大众传播理论：范式与流派 课件 第9、10章 批判理论的兴起和传播政治经济学派、文化研究：表征与霸权

第九章批判理论的兴起和

传播政治经济学派

批判理论有狭义和广义之分。狭义的批判理论，是指法兰克福学派，尤其是以霍克海默和阿多诺为代表的第一代学者对现代社会，特别是资本主义社会进行的横跨哲学、文学、社会学、心理分析、美学、历史等多学科的综合性研究。一、法兰克福学派说起法兰克福学派，就不得不谈到1923年成立于德国美因河畔法兰克福大学内的社会研究所。第一节法兰克福学派和批判理论的兴起

二、批判理论与现代性批判要全面理解法兰克福学派对于文化工业的批判，就必须联系他们对现代性的批判，特别是对传统理论中的实证主义的批判和对启蒙运动的批判。三、文化工业批判如果说是霍克海默开启了启蒙辩证法的研究，那么他的学术伙伴阿多诺则把这一主题延伸到了大众文化领域。他们在美国社会令人眼花缭乱的大众文化中，发现了与法西斯专制主义相似的特征。他们认为大众文化在精神方面也扮演着压迫和独裁的角色。四、公共领域与交往理性由于缺乏像霍克海默这样精神上和组织上的核心人物，第二代、第三代法兰克福学派的学者不像第一代学者那样以一个学术共同体的姿态出现在学术舞台上。

第一代法兰克福学派的学者把现代资本主义社会的文化工业看做是至上而下的意识形态控制，并对其进行了大胆地揭露与批判。但是和经典的马克思主义相比，法兰克福学派的研究重点已经不再是经济基础，而转向了上层建筑。第二节传播的政治经济学派一、什么是传播政治经济学传播的政治经济学派并不是一个紧密的团体，而是一个对现代社会的现象存在着大致相同观点和有着相似研究方法的松散的学术共同体。在传播政治经济学这个名称下面，存在着不同的取向和理论。二、传播政治经济学的产生及发展传播政治经济学有多个理论源头，既受到亚当·斯密等英国古典经济学者以社会整体为研究对象的感召，也受到马克思主义批判经济不平等、阶级压迫的鼓舞，在与其他学派的交流中，传播政治经济学内部也产生了分化。三、文化产品的生产按照文化工业的流程，我们可以将其分为生产、内容产品(文本)和消费三个环节。政治经济学核心任务也可以分为：(1)文化产品生产的政治经济学研究；(2)文本的政治经济学研究；(3)文化消费的政治经济学研究。四、文化产品的文本与消费文本的政治经济学研究与文化研究中的表征研究有许多相似之处，两者都关注文本中各种象征符号之间的差异和社会权力的关系，例如话语是否围绕官方话语来组织，是否给反向话语提供了空间，不同的话语是否均衡，是否剥夺了受众的选择等。五、从传播的政治经济学看“大片”现象我们刚才从理论上解释了传播政治经济学的三个核心任务，可能听起来比较抽象，下面以近年来中国电影市场的“大片现象”为例，说明传播政治经济学是如何围绕这三个任务分析问题的。六、传播政治经济学视角下的全球化中国自改革开放以来，不断融入到全球化的浪潮中，也成为世界文化产业的生产地和市场。在全球化的过程中，国家主权与信息自由、传统文化和全球流行文化、民族身份和全球公民身份之间不断出现冲突。七、关于“文化帝国主义”全球化的批判者们还注意到，在全球化过程中，发达国家与发展中国家间存在信息流动不平衡现象。这一观点经常以言辞激烈的“文化帝国主义”的话语出现。思考与讨论1、批判理论与传统理论有何不同？能否结合第三章谈到的研究范式分析它们之间的分歧？2、你是否同意法兰克福学派对大众文化的批判？为什么？3、请结合第八章的理论，分析法兰克福学派的受众观。4、什么是公共领域？你认为互联网上的BBS能称为公共领域吗？5、传播政治经济学的观点与法兰克福学派的观点有何异同？6、传播政治经济学与西方主流经济学有何不同？7、选择一个媒体或节目，用传播政治经济学的三个核心问题，对它进行分析。8、你认为“全球化理论”是否必要？为什么？9、什么是文化帝国主义？你认为外来文化会对本土文化产生不良影响吗？为什么？第十章文化研究：表征与霸权

文化研究是当今最“时髦”的学术领域之一。学者们像变戏法一样地研究热门电视剧、周星驰电影、金庸小说、酒吧、时尚、体育、芭比娃娃、麦当娜、流行音乐，过去被视为难登学术大雅之堂的这些流行文化现象被学术界严肃地当做政治问题，带入课堂中讨论。一、文化的重新定义和社会学转向要理解文化研究的内在精神，我们必须结合它产生的语境。第一节文化研究：流动语境中的

