高二年级上学期期中考试语文试卷

会状态。这里反复强调的是群体意识和稳定状态，至于个人的权利和意志则显得无足轻重。

2022年秋学期高二年级期中考试这种伦理道德标准的形成，同中国长期处于农耕社会不无关系。农业社会一般处于比较稳

语文试题定的状态，社会成员在长期的共同地域生活中，彼此互相交往、互相帮助的机会较多，所

以比较容易形成集体活动的群体或有某种血缘关系的较大的家族。比较浓厚的群体观念也

命题：王秀花审核：刘丹琳时间：150分钟分值：150分正是在这种静态、稳定的社会中形成的。“群体和谐”的伦理追求，既有其优长，也有其

一、现代文阅读（35分）不足。从优长的一面看，在这种伦理观念制约下，社会有较强的凝聚力和向心力，国家、

（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）民族乃至家族，很容易形成“命运共同体”，在该共同体内所有成员休戚相关，荣辱与共，

阅读下面的文字，完成1〜5题。往往是有难同当，有福同享，能够比较团结、和谐一致。

材料一：②同时，在群•体生活中，一般而言，有较高的道徳水准，能同舟共济，比较具有人情

①夫子其人，大概是数千年中国历史上，记载最丰富、细节最生动、面目最清晰、气象最味。但过分强调群体观念和一致性，像孔子所说的那样，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿

宜人的伟大圣哲，也是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，他不唯是“千古一圣”的不二之言，非礼勿动”，必然会压抑个性的发展，限制个人的创造力，也会使集体缺乏必要的生

选，更是中国文化的最大恩人！机与活力，阻碍社会的正常发展。钱穆批评儒家伦理道德的缺陷时，指出：“他们太看重

②《论语》其书，几乎是中国古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流传之广，现实政治，容易使他们偏向社会上层而忽略了社会下层；常偏向于大群体制而忽略了小我

影响之大，绝非一般经典之可比，即便称其为“中国人的圣经”，亦毫不为过。窃以为，凡有自由。”这是很有见地的见解。的确，如何维持在群体与个体之间，大我与小我之间，社

血气、通文墨、思进取、求良知、明善道的中国人，皆应在有生之年阅读此一“圣经”，而且,会与个人之间的适当平衡，不因强调集体意识而忽略个体自由，最终阻碍民族创造力的发

起始年龄越早越好，阅读次数多多益善！展，是今天中国文化建设无法回避的大问题。

③其实，只要是读书人，都应该寻找这个缘，把握这个缘，犷充这个缘。我素所敬仰的史（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）

学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读材料三：

《论语》。”诚哉是言也！①这些年学习中国传统文化典籍，使我对孟子的“四端之说”有了更深的理解。孟子

④我因读《论语》而受益，久而久之，不免技痒心动，必欲加入“劝人读《论语》”的行说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智

列而后快。本书之撰写，盖缘于此。之端也……凡有四端于我者，知皆广而充之矣，若火之始然，泉之始达……”（《孟子•公

⑤前辈学者徐梵澄先生在《孔学古微•序》中说：“过往的历史显示出中国人非常保守，孙丑上》）.

在某种程度上完全可以说，中国人之所以能够战胜所有内乱和外侵，主要是因为在2500年的历②作为“礼”的起始点，这种“辞让之心”就是人们发自内心的善意，是人作为社会

史中我们一直坚守着儒家的道路。公元6世纪上半叶，曾经有人试图用佛教统治一个大帝国，动物的“乐詳”的一面。而在中国的儒释道三教以及基督教等宗教里，都倡导“谦逊”的

但是失败了。除此之外，道家是这个民族思想中的巨大暗流，但从未显著地浮上过表面。”又价值观。这个“謙逊”，“读”即读卑、谦和、謙虚；加“逊”，即逊让、辞让、忍让的

说：“流行的观念认为儒学在本质上是世俗的，或以为儒学仅为一堆严格的道德训诫或枯燥的意思。总的来说，就是“克制自己，以礼待人”，也就是孔夫子所说的“克己复礼”。

哲学原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可测量③对人有礼貌，本当是发自内心深处的一种善意，是对社会环境的一种友爱之心。社

