2021年10月自考00321中国文化概论试题及答案含解析

中国文化概论年月真题

00321202110

1、【单选题】《礼记.中庸》说:“能尽人之性，则能尽物之性”，这说明中国古代观察世界

和改造世界的出发点是（）

道德

礼仪

A:

人文

B:

科学

C:

答D:案：C

解析：《礼记·中庸》说:“能尽人之性,则能尽物之性”,这说明中国古代观察世界和改

造世界的出发点是人文。P37

2、【单选题】唐朝时，在今西藏地区主要居住的民族是（）

羌族

吐蕃

A:

鲜卑

B:

回纥

C:

答D:案：B

解析：中国地势西高东低，地形呈阶梯状分布。地势最高的是青藏高原,号称“世界屋

脊”。历史上,青藏高原地区曾居住过吐蕃和羌人。P48

3、【单选题】历来有居“天下形势”之说的地区是（）

山东

山西

A:

湖南

B:

湖北

C:

答D:案：B

解析：黄土高原的北邻,是蒙古高原,这是一个草原、沙漠、戈壁交错的地带,历来也是北

方草原民族进入中原地带的要冲。特别是今阴山以南的河套地区,从来都是中原人群与草

原人群的必争之地。黄河在东西向流经今内蒙古地区之后,转而向正南,横穿黄土高原。黄

河的东侧就是今山西高原。山西高原的东西两侧是太行山和吕梁山,中间夹着一条宽平的

谷地,即汾河谷地。谷地呈东北西南走向,南与渭河平原相接,也是中国文化重要的发祥

地。据说尧舜时期就曾在谷地的偏南地区建立过都城。山西高原的北部与蒙古高原相接,

这个地区是内迁的北方民族进入中原地区的要路;太行山脉中某些断裂处,又可以直通华北

地区,所以历来有山西居“天下形势”之说。P48

4、【单选题】我国现行的少数民族文字中，属于表意文字的是（）

彝文

朝鲜文

A:

傣文

B:

蒙古文

C:

答D:案：A

解析：在现代中国的56个民族中,除汉族外,有24个民族有代表自己语言的文字。由于有

的少数民族使用一种以上的文字,如蒙古族、景颇族、傈僳族各使用两种文字,傣族、苗族

各使用四种文字，因此24个少数民族现在使用的文字有30多种。其中，壮、布依、侗、

白、哈尼、黎、保、纳西、苗、瑶、土家、拉祜等10多种少数民族文字是新中国成立后

新创的。在现行的少数民族文字中，除了彝文是表意文字外，其他文字均为拼音文字，但

它们的字母来源并不一致。

5、【单选题】中国文化中心和经济中心几千年历史发展的大势是（）

从西南向东南逐渐移动

从西北向东北逐渐移动

A:

从西南向东北逐渐移动

B:

从西北向东南逐渐移动

C:

答D:案：D

解析：文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。P53

6、【单选题】在保护自然方面，“不违天时”观念的提出者是（）

老子

孟子

A:

墨子

B:

韩非子

C:

答D:案：B

解析：在保护自然方面,古代有一个重要观点,非常值得注意,就是孟子提出的不违天时观

念。P57

7、【单选题】下列选项中，不属于宋代“通漕四渠”的是（）

广济河

金水河

A:

惠民河

B:

淮河

C:

答D:案：D

解析：北宋的运河以开封为中心,仍然以汴河（即通济渠）为重要的经济补给线。另外还

疏凿了广济河、金水河及惠民河，与汴水共称“通漕四渠”。P59

8、【单选题】氏族制度形成于（）

旧石器时代

新石器时代

A:

商代

B:

周代

C:

答D:案：B

解析：新石器时代最重要的特征是原始农业的出现,陶器的制造、磨光石器的广泛使用以

及村落出现。氏族制度的形成等。P62

9、【单选题】汉朝地方行政体系中，最小的单位是（）

里

乡

A:

亭

B:

县

C:

答D:案：A

解析：里是最小的单位，有里正。乡、亭的主要官吏是啬夫、游徼和三老。三老负责教

化，乡一人，县还有县三老，配合县令、丞、尉治民；啬夫管诉讼、赋税；游徼负责治

安。P75

10、【单选题】儒家“仁者，人也”最基本的要求是（）

“成人之美，不成人之恶”

