【高中语文】《归去来兮辞+并序》课件+统编版高中语文选择性必修下册

归去来兮辞·并序东晋·陶渊明序（）－－－－跋（）序(按体裁分)

序前言后记写在诗、词前介绍背景或写作缘由的文字临别赠言性质的文字书序

自序他序诗、词序赠序：欧阳修《五代史·伶官传序》、宋濂《送东阳马生序》《燕歌行并序》辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。①以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致。②句式散文化，一般押韵。③注重文采，善于用典。

辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。

赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显増多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。

辞以抒情为主

赋以叙事为主辞与赋的区别题目回归去去助词来语气助词兮一种文体辞

《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，

今一般认为“来”是助词，兮，语气词。

归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。归园田居（其一）

陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居（其三）

陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。饮酒（其五）

陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶潜自画像《五柳先生传》

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。——宋·欧阳修名家话陶潜李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶谢手。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流。思考：陶渊明为何如此受后人推崇？作者简介陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐安天命”的消极思想。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。主要作品：《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。题材类别思想内容代表作品陶渊明诗歌作品分类田园诗咏怀诗描写了恬静优美的农村风光和淳朴动人的农村生活情趣，既表现诗人对田园生活的热爱，又表明其坚决与污浊官场决裂的态度。表现了陶渊明归隐后对政治的关心。这类诗寄寓抱负，多慷慨之音。《归园田居》《饮酒》《读<山海经>》《咏荆轲》家世背景曾祖父或为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）至陶渊明时家道已经衰落。陶渊明生平经历陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。29岁以前，居家读书。29岁至41岁：时官时隐第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。（桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。）第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）41岁以后：归隐不出陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。

