陶行知职业教育思想在高职实训教学中的启示及我国教育民主化的必要性分析

陶行知职业教育思想在高职实训教学中的启示摘要：陶行知先生是我国现代职业教育事业早期主要的倡导者，他的职业教育观，培养学生学用结合，手脑并用观，生利主义职业教育观，对我们现在的高职教育仍然具有启示作用。培养高职学生的职业精神和理念，培养学生动手的实际操作能力，运用多种教学方式，让学生走进社会，在社会实践中熟悉掌握专业技术和知识，是高职教学实训的一种有效途径。主题词：陶行知职教思想启示

在中国近代教育史上，有一位划时代的人物，他就是陶行知先生。陶行知先生（1891-1946），只活了56岁，但为中国的教育做出了不可磨灭的贡献。他一生留给我们的教育思想精华至今仍散发着无尽的光辉。在他的博大精深的教育理论中，职业教育思想贡献尤为突出。无论在他所主持的师范教育、职业教育、还是社会大学，都对职业教育进行过积极认真的探索和深刻的理论研究。他是我国现代职业教育事业早期主要的倡导者，我们学习和研究他的职业教育思想和实践，对我国当今职业教育的改革和发展仍然具有启示作用。一、职业教育以生利为目的陶行知对职业教育的关注最早见于1918年11月3日写的《生利主义之职业教育》一文。该文认为职业教育应有其自身之特点，“有关于职业之生活，即有关于职业之教育”，“职业以生利为作用，故职业教育应以生利为主义”[1]。什么叫做“生利主义”？也就是“生有利之物”与“生有利之事”，用今天的话来解说，就是生产出有利于社会与人群的物质财富，培养出服务于社会与人群的技术本领。“凡养成生利人物之教育，皆得谓之职业教育”。这是整个职业教育的宗旨与关键。为了实现这个宗旨，陶行知提出了以下几个关键问题：（一）要培养一支职业教育的师资队伍。要成为职业教育的合格教师，第一必须具备“生利之经验”，也就是必须具备从事职业的实际本领。按照我国传统的教育模式，以书生教书生，是不能称为职业教师的。第二必须具备“生利之学识”，也就是必须具备职业教育的专业知识。陶行知举例说，我国农业几千年来很少改良，只是因为“徒有经验而无学识以操纵之耳”。因而，职业教育要改变我国固步自封，不求进取的传统。第三必须实施“生利之教授法”，也就是教育方法应随专业的特点而有所不同，其关键是将理论与实践恰当地结合起来，“奏事半功倍之效”。（二）要创建职业教育的教学设备。“工欲善其事，必先利其器”。没有应有的设备，巧妇难为无米之炊。“无农器不可以教农，无工器不可以教工。医家之教必赖刀爪，画家之教必赖丹青”。职业教育教学设备的来源可有三种，一种是学校自备；一种是利用企业界固有的设备；一种是走向社会，在实践中学会具体操作。凡此三种，经费可省而成效又著。（三）要制订“按事施教”的职业课程。职业教育的课程安排，应以培养学生的“生利”能力为标准。要执行自易至难、从简入繁的原则，学成一事，再学一事。课程教学的最佳方法，是将学理与实习二者“联络无间”地结合起来。在教学上，教学方式可多样灵活，以增强实效。二、职业教育理念陶行知那种冲击几千年来旧教育、旧传统的崭新的教育理念是对职业教育莫大的理论支撑。在认识论中关于知与行的关系的争论，就涉及教育上许多原则性的问题。陶行知一反理学家王阳明的观点“知是行之始；行是知之成”，针锋相对地提出了“行是知之始；知是行之成”的论断。两者分歧的焦点在于，在人们的认知过程中，到底是理论在先还是实践在先。人们的求知有三种形式，即亲知、闻知与说知。现在的问题是“学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了”。陶行知论断的精髓是，我们必须“承认亲知为一切知识的根本，闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力”[2]。在理论与实践的关系问题上，发表于1927年的这篇演讲与后来毛泽东发表的《实践论》观点可谓惊人的一致。职业教育的合理性就是基于上述的理论支撑。陶行知教育思想对职业教育的指导还有若干要点，试分点阐述：（一）在劳力上劳心。这是陶行知光辉的理论创造。我国古代儒家提倡“劳心者治人，劳力者治于人”，在二千多年前的当时，应该说有一定的进步意义，因为它最早认识到社会分工的必要性和合理性。但是，它的理论弱点是十分明显的，它割裂了劳心与劳力的辨证联系，演变成少数掌握文化的“劳心者”对广大劳动人民的独裁统治，造成我国传统文化中对劳动者与劳动实践的极度轻视，造成我国民族文化与民族心理的消极积淀。