的深度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性和灵活性，甚或遍在之整全性。”会主义核心价值观个人部分四个词，其一是“友善”。提倡并践行“友善”太重要了！传

（摘编自刘强《每个中国人都是儒家——〈论语新识〉自序》）统的乡土社会，“友善”是对周围熟悉人的。如今工业化、城市化了，我们每天要接触很

材料二：多陌生人，可是我们并没有与时俱进，还只是对亲友才“友善”。同一个社区同一栋大楼

①同西方文化传统强调个体，尊重个性发展相反，中国伦理传统却重家族轻个人，重群体的人，如果不是熟悉的，就舍不得给一个笑脸。这就是一些有海外旅行经脸的人感叹的，

轻个体。在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，出境到了发达国家和地区，才知人与人之间应该怎样互相对待。现在这样子，我们实在不

层层统属，各有责任和义务，如父慈、子孝、兄友、第恭之类。而需共同遵守的道德规范则是好意思声称自己来自“礼义（仪）之邦”！

所谓“五常”：仁、义、礼、智、信，由此而达到“群体和谐”、“四海一家”的儒家理想社④“礼”是形式，是手段，它的基础和旨归是“仁爱”。孔子又说“一日克己复礼，

天下归仁焉”（《论语•颜渊》）。可见，在孔子的学说中“仁爱”才是目的。3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（▲）（3分）

⑤请看，那些在机舱里为座椅打群架的人们，那个争执中拿开水泼向空姐的女子，最要害A.《乡土中国》的长老统治。

的不是懂不懂礼，而是心中对别人有无仁爱之心——但凡有点爱心，都不会那么横那么狠吧。B.《红楼梦》贾宝玉和林黛玉仅爱情。

⑥孔子尊敬的政治家管子，是个务实主义者。《管子》“国颂”篇说：“四维不张，国乃C.西安事变的和平解决。

灭亡！”“牧民”篇解释“四维”：“一日礼，二曰义，三曰廉，四日耻。礼不逾节，义不自D.抗疫中中国民众表现出强烈的责任自觉。

进，廉不蔽恶，耻不从枉。”为什么必须“礼不逾节”？因为“不逾节则上位安”。在社会伦4.请结合对材料二的理解和分析，简述材料二的行文思路。（4分）

理层面，关于“礼”的学说，不论儒释道，“三家”或者说“三教”，都有可取之处；而且，5.史学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一

即便在今天看来，可取之处仍然是主要的。是劝人读《论语》。”你是如何理解的？请结合材料三和生活实际谈谈你的看法。（6

⑦总而言之，我认为“礼”的核心是“仁爱”与“谦逊”。道理其实很简单。试以乘公交分）

车为例：等车、上车要有“逊让”之心，不要挤，不要抢。如果要好人一味逊让，可能他就不（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

能按时上班了，这不公平。所以，要按先来后到排队，不许插队，这就是“秩序”，也就是“礼阅读下面的文字，完成6〜9题。

制”。上车之后，让老弱病残孕先落座；见后来者有更需要座位的，把自己的座位让给他，这飞翔的故事（三）

便是“仁爱”；受用了人家的让座，对人家的善意应该表达感谢，这是最起码的“知恩图报”……李浩㈤

大家都为别人着想，都守秩序，都与人为善，整个社会就显得彬彬有礼，文明和谐了，这就是她没有父亲，她的父亲早早地在战争中死去。在她四岁那年她的母亲也殒命于狼群。

“礼义之邦”。这个年幼的孩子，竟然提着一根折断的树枝追打一只受伤的老狼，“打死它！打死它！”

（摘编自鄢烈山《也来说一说“礼”》）当她满身血污、气息奄奄地被炎帝从地上抱起的时候，手还在努力地伸着，眼睛里满是愤

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（▲）（3分）怒。

A.儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可测量的深度，道家是这个民她成为了部族之王炎的女儿，住进王庭，同时获得了一个新名字，精卫。