陶渊明出身于没落的士族家庭，因生活所迫开始出仕，做了几任小官，但一直厌恶官场，向往田园。义熙元年（405年）。四十一岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了八十五天的彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势写作背景余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟sù，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长zhǎng吏，脱然有怀，求之靡mǐ途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮dàn远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤yú”之情。何则？质性自然，非矫jiǎo厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔rěn，当敛裳cháng宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳sì岁十一月也。归去来兮，田园将芜wú胡不归？既自以心为形役，奚xī惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏yáng，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹xī微。乃瞻衡宇，载zài欣载zài奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽zūn。引壶觞shāng以自酌zhuó，眄miǎn庭柯kē以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫jiǎo首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓huán。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚qī之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈yǎo窕tiǎo以寻壑hè，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑huáng欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘yún耔zǐ。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！文本解析——序言小序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟sù，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长zhǎng吏，脱然有怀，求之靡mǐ途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑于时风波未静，心惮dàn③远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤yú”之情。何则？质性自然，非矫jiǎo厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔rěn，当敛裳cháng宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳sì岁十一月也。耕植①：耕田种植。以②：连词，来。自给③：供给自己生活。幼稚④：小孩。盈⑤：满。瓶⑥：盛粮食的器皿。粟⑦：小米。这里指粮食。生生⑧：维持生活。资⑨：凭借。术⑩：营生的本领。小序余家贫，耕植①不足以②自给③。幼稚④盈⑤室，瓶⑥无储粟sù⑦，生生⑧所资⑨，未见其术⑩。“所”字结构，即“所+动词”，相当于名词短语，译为“所凭借的东西”。我的家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子多，米缸里没有余粮，所赖以维持生活的，没有办法解决。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟sù，生生所资，未见其术。我的家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子多，米缸里没有余粮，所赖以维持生活的，没有办法解决。亲故多劝余为长zhǎng吏①，脱然②有怀③，求之靡mǐ途④。会⑤有四方之事，诸侯以⑥惠爱⑦为德，家叔以⑧余贫苦，遂见⑨用于小邑⑩。长吏①：指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官。脱然②：忧虑解除而放松的样子。有怀③：有了某种念头。靡途④：没有门路。靡：无，没有。会⑤：恰逢。以⑥：介词，把。惠爱⑦：爱惜人才。以⑧：介词，因为。见⑨：被。邑⑩：边远的城镇，相当于现在的县。亲戚朋友多次劝我去做官，我自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。恰逢有出使外地的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦(就加以推荐)，我于是被任命为小城的官吏。于①时风波②未静，心惮dàn③远役④，彭泽去⑤家百里，公田⑥之利，足以为⑦酒。故便求之。及⑧少日，眷然⑨有“归欤yú”之情⑩。这时战乱未停息，心里害怕到远方供职，彭泽县距离家乡百里，官田收获的粮食足够用来酿酒。因此就请求到那里。但过了没几天，便有辞官回家的想法。于①：介词，在。风波②：指战乱。惮③：害怕。远役④：到远方供职。役：服役。去⑤：距离。公田⑥：即“官田”，政府控制的田地。利：收获的粮食以为⑦：用来做。及⑧：待，等到。眷然⑨：思念的样子。情⑩：思想。何则①？质性②自然，非矫jiǎo厉③所得。饥冻虽切④，违己⑤交病⑥。尝⑦从⑧人事⑨，皆口腹自役⑩。为什么呢？因为我的本性天然这样，不是造作勉强得来的。受饥挨冻之事虽然迫切，但违反自己的意志就会使人身心都感到痛苦。我曾经出仕，但都是为了谋生糊口而役使自己。何则①：为什么呢。质性②：本性。矫厉③：造作勉强。矫：假。厉：勉强。切④：迫切。违己⑤：违反自己的意志。交病⑥：(身心)都感到痛苦。交，都。尝⑦：曾经。从⑧：从事。人事⑨：指做官。皆口腹自役⑩：都是为了谋生糊口而役使自己。自役，即“役自”，宾语前置于是怅然①慷慨②，深愧平生之志。犹③望一稔rěn④，当敛裳cháng⑤宵逝⑥。寻⑦程氏妹丧于⑧武昌，情在骏奔⑨，自免去⑩职。于是感到失意、感叹，深感有愧于平生的志愿。还是想等到秋收以后，就收拾衣装，连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。怅然①：失意。慷慨②：感叹。犹③：仍然。一稔④：庄稼成熟一次，引申为一年。稔：谷物成熟。敛裳⑤：收拾衣装。宵逝⑥：连夜离去。宵：星夜。逝：离去。寻⑦：不久。于⑧：介词，在。情在骏奔⑨：去吊丧的心情非常急迫。骏奔，急速奔驰。去⑩：离开。仲秋①至冬，在官八十余日。因事顺心②，命篇曰《归去来兮》。乙巳sì岁③十一月也。从秋季八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官的事顺遂心意，就写了这篇文章，并命名为《归去来兮》。时间是乙已年十一月。仲秋①：秋季的第二个月。因事顺心②：因辞官的事顺遂心意。乙巳岁③：东晋义熙元年(405)。小序：交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职和辞官的原因。我的家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子多，米缸里没有余粮，所赖以维持生活的，没有办法解决。亲戚朋友多次劝我去做官，我自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。恰逢有出使外地的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦(就加以推荐)，我于是被任命为小城的官吏。这时战乱未停息，心里害怕到远方供职，彭泽县距离家乡百里，官田收获的粮食足够用来酿酒。因此就请求到那里。但过了没几天，便有辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性天然这样，不是造作勉强得来的。受饥挨冻之事虽然迫切，但违反自己的意志就会使人身心都感到痛苦。我曾经出仕，但都是为了谋生糊口而役使自己。于是感到失意、感叹，深感有愧于平生的志愿。还是想等到秋收以后，就收拾衣装，连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从秋季八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官的事顺遂心意，就写了这篇文章，并命名为《归去来兮》。时间是乙已年十一月。小序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟sù，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长zhǎng吏，脱然有怀，求之靡mǐ途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑于时风波未静，心惮dàn③远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤yú”之情。何则？质性自然，非矫jiǎo厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔rěn，当敛裳cháng宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳sì岁十一月也。小序：交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职和辞官的原因。一心想回归田园，回归自在的生存状态的陶渊明，为何要接受官职？①维持生计。“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”；孟子：“仕非为贫也，而有时乎为贫。”②亲故劝说。③有施展抱负之可能。“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”④合适的地点。“彭泽去家百余里”⑤嗜好的满足。“公田之利，足以为酒。”《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”陶渊明为什么要“自免去职”?①质性自然,非矫厉所得。②饥冻虽切,违已交病。③怅然慷慨,深愧平生之志。④寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔。本质原因表层原因“妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免,庶有词以对亲友及执事者耳。”——朱自清《陶渊明年谱之问题》作者在迫于生计步入仕途后，发现出仕既不能实现自己的志愿，又折腰事人、同流合污，违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病，远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着奔程氏妹丧之机，弃官归田。陶渊明为什么要“自免去职”?文本解析——辞第一段归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏yáng，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹xī微。第一段归去来①兮，田园将芜②胡③不归？既自以④心为⑤形役，奚⑥惆怅而独悲？悟⑦已往之不谏⑧，知来者之可追⑨。来①：助词，无实义。芜②：荒芜。胡③：为什么。以④：介词，使、让。为⑤：被。奚⑥：何，为什么。悟⑦：明白，觉醒。谏⑧：挽回。追⑨：补救。回家去吧，田园将要荒废了，为什么还不回去呢？既然自己使精神被形体役使，为什么还如此惆怅而独自悲伤呢？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实迷途①其②未远，觉今是③而昨非④。舟遥遥⑤以轻飏yáng⑥，风飘飘而吹衣。问征夫⑦以前路，恨晨光之熹xī微⑧。迷途①：指出来做官。其②：大概。是③：正确。非④：错误。遥遥⑤：漂流摇荡的样子。确实迷了路，或许走得还不太远，明白了如今辞官归田是对的，以前出仕是错的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风吹动着我的衣裳。向行人问前面的路程，怨晨光微弱(耽误行程)。飏⑥：船缓缓前进。征夫⑦：行人。熹微⑧：光线微弱。研读第一段“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”开篇连用两个反问句，有何作用？