这对我国职业教育、我国教育的现代化造成极大的阻碍。“劳心的专门在心上做工夫；劳力的专门在苦力上讨生活。劳力的人只管闷起头来干；劳心的人只管闭起眼睛来想”。如果劳力者不劳心，那么一切劳作都囿于往常，不可能创新；如果劳心者不劳力，那么一切思想都玄而又玄，无法验证于实践。劳心与劳力分家，那么一切发明都无从产生。陶行知则把劳心与劳力辨证地联系起来了。“在劳力上劳心”，不是一般地将劳心与劳力相结合，而是要“用心以制力”，“用心思去指挥力量”，“能以人力胜天工”。“在劳力上劳心”，就是要“运用心思指挥力量以求物之变化”。陶行知把这一理论上升到哲学的高度，认为它“是一切发明之母”，“可得事物之真理”[3]。陶行知的这一理论，对职业教育具有根本性的指导意义。职业教育，并非是单纯地学一点技能，而是要用科学理论来指导所学课程，在一般工匠的基础上飞跃，由闻知到亲知。手脑并用，手脑联盟。陶行知对旧教育的抨击与批判是不遗余力的。他认为“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能”。读书人以读书为台阶一心想做官，统治者“只是用名、利、权、位的手段引诱全国天才进入‘伪知识’的圈套，成为废人”。在中国人的心目中，“以为教育便是读书、写字，除了读书、写字之外，便不是教育”[4]。将手脑并用，结成联盟，是职业教育最鲜明的特点。（二）教学做合一。这是陶行知创造的重要的教育思想，他把它作为办学校的校训，曾经反复地论述过这一思想。什么叫做“教学做合一”？陶行知解释道：“教学做合一是：教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教”[5]。在陶行知看来，教学做是一件事的三个方面，而不是三件事，因为它们是糅合在一起的，难以绝然分开。“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。”教师与学生没有严格的分别。陶行知的这些论述对于职业教育是何等的切合。在职业教育的课程教学过程中，老师的教，学生的学，师生共同的做（实习）是一个统一的、完整的过程。职业教育的很多课程是在实习车间完成的，对老师而言，教中有做，做中有教；对学生而言，学中有做，做中有学。这一教育思想的哲学基础是理论与实践的结合，突出了实践对于认识的意义。陶行知认为，旧教育中老师教的是伪知识，学生学的也是伪知识。“思想与行为结合而产生的知识是真知识，真知识的根是安在经验里”。三、陶行知职业教育思想对我国高职教育的启示启示一：培养高职学生的职业精神和理念现在的高职学生大多数都是80年代中后期出生的独生子女，他们在身心和心理上都还不定性。许多学生认为进了高职就是传统意义上的大学，全然不了解高职学院是以职业技术教育为主，除了学习知识，还要学会动手，学会劳动。是为今后的就业作专业上的技术培训，因此，应加强对高职学生进行职业精神和就业理念的教育。所谓职业精神，是指学生职业的选择，专业技能，就业去向，敬业爱岗等方面培养。所谓就业理念：是指学生就业为目的，树立高职学生要掌握一定的专业技术，并能动手操作，以一技之长立足于社会的观念。启示二：培养学生动手的实际操作能力高职学生除了掌握必要的理论知识外，还应结合学生专业，加大实训和操作能力的教学力度。让学生理论和实际，书本和技术结合。做到手脑并用。以笔者任教的营销专业为例：《公共关系学》中，CIS工程，作为当今企业统一识别标志，是现代企业广泛运用的一门实用技术，在课堂上讲，学生难以形成具体的形象，更不易动手自己制作。因此，带学生走进社会，接触企业，参观，了解，学习，揣摩不同企业，CIS工程的设计和运用，然后返校，让学生自己设计，制作，其教学效果远胜于课堂。还有，《消费心理学》中，商品价格打折在心理上对消费者很有吸引力。在目前商家激烈的竞争中，各商家高招频出，为此，专门分析研究打折这一促销手段，对营销专业的学生十分必要。让学生走进大商场，收集商家不同的打折手段，和促销措施，然后带回课堂分析，讲解，其教学效果就非常好。如目前流行的买300元送200元，分析如下：一双鳄鱼牌男式皮鞋，标价580元一双，送200元购物卷，用购物卷买男式西裤一条180元，余20元，买袜子一双。其公式如下：580－380（购皮鞋一双）＝200－180（购西裤一条）＝20（购袜子一双）。