族思想中的巨大暗流，给我们的民族带来了极大的消极影响。多年以后的一天早晨，用过餐后，精卫决定去海边。喝鱼羹汤的时候她记起梦里的情

B.中国伦理传统重家族轻个人，重群体轻个体，强调“群体和谐”、“四海一家”，所以景：巨浪和波涛翻滚着向她压下来，雪白的浪花骤然地变成了狼牙。“我倒要看看，海浪

它的社会是静态、稳定的。里面是不是真的藏着可恨的狼！”女仆试图阻拦，毕竟，到海边要走三天，而且炎帝曾反

C.材料二能够解释材料一的“在某种程度上完全可以说，中国人之所以能够战胜所有内乱复嘱咐过他们一定要看护好精卫，别让她磕着碰着……精卫拉下脸：“我又不是笼子里的

和外侵，主要是因为在2500年的历史中我们一直坚守着儒家的道路”这一观点。鸟！你们谁也不用告诉！我们现在上路，马上！”

D.材料三认为在如今工业化、城市化的陌生人社会里，要与时俱进，对陌生人也应该“友精卫的脾气不好，想想吧，从那么小就经历那么多的变故……没有谁敢忤逆她，她要

善”，这和孔子所说的“克己复礼”的内涵是完全一致的。是发起火来……

2.根据这三则材料，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）……一阵叮叮当当的忙乱之后，他们出发了。

A.孔子是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，是“千古一圣”，《论语》一书被称为“中他们来到了海上。海风吹拂，海浪汹涌，白色的海鸥在海面上翻涌，如同被打成了碎

国人的圣经”。片的布。“走，我们靠近些！”女仆阻拦：小公主啊，可不能啊，你看这么大的风，这么

B.我们在强调群体观念和一致性的同时，也要注意在群体与个体之间，大我与小我之间，大的浪...

社会与个人之间维持适当平衡。“让开！”精卫脱下靴子，径直朝海边走去，海风忽然变小，海浪也安静了许多。精

C.在社会伦理层面，儒道释关于“礼”的学说，在今天仍然有很多可取之处，对我们仍然卫踩在沙子上。翻滚的乌云在她头上聚集。精卫朝着远处的一大团海浪跑过去。”小公主，

有很大的启示。别，不要！”女仆在岸边呼喊。“你们不用管！”

D.“礼”的核心是“仁爱”与“谦逊”，但不能因“仁爱”与“谦逊”而破坏了“秩序”，奇怪的是，不安的海浪再次变小变得平静，只有海鸥和海燕的叫声尖锐，它们跳着奇

社会是需要守秩序的，是需要“礼制”的。怪的舞蹈。“小公主，不要再往里面走啦！太危险啦！”侍卫长冲着精卫的背影大喊。“不

用你们管！”——你都看见了吧。赤发赤须的那个人重新出现在营帐里。我想，我们都没有办法让

海浪又一次退后，远处，它们汹涌翻滚，几乎要和压低的乌云粘在一起了。海鸥们、海燕她改变乗性，她的固执远比石头更为坚硬。

们像离弦的箭，它们插入到云层然后急速地坠落，即使离得那么远，女仆和侍卫们也能听得见第二日早晨，炎帝从悠长悲伤的梦中醒来，他发现，营帐的烛台上多了一颗亮晶晶的、

这些水鸟骨头碎裂的声音。“求求你啦，小公主，千万不要向里面再走啦！海龙王已经退了三樱桃大小的珠子。它有些软，拿在手上不得不小心翼翼。炎帝叫来侍卫，把他带到存放精

次，他绝不可能再退啦！”卫尸体的营帐中。精卫的脸上依然是那副怒容，只是比平日里芥白得多。炎帝按照昨夜梦

“我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎样！他一定知道，我是炎帝最娇惯最纵容的见的那样，掰开精卫紧紧闭着的嘴、生硬咬着的牙，将那枚珠子放进她口中。

