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文档简介
主题14:自由与规则
01圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则己矣。
【出处】《韩非子•八说》
【释义】这句话是说,圣明的君主不看重仁义而重视法度,制定法律一定要严明,颁布的法令一定要
执行,这样就可以了。
【素材点拨】
老子曾说,治大国如烹小鲜。买回来几条鱼,几斤海鲜,回家来做了一顿,结果并不是那么容易。施
行仁政是必要的,但这个仁政是需要法律来约束的。有了法律就要执行,就像有了制度就要执行一样。
【适用话题】法制机制反腐
【速用片段】
古代法家强调以法治国。韩非说:“圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。”把“义”和
“法”对立起来是错误的,但是治理国家不能不重视法制建设。当前中国的反腐依然在路上,之所以会出
现大面积的腐败现象,这是当事人道德滑坡使然,也是制度不够完善的必然。堤有缝隙,蜷蚁岂能不钻?
习近平总书记提出:“把权力关进制度的笼子里,形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的
保障机制。”从机制上下手,杜绝制度上的漏洞,形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的
保障机制,才能彻底腐败现象的滋生。。
02.言赏不逾时,欲民速得为善之利也;罚不迁列,欲民速睹为不善之害也无二贵,法无两适。
【出处】《司马法•天子之义》
【释义】迁列:移动行列。这里指离开现场或就地执行。奖赏不要过时,为的是让民众迅速得到做好
事的益处;惩罚不离开现场,为的是让民众很快看到做坏事的害处。
【素材点拨】
古代军队的赏罚要经过一定的报批程序,由于时效性不强而往往带来一些负作用。如果赏罚及时,就
能起到取信于民、立竿见影的效果;如果拖拖沓沓,将士就会恢心丧气,人心离散,效果也大受影响。针
对这种情况,司马穰苴提出了“赏不逾时,罚不迁列”的赏罚原则。他认为,赏罚的时效性越强,效果就
会越好,因而必须雷厉风行,从速从快,使士卒马上就能看到“为善之利”和“为不善之害”。及时性原
则是针对战争环境的特殊需要而提出来的,强调的是及时性而不是单纯的求快,及时的前提是建立在赏罚
准确无误的基础之上的,如果赏罚求快而不准确,反而会带来负面影响。
【适用话题】惩戒赏罚敬畏
【速用片段】
教育需要惩戒,没有惩戒的教育不是完整的教育。教育当然应当坚持正面引导,说服教育,但是教育
不能只有说服教育,还应当有批评和惩戒。从某种意义上说,教育就是培养受教育者对真理道义的敬畏之
心。司马穰苴曾经提出过“赏不逾时,罚不迁列”的赏罚原则。他说:“言赏不逾时,欲民速得为善之利
也;罚不迁列,欲民速睹为不善之害也无二贵,法无两适。”不作说服教育,人心无以生“敬”,没有批
评惩戒,则人心无以生“畏”。考试前没有考纪方面的宣传教育,人们就会无视考场规则,而不惩处违纪
者,守纪者也会渐渐心生怠慢。有敬有畏,有敢有惧,才是健全的人,有奖有惩,赏罚分明,才是健全的
教育。
03.道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
【出处】《论语•为政》
【释义】用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用
道德引导百姓,用礼制同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。
【素材点拨】
儒家和法家不同,法家强调法治,强调惩处,而儒家讲求的就是仁政与德政,讲求的是礼的树立。在
儒家看来,如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家,使其子民随顺,以压服的方式采用强
硬的刑罚来约束,使之达到所谓的“安分守己”,只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心。两种思想互相
对立,却也各有合理性,如果能将两者结合起来,娶其精华,无疑会成为治国的良方。
【适用话题】法治仁政以人为本
【速用片段】
作为教师,应当具有适当的惩戒权,不是说老师不能惩罚学生,关键是把握好其中的度。
一犯错误就罚站,动不动就罚抄课文,这其实是一种教育上的懒惰,应该要坚决反对。孔子说
过:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”滥用惩罚权,
放弃必要的思想工作,可能也会让学生一时“安分守己”“循规蹈矩”,但是正如孔子所说,
这样的处理方法不过是是“民免而无耻”罢了,表面的服从中隐藏了一颗不知羞耻的心,治
04.梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。
【出处】《孟子•尽心下》
【释义】一个能工巧匠能够教会别人规矩法则,但不能够教会别人如何取巧。
【素材点拨】
能工巧匠的手工艺技巧也罢拙也罢,他只能教会别人规矩法则,而不能教会人如何取巧,徒弟也只能
按照规矩法则去勤学苦练,而不能超越规矩法则,走捷径,图机巧,否则只能落得个邯郸学步的下场。
【适用话题】规则恪守投机取巧