开门见山地喝出久蓄胸中之志，直抒胸臆，既有对自己久滞官场导致田园荒芜的自责，表达了自己归田之志的坚决。，发了自己当初为了谋生而出仕的痛苦。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。-----《归园田居》第一段：辞官——归途

（自责自悟）这几句是自宽之辞。“悟已往之不谏”，过去的已成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。2.如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？回家去吧，田园将要荒废了，为什么还不回去呢？既然自己使精神被形体役使，为什么还如此惆怅而独自悲伤呢？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实迷了路，或许走得还不太远，明白了如今辞官归田是对的，以前出仕是错的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风吹动着我的衣裳。向行人问前面的路程，怨晨光微弱(耽误行程)。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏yáng，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹xī微。研读第一段从本段中，你读出了作者怎样的心情？结合具体内容分析。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。自责自悔自醒自我宽慰保洁守志的倔强以及对官场的厌恶归途的欢快与急切诗人归家的迫切心理表现在哪里？“问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。这些也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。第1段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形，表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自喜以及归途中欢快的心情。已往昨非来者今是归隐出仕对比第二段乃瞻衡宇，载zài欣载zài奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽zūn。引壶觞shāng以自酌zhuó，眄miǎn庭柯kē以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫jiǎo首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓huán。第二段乃①瞻衡宇②，载zài③欣载zài奔。僮仆④欢迎，稚子候门。三径就荒⑤，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽zūn。引⑥壶觞shāng⑦以⑧自酌zhuó，眄miǎn⑨庭柯kē⑩以怡⑪颜。乃①：于是。衡宇②：简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。载③：语助词。僮仆④：仆人。三径就荒⑤：院子里的小路已经荒芜了。“三径”代指隐士住处。引⑥：举起、端起。觞⑦：古代酒器。以⑧：连词，来。眄⑨：看。柯⑩：草木的枝茎，这里指树。怡⑪：愉快，使动用法，使愉快。乃瞻衡宇，载zài欣载zài奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽zūn。引壶觞shāng以自酌zhuó，眄miǎn庭柯kē以怡颜。于是看见了自家的房子，高兴地奔跑。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。院子里的小路已经荒芜了，但松树和菊花依旧存在。拉起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶酒杯来自斟自酌，看着院子里的树木，喜形于色。倚南窗以寄傲①，审②容膝③之易安。园日涉④以成趣，门虽设而常关。策⑤扶老⑥以流憩qì⑦，时矫jiǎo⑧首而遐观⑨。寄傲①：寄托傲世的情怀。审②：深知。容膝③：仅能容纳双膝，形容居处狭小。易安：涉④：游玩、游览。策⑤：拄着。扶老⑥：拐杖。流憩⑦：指无目的地漫步和随时随地休息。矫⑧：举。遐观⑨：远望。靠着南面的窗户寄托傲世的情怀，深知住在陋室中反而容易使人安适。每天在园中游玩，成为乐趣，庭院里虽然有门却经常关着。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息，常常抬起头遥望远方。云无心①以出岫xiù②，鸟倦飞而知还。景③翳yì翳④以将入⑤，抚孤松而盘桓huán⑥。无心①：无意。岫②：峰峦。景③：日光。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道自己回来。阳光黯淡，太阳快要下山了，我还抚着独立的松树徘徊着不愿离开。翳翳④：阴暗的样子。入⑤：指太阳下山。盘桓⑥：徘徊。于是看见了自家的房子，高兴地奔跑。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。院子里的小路已经荒芜了，但松树和菊花依旧存在。拉起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶酒杯来自斟自酌，看着院子里的树木，喜形于色。靠着南面的窗户寄托傲世的情怀，深知住在陋室中反而容易使人安适。每天在园中游玩，成为乐趣，庭院里虽然有门却经常关着。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息，常常抬起头遥望远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道自己回来。阳光黯淡，太阳快要下山了，我还抚着独立的松树徘徊着不愿离开。抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？