分析1：580元是现金支付，送200元是购物券。皮鞋已经支付380元；送你的购物劵定时，定商品在西裤袜子柜组消费，形成平均利润，由两个柜组分享。分析2：消费者对象是：一是公款购物者，回扣给在明处；二是家庭成员综合购物，可以节省部分开支；三是吸引了消费者，对情景性，感性，冲动性购物者具有极大的杀伤力。分析3：可以说这是商海“大鱼吃小鱼”的典型范例。这种方式对小商场有致命的打击。小商场商品品种少，选择的余地小，如也采用送购物券的方式促销，则购物券不能有效的购买，也就吸引不了消费者。启示三：教学形式可以多种多样根据教学做合一。这是陶行知创造的重要的教育思想，他把它作为办学校的校训，在前面已经反复地论述过这一思想。陶行知的这些论述对于职业教育是何等的切合。在职业教育的课程教学过程中，老师的教，学生的学，师生共同的做（实习）是一个统一的、完整的过程。职业教育的很多课程是在实习车间完成的，对老师而言，教中有做，做中有教；对学生而言，学中有做，做中有学。这一教育思想的哲学基础是理论与实践的结合，突出了实践对于认识的意义。因此，老师在教学中应根据教学的需要，灵和多样，有的放矢的教学。比如：营销专业的《营销心理学》一课中，关于专卖店，特色店，连锁店，加盟店的讲解，教材已经落后于社会实践。把学生带出去，实地调查了解其运作过程，教学效果远比书本上来得深刻。如连锁巨头麦当劳，它在一个地区开设连锁店，要求该地区常住人口不得少于50万，经济发展水平要求中等以上。又如重庆市的陶然居，散居于全国各地的陶然居属于加盟店，加入的义务是交一笔加盟费，拥有的权力是使用其品牌，盟主负责业务培训和装修，提供陶然居名菜制作技术和原材料供给等，从而减去了自己创品牌的艰辛。职业技术教育在改革和发展中，如何从我国各地实情出发，办成深受社会各界欢迎的专业技术学院，造就一批手脑并用的专业技术人才，学习和借鉴陶行知职业教育思想和实践，无疑具有重大的启示作用。愿陶行知先生的职业教育思想能在当今的高职教育中落地生根，并结出丰硕的果实。我国教育民主化的必要性分析【摘要】：教育民主化是全球教育改革的大势所趋，本文将从国家民主建设的需要和教育改革的出路两个大的方面来分析我国教育民主化的必要性。【关键词】：教育民主化；必要性；教育哲学

教育民主是教育哲学的重要内容之一，杜威在其《民主主义与教育》中进一步提出了教育民主的思想。教育民主化已经成为我国教育界越来越关注的重要问题，分析我国教育民主化的必要性具有一定的现实意义。一、关于教育民主化的论述20世纪40年代以来，尤其是20世纪60年代以后教育民主化成为教育改革的潮流，21世纪的今天教育民主化是教育现代化的一个主课题。什么是教育民主化呢？民主的定义有许多，普遍认为，民主是“在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度”。而杜威认为：“民主主义不仅是一种政府的形式，他首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式”。然而，不管哪种描述，民主普遍包含两个要素：一是多数人的共同利益，二是社会群体之间的自由平等。民主化就是民主的一种状态或转变成民主的过程。教育民主化虽然至今仍然没有统一的定义，但其定义还是上述民主的两个要素展开的。王定华和田玉敏主编的《中外教育史》中指出：“所谓教育民主化，主要是指教学民主和教学机会均等两方面。”[1]；袁振国主编的《当代教育学》对教育民主化作了如下表述：“教育民主化是个体享受越来越多的平等的教育机会，受到越来越多的以自由合作为特征的民主形式的教育和教育制度不断转向公正、开放、多样的演变过程。”[2]；陈桂生的《教育原理》一书归纳为：“教育民主化包括‘教育的民主’和‘民主的教育’两个方侧面。前者是‘民主’外延的扩大，即把政治的民主扩展到教育领域，使受教育成为公民的权利和义务；后者是‘教育’内涵的更新，即把专制的不民主的，不充分民主的教育改造成民主的教育。‘教育民主化’一般讲是指，越来越多的人得到教育机会，受到越来越充分的民主教育。”[3]以上三种关于“教育民主化”的定义都设及了“教育机会均等问题”，还有“教学民主”、“民主教育”等。由此，我们可以看出，大多数人理解的“教育民主化”是一个动态的发展的过程。从历史的角度来看，教育民主化受制于政治民主并体现政治民主。