女儿！哼，在梦里，我看到在海浪的里面竟然藏着狼牙！你们说，他是不是觉得我软弱可欺？只见，刚才还在的精卫不见了。在她的衣服里面，钻出一只鲜血一样颜色的鸟。它一

难道，他不知道我最最痛恨的就是狼吗？”从里面钻出来，就尖叫着从营帐的门帘处急速地飞了出去……

精卫昂着头，一步一步，朝着迎面的巨浪走过去。（选自李浩《飞翔的故事集》，有删改）

……得到消息的炎帝急忙赶往海边。他见到的是女儿精卫的靴子、漂浮在水面上的尸体，［注］李浩，中国作家协会会员。他在传统故事和技法之外常以想象力赋予生命的更大空

以及冲至沙滩上的狼牙项链。傍晚时分。炎帝命人向龙王献祭。深夜，炎帝的营帐里多了一个间，在奇诡的转折中，诠释了超越固有印象的写作可能性。

赤发赤须的人，那个人自称是龙王，此处的海神。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（▲）（3分）

他告诉炎帝，他可以归还炎帝这个女儿。他说，当海水淹没了精卫，他赶在死神到来之前A.精卫从小无父无母，特别是四岁时母亲葬身狼群，这一悲剧使她对狼充满仇恨，从

取了她的魂魄留在了水中，保护了她。“但我怕把她还给你之后她依然不依不饶，那样我的龙而引发了这个复仇的故事。

宫就会永无宁日。”炎帝向龙王致歉，说自己平日里实在繁忙而很少关心和关注这个孩子，让B.炎帝十分爱护精卫这个养女，平时极尽呵护，即便精卫不听劝阻，他也自责内疚，

她有些娇惯任性，不合群。无论她做了什么做错了多少，他这个名义上的父亲都应当有更多的认为自己对女儿照顾不周。

承担。“您放心，我来劝她不许与您为敌。”“好吧”，龙王点头，“如果你能劝得住她，我C.文中多用对比，如精卫的弱小与对老狼的愤怒、精卫的进逼和海浪的退让、精卫的

会在明天把她完整地还给你。如果你劝不住，我只能……”龙王没有再说下去，而是朝着炎帝坚持己见和炎帝的耐心劝说。

挥了挥手。D.“只要有一口气，我就不会放弃复仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成为孤儿！”

“父亲！”红着眼珠的精卫出现在炎帝面前，“马上去调您的兵马！龙王实在欺人，我们从这里可见精卫的义无反顾。

必须给他点颜色看看！”7.关于文中精卫逼退海浪的部分，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）

“孩子，你不能这样……”A.虽然海浪一再后退，乌云、海鸥与海燕的反复出现暗示潜在危险在不断地积聚增大。

“父亲，难道连你也不肯帮我吗？就任凭他这样欺侮你的女儿？”“孩子，不是，你先听B.面对女仆、侍卫们的呼喊，精卫说“我不是笼中的鸟”，张扬了本文追求自由的主

我说……”题。

“父亲！如果你不肯帮我，我为什么要听？难道，你宁可相信他也不肯体谅我？我知道，C.精卫三次逼退海浪，实际是海龙王在一再退让，这为后文海龙王保护精卫埋下了伏

我不是你的亲生女儿……”笔。

炎帝和精卫不断地争执，越争执，炎帝就越感到愧疚。“孩子啊，这些年，我收养了你却D.“海浪里仗狼牙”这个意象在文中一再岀现，既串联了文章，又具有一定的象征意

没把你带在身边，没能好好地敎你，我……”“父亲，我感激你，一直都是。如果你真的想多义。

为我做点什么的话，那就发兵，我一定要报仇，要掀掉他的龙鱗！你知道，这些天他把我关在8.小说以精卫化鸟作为结尾，删除了《山海经》中精卫鸟衔石填海部分。这样处理有什么

了什么地方！”效果？请简要分析。（4分）

“孩子，他这样做其实是为了保护你……”9.著名作家博尔赫斯说“强大的虚构产生真实”。本文是如何处理虚构和真实的关系的？

“我不需要这样的保护！”精卫的眼睛变得赤红，“我不会放过水里面的任何一种活着的试结合文本和生活实际加以分析。（6分）

生物！只要有一口气，我就不会放弃复仇，哪怕，哪怕……”精卫忽然扭过头去，“哪怕我重二、古代诗文阅读（35分）

新成为孤儿！”（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。泛指中原以外的各族。

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以歹参多冃伐万乘之国，C.吊，祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问，文中“吊其民”中的“吊”与