载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！研读第二段到家后诗人享受了有哪些田园乐趣？亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门饮酒之乐：有酒盈樽引壶觞以自酌赏菊之乐：松菊犹存游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观2.诗人为什么两次提到松菊，有何意义？1.“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。2.诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。世事变迁，世态炎凉，惟我不变。三径就荒，松菊犹存。依南窗以寄傲，审容膝之易安。出则无心，归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。虽是陋室，悠然自得，有淡泊明志之意。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。研读第二段3、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法?有什么表达效果?用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，后以“容膝”言居室之狭小。对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。4.如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？拟人、象征，云和鸟人格化，以云之无心出岫，象征自己无意于仕途；以鸟之倦飞知还，象征自己厌恶官场后的归隐之志。本段是按什么顺序写作的？

初进家门——居室之乐——庭园之乐

从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。小结：

第二段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐、庭院之乐）。

第二段：归家之乐（亲情、饮酒、赏菊、游园）第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚qī之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈yǎo窕tiǎo以寻壑hè，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。第三段归去来兮，请息交①以绝游②。世与我而相违，复驾言③兮焉④求？悦⑤亲戚qī⑥之情话⑦，乐⑧琴书⑨以消忧。农人告余以⑩春及⑪，将有事⑫于⑬西畴chóu⑭。息交①：停止与人交往。绝游②：断绝交游。驾言③：驾车出游。驾，驾车。言，助词。焉④：疑问代词。什么。悦⑤：意动用法。以……为悦。亲戚⑥：父母以及其他有血缘关系的人。情话⑦：知心话。乐⑧：意动用法。以……为乐。琴书⑨：名作动，弹琴、读书。以⑩：介词。把。春及⑪：春天到了。事⑫：指耕种之事。于⑬：介词。到。畴⑭：田地。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚qī之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴chóu。回家去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出去追求什么？跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田里去春耕。或①命②巾车③，或棹zhào④孤舟。既窈yǎo窕tiǎo⑤以寻⑥壑hè，亦崎岖而经丘。木欣欣以⑦向荣，泉涓涓⑧而⑨始流。善⑩万物之得时⑪，感吾生之行⑫休⑬。或①：有时。命②：命人备置。巾车③：外面覆盖着帷幕的小车。棹④：名作动，划桨。窈窕⑤：幽深的样子。寻⑥：循着。以⑦：连词，表修饰，“而”。涓涓⑧：水流细微的样子。而⑨：连词，表修饰，无实义。善⑩：羡慕。得时⑪：顺应天时。行⑫：将要。休⑬：终结。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈yǎo窕tiǎo以寻壑hè，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。沿着幽深曲折的山谷，也经过道路崎岖的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真美慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。归家