【速用片段】
做人做事当然要讲究策略,我们并不欣赏宋襄公那种蠢猪式的仁义,但是人们过分崇尚机巧的现实不
能不让人担忧。许多人在拜金浊浪的冲击下,崇尚智能、技巧和格略,甚至发展到以播弄精魂、逞夸聪明、
纵盗弄巧为能事,为了金钱竟把“伪诈”视若拱壁,将“厚黑”奉为圭臬。孟子曾言:“梓匠轮舆能与人
规矩,不能使人巧。”而《红楼梦》则目:“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”当靠着诡计欺蒙偶获
幸胜,便以为永远都会获胜,结果聪明反被聪明误,这样的例子也实在太多了。
05求必欲得,禁必欲止,令必欲行。
【出处】《管子版法》
【释义】国家有要求的一定要做到,国家要禁止的一定要杜绝,国家颁布的法令一定要实行。
【素材点拨】
这一番话的意思是说,无论是什么样的企业,都要遵守国家法律法规,人也一样,如果触犯了法律,
受到法律制载,那是一定的。不论是人还是企业,你敢触犯法律,你敢碰红线,最终吃亏的还是自己。
【适用话题】遵纪守法底线
【速用片段】
人要有底线意识。而要坚守底线意识,必须恪守令行禁止的理念。古人言:“求必欲得,禁必欲止,
令必欲行。"人必须遵守国家的各项规章制度,不可含糊,不可打折扣。许多人敢于突破法律法规,往往
就是侥幸心理作的怪。哪里就这样巧,只此一次,下不为例,就这样一次次突破思想的、道德的、法律的
底线,一次次将自己置于不安全的境地。“天作孽,犹可违,自作孽,不可活”,底线就是高压线,迈出
一脚便死,收住一脚便生,性命攸关,任何情况下都不可触碰,可是许多人在侥幸心理的鼓励下,总是频
频突破底线,其下场自然是可想而知的。
06离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,
不以仁政,不能平治天下。
【出处】《孟子•离娄上》
【释义】一个人就算有离娄的眼力和公输班的技巧,如果不用园规和曲尺,也不能正确地画出方形和
圆形来;一个人就算有师旷审音的耳力,如果不用六律,也不能够校正五音;有尧舜的治道,如果不行仁
政,也不能治理好天下。
【素材点拨】
这句话其实是说,无论干什么事情,都要有规矩。规矩就是一个标准,是人人都应当遵守的。最直接
的例子就是,每天过马路闯红灯,这就是没有规矩意识,不讲规矩。在一个公司或者单位,一个人凌驾在
制度之上,不按规矩执行,不按制度执行,不按章程执行,就会导致管理混乱。
【适用话题】规矩法则治天下
【速用片段】
有一则笑话。有人问:“怎么样才能到医院去呢?”答曰:“这很简单,只要你闭上眼睛在这条马路上
走5分钟就可以到医院了。”在车水马龙的马路上闭上眼睛行走5分钟,非死即伤,自然很快会被送到医
院里。这是一个偷天换日的笑话,却也道出了自由与规则的关系。孟子说:“离娄之明、公输子之巧,不
以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”知方
圆,守规矩,懂法则,为人才能有人生的安全,做事才能事业上的成功。
07.欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。
【出处】《韩非子》
【释义】要画成圆形的图案,就要遵循圆形的直径,如果按照这个规律,所有事情都会迎刃而解,所
有的事情都有了成功的基础。一个倡导用语言讨论的人,是遵守规矩和道理的人。
【素材点拨】
你想画一个圆,就得用圆规量好圆的直径,这就像我们做事一样,要先做好规划,有思想有计划有谋
略,这样的话,做什么事情都不会很难,离成功也不远。当今社会,无论是公司也好,企事业单位也好,
喜欢开会的目的并不是为了开会而开会,而是有一种制度,叫议会制度,这种制度就是规矩。
【适用话题】规律规划制度
【速用片段】
交通运输部发文,规定减少重复安检,通民众出行'‘梗阻"。我们为交通运输部的举动较好。地铁、
火车站等交通服务场所进行安检,旨在为交通运输增加一道安全保障。然而,长途出行中,乘客往往要经
过多次安检。携带大件行李本就行动不便,如果再赶上节假日客流高峰,重复安检就成为一种冗余。古人
言:“欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。”规则是
必不可少的,它是安全的保障,但是任何规则的设置都应当是合理的,同时规则也不是一成不变的,当它
成为人类实践障碍的时候,改革也就势在必然了。
08欲知平直,则必准绳:欲知方则圆,则必规矩。
【出处】《吕氏春秋》
【释义】如果一个人想要知道一个物体是否平直,那么就一定要用准绳量一量;想要知道一个物体是
方还是圆,那就要用规矩来测一测。
【素材点拨】
这两句话的通俗意思就是说,如果你想知道这条路有多长,你就用尺子去量一量,你想知道一种水果
是酸还是甜,你就得去尝一尝。这么说有点实践出真知的意思。不过,准绳量平直,规矩测方圆,这就是
一种标准的体现。现下不是流传这样一句话吗,布置工作说标准,这样,干事儿的人才知道干到什么程度。
如果只知道布置工作,而不说标准,干得再好都有可能挨批。因为本身就没有一个标准去衡量工作好坏,
怎知工作干得好还是干得不好?
【适用话题】准绳方圆规矩
【速用片段】
2015年1月13日,在十八届中央纪委第五次全会上,中共中央总书记习近平讲话中的一个词引发外界
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