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《林希逸·二损箴》原文解释与译文

一

触物而怒，非性所无。为怒所使，则心为奴。能无固佳，欲无乌>可②。以渠怒渠③，无我怒我。怒而及我，其伤必多。是之谓忿④，有毒如刀。我能自持，则有宾主。不迁者颜⑤，实圣所许⑥。《易》为此训，但曰惩之⑦。万古之病，一字之医。惩之如何，以损为益。能如是惩，无愧于《易》。

二

可欲之欲，字不从心⑧。为心之害，惟慾最深。根阳根阴⑨，固有人理。违者癯之⑩，迷则误矣。三戒之一(11)，严于方刚(12)。能损而至，则仁之方。矧是沈绵(13)，屡作屡止。不早惩之，身其余几。“病为良药”，此语最奇。药而不悟，是则终迷。我为此箴，以劝以戒。古佛有言，生死事大。

【解释】

①损：六十四卦之一，兑下艮上。《易·损》：“象曰：山下有泽，损。”孔颖达疏：“泽在山下，泽卑山高，似泽之自损以崇山之象也。”引申为贬损，谦退。此处即用引申义。

②乌：何。

③渠：他。

④忿：愤怒。

⑤颜：指颜回，字子渊，孔子弟子。不迁：不迁怒的省称。《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”

⑥圣：圣人，指孔子。

⑦惩：戒止。《易·损》：“损，君子以惩忿窒欲。”

⑧可欲之欲：指合理的欲望。字不从心，即“欲”字底下无“心”字。按：今“欲”、“慾”已简化为“欲”一个字。为更好理解原文，本文中的“慾”字姑不简化。

⑨根阳根阴：出于阳出于阴。

⑩癯(qu)：瘦。

(11)三戒：戒色、戒斗、戒得。《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”得，贪得。

(12)方刚：指血气方刚。

(13)矧(shen)：况，况且。沈绵：经久不愈之病，久病不愈。

【译文】

一

接触外物而发怒，不是性情中所没有的。被愤怒所驱使，那心就变成奴隶了。能没有愤怒固然好，但想要没有愤怒怎能办到。让他对他发怒，不要让我对我发怒。愤怒涉及到我，伤害一定很多。这就叫愤怒，恶毒得像一把刀子。我能自我控制，就分出了宾主。不迁怒的人是颜渊，实为圣人孔子所赞许。《易》中也有同样的教诲，只说“惩”之。万古的毛病，一个字就医治了。怎样惩戒?把损当作益。能这样惩戒，就无愧于《易》了。

二

可以有的欲望，“欲”字不从“心”字。对于心有害的欲望，只有“慾”最深。出于阳或出于阴，固然有人事的道理。违反的人把“心”去掉了，那就迷误了。戒得是孔子所说的戒色、戒斗，戒得这三戒中的一戒，比血气方刚戒之在斗更严厉。能够损减就能达到，这是实行“仁”的一个方法。况且是久病不愈，屡次发作，屡次禁止。不早点戒除，身体能剩下多少?“病是良药”，这句话很奇特。吃了药还不悔悟，这就会始终迷惑。我写这个箴，又劝

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