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。用四个四字短语按照文中所写顺序，概况作者的田园乐事。归田：喜话家常、弹琴读书、躬耕西畴、舟车出游天伦之乐——琴书之乐——稼穑之乐——山水之乐内心的平静与安宁

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。研读第三段陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?归去之乐促膝而谈的家庭之乐——【悦亲戚之情话】弹琴读书的琴书之乐——【乐琴书以消忧】与乡邻交往/农耕之乐——【农人告余以春及，将有事于西畴】巾车孤舟出游之乐——【既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘】

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。内心的平静与安宁研读第三段有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。小结：

写定居后农村生活的乐趣。

跟乡里故人和农民的交往。

出游的方式。

游中所见的景象。

第三段：田园之乐（人情、农闲）乃瞻衡宇，载zài欣载zài奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽zūn。引壶觞shāng以自酌zhuó，眄miǎn庭柯kē以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫jiǎo首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓huán。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚qī之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈yǎo窕tiǎo以寻壑hè，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。室内天伦之乐——涉园自在成趣——外出纵情山水世外桃源陶渊明的笔下，“归去”的生活还是美好得让人有些不敢相信，那本文中作者归隐后的生活真的像他在“辞”中写得那么逍遥美好吗？对照辞序，找出矛盾之处。矛盾纠结

再读第一段，勾画出作者矛盾纠结的句子,并用自已的话作简要分析。既自以心为形役,奚惆怅而独悲?陶渊明归隐“自然”是无奈之举。面对现实的黑暗,他只能用一曲蔑视凡尘俗世之词来披露自己的心路历程。矛盾纠结1．“瓶无储粟”，可是在“辞”中并没有看到家里的窘迫困境，反而是“有酒盈樽”。 2．“序”中他说“仲秋冬至，在官八十余日”，可是“辞”中却说“农人告余以春及”，既然是秋天，怎么会有人和他讲春天的事情。 3．他想回家干农活，可是序中说“未见其术”，他干农活的技术并不好；家境很贫穷，为什么辞官归家后可以如此潇洒、自在地享受山水之乐？这个矛盾其实也说明了这归家生活是作者的？这说明了家里的一切并不是我想象的那么好，可是我还是想回去，因为我迫切想离开官场。并不是我种田种的有多好，而是我的本性无法适应官场，我更喜欢待在自然田园之中。想象之景？人未归，情先有，更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。带着“想象之景”的思考重新审视课文，找一找除了归田园的喜悦之外还隐藏了什么其他的情感？“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”万物复苏，生机勃勃，作者却悲愁叹老，自伤自悼，这是作者久积于心、郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。第四段已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑huáng欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘yún

耔zǐ。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊⑩乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！第四段已矣乎①！寓形②宇内③复几时？曷hé④不委心⑤任去留⑥？胡⑦为乎遑遑huáng⑧欲何之⑨？已矣乎①：算了吧!助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。寓形②：寄托身体。宇内③：天地间。曷④：相当于“何”，为什么。委心⑤：随心所欲。去留⑥：指生死。胡⑦：表示疑问。什么。遑遑⑧：惊恐匆忙、心神不定。之⑨：往。算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵非吾愿，帝乡①不可期②。怀③良辰④以孤往，或植杖⑤而耘yún

⑥耔zǐ⑦。登东皋gāo⑧以舒啸⑨，临清流而赋诗。聊⑩乘化⑪以归尽⑫，乐夫⑬天命复奚⑭疑！帝乡①：天帝居住的地方，仙境。期②：期求。怀③：留恋、爱惜。良辰④：美好的时光，指上文所说万物得时的春天。植杖⑤：倚杖、扶杖。耘