接合知识二、结构主义的影响进入20世纪70年代之后，随着英国电影研究中对结构主义的强调，文化研究领域也受到了一定的影响。三、葛兰西转向正是对结构主义理论的这些不满，导致文化研究转向葛兰西。霍尔认为，文化研究对葛兰西的“发现”，不是因为葛兰西解决了当前所面临的理论问题，而是因为他至少提到了这些问题。四、意外的中断正当研究者们认为他们将沿着阿尔都塞和葛兰西所启发的研究思路继续向前发展的时候，两个随着民权运动突然出现的理论——女性主义理论和种族理论意外地“打断”了这一进程。五、知识与权力布迪厄与福柯均从不同的角度强调了学术知识与权力之间的复杂关系，他们都指出，学术话语本身也是一种社会实践，因此不存在一个高居于所有话语之上，判断对错的普遍标准(即“元话语”)。六、文化研究的输出随着英国文化研究影响的扩大，文化研究本身的扩散成为一个新的文化现象。七、学术场中的文化研究继霍格特之后，斯图亚特·霍尔于1968年至1979年出任当代文化研究中心主任。霍尔本人对文化研究产生了重要影响，在他主持期间，当代文化研究中心由早期文学转向社会结构和意识形态，甚至有人提出，霍尔本人就可以和文化研究画上等号。八、文化研究的特征第一，强调文化对社会的重要性。第二，重视文本分析及受众分析。第三，文化研究是拒绝学科化的接合知识。第四，提倡跨学科研究。第五，反科学主义的人文主义取向。九、文化研究在中国前面区分了特定概念“文化研究”和一般的“文化的研究”，在中国常见的是“文化的研究”，特别是20世纪80年代以来的“文化热”，各种所谓的“××文化研究”一时间如雨后春笋般冒了出来，其质量也良莠不齐，大多很难被称为规范的学术研究。一、什么是表征表征(representation)，又称“再现”，从字面来看，就是用另一种方式对某事物的替代和象征，通过替代，引起我们对该事物的想象。我们对现实的大多数经验，都要借助于表征与意义的结合方能获得。第二节表征与差异二、差异与神话事实上，表征理论和符号学理论确实是从语言学发展而来的。这里不得不提到瑞士语言学家索绪尔的重要贡献。三、编码与解码霍尔根据葛兰西的霸权理论，提出了编码/解码理论，对巴尔特的理论进行了修正。这里所说的“编码”(encoding)是指信息传播者将所传递的讯息、意图和观点，转化为具有特定规则的代码。四、话语与权力法国哲学家福柯则比葛兰西走得更远，他为主导意识形态的来源提供了新的解释。福柯在他早期进行的知识考古研究中，提出“话语决定着我们所谈论的对象”的观点。一、通俗文化的概念在探讨具体的理论之前，需要区分通俗文化(popularculture)、大众文化和民间文化(folkculture)这几个容易混淆的概念。因为文化研究是舶来品，在翻译和诠释的过程中，特别是在用词中，不可避免地会受到中文原有概念基模的影响。第三节通俗文化研究二、从大众文化到通俗文化在定义研究对象上，以费斯克为代表的文化研究学派摒弃了第一代法兰克福学派所使用的“文化工业”或文化精英一直沿用的“大众文化”的提法，而代之以“通俗文化”，虽然只有一词之差，却意味着研究视角发生了根本性的变化。三、从大众到人民费斯克认为，通俗文化的主体是“人民”(people)而非大众。“所谓大众就是疏离者的集合，是意识不正确的单向度的人……通俗文化是人民，而非文化工业所创。”四、从使用—满足研究到受众研究使用—满足理论标志着传播学研究的一次重大转变，从过去以传者为中心的研究模式，转向以受众为“中心”的研究模式。表面上看起来和使用—满足与文化研究的视角不谋而合，但是文化研究学者们显然不愿意止步于使用—满足研究。五、从文本解读到语境分析早期的通俗文化研究者(如利维斯、巴尔特等)，多来自文学批评领域，使用的主要是文本解读法，揭露传播内容背后隐藏的意识形态。六、从金融经济到文化经济传播政治经济学研究认为，文化生产的经济基础决定着文化中蕴含的意识形态，并且影响着受众对世界的解释框架。随着资本主义文化产品生产的日益垄断，文化的多样性正在消失，这导致受众最终受制于资产阶级的虚假意识。七、从“肯定文化”到“微观政治的进步文化”学者们在报纸、广播、电视等传播媒介刚出现时，对通俗文化抱有一种幻想，认为通过这些媒介中通俗易懂的信息，可以促进社会教育和社会发展。但随着时间的推移，通俗文化并没有向这些学者所希望的那样发展。八、从阿尔都塞到葛兰西费斯克等人对大众文化政治评价的转变源自深层理论取向转变。九、符号民主还是文化民粹主义传统的批判理论正在向人类学的民族志靠拢，学者们不再是不分青红皂白地对通俗文化做出完全否定的结论，而是具体深入到通俗文化中，体会它的运作方式、活动脉络，更为重要的是理解通俗文化对我们的影响。思考与讨论1、为什么霍尔等文化研究学者不愿意给文化研究下一个明确的定义？2、请举例说明“文化研究”与“对文化的研究”有何不同？3、文化研究的早期奠基人对文化研究产生了什么影响？4、请查阅相关资料，讨论一下什么是意识形态？我们能否摆脱意识形态的影响，为什么？5、葛兰西对文化研究产生了什么影响？6、女性主义对文化研究产生了什么影响