五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰；“取之而燕民悦，成语“形影相吊”中的“吊”意思不同。

则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。D.《孟子》，是孟子和他的弟子一起著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大

以万乘之国伐万来之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。”学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。

齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（▲）（3分）

闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书日：'汤一征，自葛①始。'天A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实

下信之。东面而征，西奉怨；南面而征，北狄怨。曰：'奚为后我？'民望之若大旱之望云霓施的政策能够让百姓开心。

也。使市者不止，耕者不变，诛其君而单其民，若时雨降，民大悦。书曰：'后来其苏。‘今B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止

燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系各国对齐国动兵。

累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，C.孟子认为谋利是•切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史

是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之。则犹可及止学家司马迁对此极为赞叹。

也。”D.孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，

（节选自《孟子・梁惠王章句下》）认为孟子的“德政”不合时宜。

太史公日：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国“，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）

诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰"放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，（1）王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之。（4分）

好利之弊何以异哉！（2）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。（4分）——（《老子》四章）

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见14.孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分

必为迄憑西阙麦塞情当是之时,秦用商君，富国疆兵：楚、魏用吴起，战胜弱敌：齐威王、宣析论证这个观点。（3分）

王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟柯乃述唐、（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）

虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《本于》阅读下面这两首宋词，完成15〜16题。

七篇。江城子-乙卯正月二十日夜记梦

（节选自《史记•孟子荀卿列传》）苏轼

【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（mioni）：被俘虏的老人和幼儿。③放于利而行：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满

依据利己的原则办事。面，愛如霜。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（▲）（3分）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月

A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/夜，短松冈。

B.道既通游/事齐宣王/宜王不能用/适梁，梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/半死桐

C.道既通/游事齐宜王/宜王不能用/适梁厶梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/贺铸

D.道既通/游事齐宣王/宜王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（▲）（3分）原上草，露初晞。旧栖新拢两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？

A.万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地才千里，出兵车万乘”。“乘”是［注］①梧桐半死：晋崔豹《古今注•草木》：“合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结。”则

当时军队的基本编制，四马一车为一乘。所谓“合欢树”似即连理梧桐。古诗文中例以“梧桐半死”比喻丧偶。

B.夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（▲）（3分）

A.“无处话凄凉”既有诗人自己因潦倒失意的悲情愁绪而无法向亡妻诉说的沉痛，又包括（二）语言文字运用H（本题共2小题，10分）

亡妻无法向千里之外的诗人诉说的凄凉。阅读下面的文字，完成题目。

B.“尘满面，鬓如霜”寥寥数字，运用了白描手法，刻画了诗人的外部形象，表现出其内代茶饮以药代茶，选用一两味药或数味中草药，煎汤或以沸水冲泡，补水又兼有治疗

在的复杂的思想感情。作用，强身健体。但代茶饮不能随意喝，①，才能收到疗效。

C.“原上草，露初晞”，纯粹是为了状眼前之景，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，首先，要因症饮用。比如，同样是咽痛，有的人属于实热症，有的人属于虚热症，实

运用起兴手法引出后文的“新城”，抒发了诗人对妻子离世的伤悲。热者可以用寒凉药物代茶饮，虚热者如果单纯用寒凉药物清热，就会导致脾胃受寒，所以

D.“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见.平实的细节表需配健脾祛湿化痰的药物。

现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。其次，②。不是所有人都适合用同一个代茶饮，身体上火要去火，但对脾胃虚寒的人

16.苏轼的《江城子•十年生死两茫茫》和贺铸的《半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同来说，需要加些甘草、大枣、生姜、干姜等健脾和胃的药物中和，以免去火伤了脾胃。同

以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。（6分）时，还要视症状严重程度选不同搭配。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）“是药三分毒”，③。喝代茶饮讲究中病即止，也就是取得效果后，就可停止使用。

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每

（1）《论语•里仁》中，孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，见到贤能的人就向他学处不超过8个字。（6分）

习，