⑥：除草。耔⑦：培土。东皋⑧：水边向阳的高地。舒啸⑨：放声长啸。聊⑩：姑且。乘化⑪：顺随自然。归尽⑫：到生命的尽头。夫⑬：到生命的尽头。奚⑭：疑问代词。相当于“何”“什么”。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘yún耔zǐ。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？带着“想象之景”的思考重新审视课文，找一找除了归田园的喜悦之外还隐藏了什么其他的情感？“寓形宇内复几时，何不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”这句话感觉陶渊明不想管那么多了，过这一生吧，所剩时间无多，在里面有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神；也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是对社会另外一种形式的反抗。面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？怀良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田园登东皋以舒啸

独抒性灵临清流而赋诗

寄情诗赋

生活追求精神追求劳动、自然·、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。带着“想象之景”的思考重新审视课文，找一找除了归田园的喜悦之外还隐藏了什么其他的情感？“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。这反映了诗人归隐田园的复杂心情。承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富贵，不求成仙良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命反正第四段：文章围绕“归去”写了哪些内容呢？

归去之悟归去之乐归去之因本文就紧紧围绕“因、情、悟”三个字更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。辞官归田归田园居综述情志居家之乐归去来兮辞（第1节）（第2，3节）（第4节）故事线索庭院之乐人情之乐劳作之乐出游之乐感情线索自责自省自安自乐乐天安命小结文章叙事线索是什么?辞归——归园——归田——归心。全文主旨

《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。析情悟道

隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵保洁守志，固守穷节淡泊明志，闲适自在娱情诗酒、躬耕田园知天乐命，不忘思忧富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。(孟子)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(李白)1.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是()A．辞，是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是押韵和句式比较自由。B．毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以陶令相称。C．《归去来兮辞》是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言、七言为主，可以错落参差地排列。一般比较讲究文采，内容以抒情为主。D．古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。“仲秋至冬，在官八十余日”中的“仲秋”即指农历八月。C2.下列有关文化常识的表述，正确的一项是()A．永和，皇帝的年号。年号用于纪年，开始于秦始皇，一个皇帝可以有多个年号，明清两代一个皇帝只有一个年号。B．癸丑，干支纪年法，由十个天干和十二个地支组成，既可以用于纪年，也可以用于纪月，不用于纪日。C．暮春，孟仲季与每一季中的三个月相配，在表示月份时，孟表示每一季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月。D．后人评价王羲之的书法《兰亭集序》“飘若浮云，矫如惊龙”，被誉为“天下第一楷书”。C年号开始于汉武帝可用于纪日天下第一行书”3.下列文中相关文化常识的表述不正确的一项是（）A．三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。B．古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。“仲秋至冬，在官八十余日”中的“仲秋”即指农历八月。C．“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文。D．帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。B4.下列对课文中相关文化常识的理解，不正确的一项是（）A．癸丑，古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。B．禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。C．辞，是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是押韵和句式比较自由。D．毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以陶令相称。B5.下列表述与分析,不符合文意的一项是()A.开篇破空而来,喊出久郁心中的志向:“归去来兮!”再回首在官时日,作者用“心为形役”的痛苦自责之词,做了精辟的总结。B.小舟漂摇,衣袂飘飘,写尽归田的欢愉,与“惆怅而独悲”的做官心境形成鲜明对比,一“问”一“恨”,显归意之坚,归心之切。C.“松菊犹存”似说坚贞芬芳的节操仍在,“出岫”之云,“倦飞”之鸟,犹言做官本来无心,“流憩”“遐观”“盘桓”,其实是作者遗世独立生活的写照。D.“富贵非吾愿,帝乡不可期”,作者表明自己的人生态度:既不愿奔走以求荣华富贵,也不期望得到皇帝的器重赏识,而是回归田园,乐天安命享余生。D1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“

，

”表达出对田园生活的向往。2.《归去来兮辞》用“

，

”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。3.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。4.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“

，

。”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。归去来兮田园将芜胡不归舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣悟已往之不谏知来者之可追实迷途其未远觉今是而昨非5.《归去来兮辞》中“

，

。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。

6.《归去来兮辞》中“