所以，无论在任何国家里，教育民主化必然以政治民主为前提。而各国的政治民主不一样，就导致了各国的教育民主化各异。二、我国教育民主化的现状在我国，自改革开放以来，具有民主化思想的教育理论、教学理论相继出现，诸如成功教育、愉快教育、自主教育等教育实验在一部分中小学已经有了较快的发展和良好的效果。但从我国教育教学改革的整体情况看，教育教学民主化尚未引起人们足够的重视，人们还未能真正认识到教育与教学的民主化对于人才的培养，对于社会发展的重要意义，甚至对其还有片面的、浮浅的、模糊的认识，在教育管理体制中还存在着教育决策的非民主、非科学的现象，民主化还未真正提到议事程上来，在大、中、小学的课堂中，师生之间、学生之间还缺乏真正的民主氛围和民主关系。[4]在我看来，我国教育民主化有两个代表人物，一个是陶行知，一个是魏书生。1917年陶行知自美国学成归来，推行“教育即生活”理论，是杜威教育理论的拥戴者，同时也将教育民主化带到了他的教育实践当中，不管是他1927年提出的“生活即教育”还是后来的“创造教育”都贯穿着教育民主化的思想。而魏书生作为当代教育家，他认为民主化是教育取得成功的要诀“学生学习积极性这么高，您是用什么办法调动的?”在每次公开课后，面对众多同行的询问，魏书生总是这样回答的：“我仔细想来，根本的办法其实只有两个字‘民主’，教师树立了教学民主的思想，教学中多和学生商量，学生学习的积极性就容易高涨起来。”无论是陶行知还是魏书生，他们实践的教育民主化只是我国教育民主化的一个小部分，他们点起了火苗，但还没有形成火海，这就是中国教育民主化的现状。三、我国教育民主化的必要性教育民主化是当今国际教育改革的主要内容之一，我国教育民主化不全面，不细致的现象急需改观。大力推行我国教育民主化非常必要。（一）教育民主化是我国建设社会主义民主的必然要求党的十七大报告中明确指出：人民民主是社会主义的生命。发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。扩大人民民主，保证人民当家作主。人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。由此可见，当前，我国是十分注重民主的建设的。自建国以来，西方敌对势力每年都拿我国的民主来攻击我国的人权，虽然有许多都是子虚乌有的，但是也从侧面反映出我国民主的不足之处。“走人情路和唯上是从”是我国民主发展的一大阻力；流于形式，不落到实处也是我国当前民主建设的问题。总之，我国的民主建设迫在眉睫。“民主要从娃娃抓起。”，教育是解决民主问题的必然途径。无论是杜威的“教育即生活”学说还是陶行知的“生活即教育”学说，都主张教育民主化。将学校变成小型的社会，在小型的社会里让“民主”深入人心，让“民主”成为人们的习惯，让“民主”成为人们的人生观、价值观和世界观。如此，人们才能在社会中自然地形成民主的风气，民主的氛围。（二）教育民主化是我国教育改革的根本出路1、教育民主化是是世界教育改革的大趋势近年来，全球范围内不断发展的义务教育、全民教育、终身教育、补偿教育、特殊教育以及20世纪90年代兴起的全部教育理念都反映着人类对于教育平等的不懈追求。给更多的人教育的机会，给更多的人平等的教育成为许多国家努力的方向。教育民主化已经成为世界教育改革的必然趋势。美国、日本和欧美许多国家，特别是北欧国家为人们展示了教育民主化的良好前景，同时也给我国的教育民主化和教育改革带来了很大的压力。2、民主教育的具有明显的民主示范性功能陶行知曾对民主教育如此定义：“民主教育是人争取民主，一方面是教人发展民主。在反民主的时代或是民主不够的时代，民主教育的任务是教人争取民主；到了政治走上了民主之路，民主教育的任务是配合整个国家的创造计划，教人依着民主的原则，发挥个人及集体的创造力，以为全民造福。”[5]，简而言之，“民主教育”是关于民主的教育，是充满民主气息的教育，是对学生进行民主精神的教育，是为民主社会培养公民的教育。魏书生就很好地践行了民主教育。从教学的内容、教学的管理到实际的教学过程，魏书生主张都是民主决策，民主执行。让学生自己选班干部，处理班级事物，让学生民主表决，保证公开公正又有效率地有序进行，使得“民主”成为学生心中的一杆“称”。这样，学生之间和师生之间的矛盾不但解决了，还能形成民主习惯，形成民主意识。一味的专制，反而会让学生反感，而对民主，对社会