个人如果不讲诚信，就像车子上没有和一样，只有一个空架子，根本就无法行进。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。〞在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的根底。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原那么。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。〞本章阐述义利观，指出君子与小人的本质区别。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原那么来标准自己的行为。子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速那么不达，见小利那么大事不成。〞孔子告诫子夏从政不要急于求成，否那么就无法到达目的，不要贪求小利，否那么就做不成大事。告诉我们，做事情不可急于求成；另外，做事不能只盯着眼前的小利益，要有长远的目光。在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？〞子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。〞孔子告诉人们，人生总难免有窘困的时候，面对困窘的境遇，重要的是要坚持理想和操守。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。〞正人先正己，这是君子应该做到的。勇于面对和成认自己的错误的人，才是敢于承担责任的人。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞君子应有仁德之心，表现在待人接物上，最重要的就是“己所不欲，勿施于人〞。与人交往，最重要的莫过于“忠〞“恕〞二字。“忠〞那么能得到朋友的信任，“恕〞那么能处理好与朋友的矛盾、过失。如何贯彻“忠〞“恕〞二字，行事之前还需要常常扪心自问是否做到了“己所不欲，勿施于人〞。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？〞对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学?诗?乎？’对曰：‘未也。’‘不学?诗?，无以言。’鲤退而学?诗?。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学?礼?乎？’对曰：‘未也。’‘不学?礼?，无以立。’鲤退而学?礼?。闻斯二者。〞陈亢退而喜曰：“问一得三，闻?诗?，闻?礼?，又闻君子之远其子也。〞“诗〞和“礼〞是孔子教育学生的必修课目，他对自己的独生子孔鲤的教育也是从此入手。这是孔子以身作那么，“诗礼传家〞。子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。〞孔子向弟子提出学?诗?的重要意义。学?诗?至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习。2.请结合现实说说学习选文得到的启示。

各抒己见【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。让我们更多地了争孔子孔子的思想主张：孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁〞“礼〞。1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德标准等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。〞(?论语·学而?)似乎周礼是千秋不变的标准。晋国铸了刑鼎，他锋利地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。〞2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而竭力维护西周以来的田赋制度。?左传·哀公十一年?：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是那么以丘亦足矣。假设不度于礼，而贪冒无厌，那么虽以田赋，将又缺乏。且子季孙假设欲行尔法，那么周公之典在；假设欲苟而行，又何妨焉’。〞3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子〞这种符合“礼〞的等级制度。孔子说：“名不正那么言不顺，言不顺那么事不成，事不成那么礼乐不兴，礼乐不兴那么刑罚不中，刑跏不中那么民无所措手足。〞(?论语·子路?)4、孔子主张克己复礼。?论语·颜渊?记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼〞的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。〞5、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁〞的根本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁〞一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。〞(?论语·宪问?)曾子以忠、恕，二字概括“仁〞的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人〞。6、在教育上，孔子主张“有教无类〞“因材施教〞和“学而不厌、诲人不倦〞的