“己所不欲，勿施于人”

A:

“修身、齐家、治国、平天下”

B:

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

C:

答D:案：B

解析：儒家的创始人是孔子,儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。儒家的思想核心是

“仁”。“仁”的含义在孔子的言论中并未给出明确的定义,但通观《论语》及他儒家文

献,仁者,人也”的说法最为基本。“他人也是人”,所以孔子说“己所不欲,勿施于人”,

应该是“仁者,人也”的最基本的要求。P69

11、【单选题】庄子哲学强调主观上对矛盾的摆脱，强调对生活的超越。摆脱、超越的方法

是（）

无为

齐物

A:

天人感应

B:

道法自然

C:

答D:案：B

解析：庄子哲学的宗旨重在个体精神解放,这种宗旨的最高表现是“逍遥游”,即无矛盾地

生存于世界之中。庄子的解放,是主观形态的解放,他并不否认矛盾,他只是强调主观上对

矛盾的摆脱;他也不否认客观现实,只是强调超越的生活。摆脱、超越的方法就是“齐物”,

即避免用是非、大小、好坏等主观倾向看外物,实际也就是打破人以自我为中心的精神限

制。P70

12、【单选题】汉代灭南越，设立珠崖、南海等九郡的皇帝是（）

汉文帝

汉景帝

A:

汉武帝

B:

汉宣帝

C:

答D:案：C

解析：武帝灭南越后,设立了儋耳、珠崖、南海等九郡。P72

13、【单选题】士人群体真正构变成享有社会实际权益的士族阶层是在（）

先秦时期

两汉时期

A:

魏晋时期

B:

五代十国时期

C:

答D:案：B

解析：士人群体出现于先秦,但真正构变成一个享有社会实际权益的社会阶层,是在两汉时

期。在这个阶层身上,有中国的学术思想文化艺术,有中国的政治,作为社会的清流显要,又

对时代风尚施以重要影响。许多重大的文化现象,都与这个阶层有关。P81

14、【单选题】唐朝在中央实行三省六部制，“三省”中负责政策执行的是（）

中书省

门下省

A:

尚书省

B:

内使省

C:

答D:案：C

解析：隋朝结束了三百年的南北分裂,重建了统一的帝制国家。隋朝综合汉魏官制创立的

政治制度,在唐代得到了继续和补充。门下省、尚书省。中书省负责诏书起草,是决策机

构；门下省职掌封驳,为审议机构;尚书省负责政策执行,属行政机构。尚书省下设六部,即

吏部、户部(隋称民部)、礼部、兵部、刑部、工部,各部长官称尚书。三省长官共议国政,

同执宰相之职。尚书省最高长官因权力太大,又因下有六部,唐初以后基本不设,只有副职

代领此职,而且逐渐没有实权。三省长官议政之所称政事堂,唐太宗以后宰相的成员增多,

不限于三省长官。一方面可以集思广益,另一方面也可以防止大臣专权。三省制的门下掌

封驳,有对皇帝诏书审定、驳回的权力,这一点历来为后人所赞许。P89

15、【单选题】明朝用“八股文”取士，题目就出自朱熹的（）

《楚辞章句》

《古今图书集成》

A:

《四书章句》

B:

《五经正义》

C:

答D:案：C

解析：明代在一开始就是一个泛道德主义的国度,也可以说是中国文化发展到了这一步。

两宋特别是国家衰弱的南宋时期,道德意识更加浓郁。文化上的道德主义特别适宜小农社

会,因此南宋的理学精神又特别为金、元(一些道学家在元朝是受到任用的)所继承。到了

小农意识强烈的朱元璋那里,更是把理学奉为教化民众的正统。在唐宋,科举考试一般是把

经学作为基本知识来考核的,明朝改用八股文取士,题目就出自朱熹的《四书章句》,都说

明代“心学”盛行,那种揣摩古人心神替圣贤立言的八股写作又何尝不是“心学”呢!不过

明初是把朱熹思想定为一尊的,思想界经长期沉闷后,王阳明的心学就作为一种打破沉闷的

思想问世了。P106

16、【单选题】“兴，百姓苦;亡，百姓苦”的历史揭示出自（）

《山坡羊•潼关怀古》

《一枝花•不伏老》

A:

《哨遍.高祖还乡》

B:

《西园闻见录.关税》

C:

D:

答案：A

解析：张养浩的《山坡羊·潼关怀古》“兴,百姓苦,亡,百姓苦”的历史揭示,都显示着他

们与传统脱轨后所获得的真知。P106

17、【单选题】我国南方稻麦两熟制形成于（）

西汉

东汉

A:

北宋

B:

南宋

C:

答D:案：D

解析：宋初一百年间,人口和耕地有所增加。到南宋时期,南方的水稻生产上升至全国粮食

产量的第一位。这时小麦播种已推广到南方,在南方形成稻麦两熟制。宋代的蚕丝业也发

展很快,南方的蚕丝产量超过了北方。吴中的蚕业区开始成名。宋代水利远不及汉唐,但出

现了许多农书,而且比前代任何时期都多。宋代农书对古代农耕经验和农学思想做了总结

和提升,这标志着我国传统农耕生产文化的观点正在形成自己的知识系统。宋代兴起的地

方志编纂传统记载了我国各地各民族的农耕知识,后世历代延续,蔚为大观。元代的农耕生

产不够发达,但对地宜的认识有了新的推进。元代蒙古族还把养马和驯马的技术引进中原,

使马拉农具有了发展。P112

18、【单选题】下列选项中，属于秋季的节气是（）

雨水

小满

A:

处暑

B:

小寒

C:

答D:案：C

解析：处暑，是二十四节气之第十四个节气，也是秋季的第二个节气。

19、【单选题】晚清时期，广州为给外商外货提供场所专设了（）

四夷馆

十三行

A:

番邦行

B:

迎宾馆

C:

答D:案：B

解析：到了晚清时期,广州还专设“十三行”,给外商外货提供场所。但是在19世纪以前,

外国还没有什么大宗货物是中国人要买的。P119

20、【单选题】下列选项中，历史上曾以狗拉爬犁为交通工具的民族是（）

赫哲族

黎族

A:

傣族

B:

瑶族

C:

答D:案：A

解析：东北的赫哲族人,在北国冬季到来的时候,使用狗拉爬犁。爬犁用两根硬质鲜木撅成

两头翘、中间平的底板,再横定木板,铺上柳树条子作成。P132

21、【单选题】中医肺腑学说的思想来源是（）

“天人合一”学说

“阴阳五行”学说

A:

“知行合一”学说

B:

“中和之德”学说

C:

答D:案：B

解析：目前还是一种脱离解剖形态的推测；对六腑功能的描述，也是建立在古代粗浅解

剖的直观认识之上的，从现代医学论证上说，也还需要探索。因此，腑脏在中医学里，不

是一个单纯的生理解剖概念，更重要的是一个传统文化概念。它的思想来源，是阴阳五行

学说。P142

22、【单选题】下列选项中，已出现雕版印刷术的是（）

周代

秦代

A:

汉代

B:

唐代

C:

答D:案：D

解析：印刷术是我国古代劳动人民的又一重要发明。早在唐代初年,我国已出现了雕版印

刷技术。宋仁宗时期(公元11世纪中叶)，毕昇发明了活字印刷术,既节省了工料,又提高

了工作效率,加速了我国印刷业的发展。公元8世纪时,雕版印刷术传入日本,公元14—15

世纪,雕版与活字印刷开始并行欧洲,成为人类共享的文明成果。P143

23、【单选题】古代“朝赏暮戮，忽罪忽赦”的情形时有发生，这反映了皇帝拥有（）

司法权

军事权

A:

财经权

B:

行政权

C:

答D:案：A

解析：中国古代有着完备的法律条款,层级分明的司法机构，但这一切在至高无上的皇帝

那里形同虚设，皇帝的意志就是法律，司法机构不过是御用工具。皇帝不仅有最高的立

法权、司法权,同时他还拥有变法权、废法权、毁法权。P164

24、【单选题】礼起源于（）

祭祀

法律

A:

习俗

B:

神话

C:

答D:案：C

解析：人类很早就进入了群居状态，人类的群居必定依靠一定的相互习惯的适应方式，否

则人们就不可能成为一个集合体。这种相互适应的、大家公认的原始行为习惯，就是礼

俗的萌芽，约定俗成、潜移默化是习俗生成传衍的一般特性。在原始社会尚未出现阶级阶

层分化的时候，人们依靠自觉遵行的“俗”维持群体的稳定与安全，用原始的仪式活动调

节人与自然、人与群体、人与人的各种关系。P166

25、【单选题】天子亲自前往泰山祭祀，这种祭祀方式属于（）

就祭

望祭

A:

周祭

B:

合祭

C:

答D:案：A

解析：天子祭天下名山大川，其中五岳四渎的祭祀最为重要。山川祭祀的方式有两种：一

是亲自前往山川所在地祭祀，称为“就祭“；二是在京城南郊设名山大川五岳四渎祭坛，

远望山川而祭，名为“望祭”。P171

26、【单选题】荒礼属于（）

冠礼

婚礼

A:

诞生礼

B:

C:

凶礼

答D:案：D

解析：丧礼。丧礼在古代属于凶礼。凶礼包括丧礼、荒礼、吊礼、恤礼等。丧礼作为人生

大礼,自古就受到人们的重视,人们以对待生人那样对待死者,“生,事之以礼;死,葬之以

礼”。通过严格的丧礼规制以显现或表彰死者生前的地位与功绩,从而达到维护社会秩序

的目的。正如古人所说:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也,故如死如生,如

亡如存,终始一也。”(《荀子·礼论》）。P173

27、【单选题】“家人鸡鸣而起，长幼悉正衣冠，以次拜贺”所描述的场景会出现于（）

春节

清明节

A:

端午节

B:

重阳节

C:

答D:案：A

解析：春节，是中国传统的民俗大节。新岁之首,万物发生,人们认为此时是“人道报本反

始之时”,对祖先祭祀十分看重,或行家祭,或行墓祭。拜祭祖先的过程,也就是家族人伦关

系维系强化的过程。据《荆楚岁时记》记载,家人鸡鸣而起,“长幼悉正衣冠,以次拜

贺”。以次拜贺,即按尊卑长幼至祖宗神位前依次祭拜,然后依辈分向家长贺年或互拜。拜

年是岁首的主要活动,人们在度过旧岁迎来新年之际,互相庆贺,以祝新生。同时它亦隐含

了人伦关系再造的意义,朝廷有盛大的元会”,君臣相贺,确定新的君臣之义。民间人们以

拜年的形式更新家族、乡邻的伦理关系以及与神灵的关系。P176

28、【单选题】佛教的基本教义是“四谛”法，下列选项不属于“四谛”法的是（）

苦

集

A:

灭

B:

爱

C:

答D:案：D

解析：佛教的基本教义是“四谛”法,“谛”的含义是真实深刻,“四谛”是四个最基本的

道理,指“苦、集、灭、道”。“苦”是说“人生皆苦”,包括生、老、病、死之苦,“求

不得苦”——欲望得不到满足之苦,“爱别离苦”——生离死别之苦,“怨憎会苦”——与

难于相容的人一起相处之苦,“五取蕴苦”——执迷地把五蕴和合的虚空的自身认作真实

的存在而导致之苦。P195

29、【单选题】“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”体现的教学思想是

（）

启发诱导

因材施教

A:

教学相长

B:

学思结合

C:

答D:案：A

解析：启发诱导是一种可以调动学生积极性的教学方法,从古到今一直深受教育者和受教

育者的欢迎。孔子就特别善于运用这一方法,他说:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅

反,则不复也。”(《论语·述而》)“愤”就是很想把某一问题弄明白却还没有明白、心

中因此而烦闷的心理状态,这时候就需要教师去开导他,使他的思路畅通。“悱”就是思考

某一问题已经心有所得,想要说出来却不知如何去表达,这时候就需要教师去启发他,帮他

找到合适的表达方式。在这两种情况下，学生都有着强烈的求知欲望，这个时候去教导

他，就会收到事半功倍的效果。孔子还要求学生能够做到举一反三，否则就不再教他了。

这是对启发式教育的更高要求。颜渊曾感叹他教师的教学艺术的高超：“夫子循循然善诱

人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语•子罕》）孔子善于对学生循循诱导，

用文献去丰富学生的知识，用礼节去约束学生的行为，使学生想停止学习都不可能。启发

式教学方法运用到这种程度，可以说是出神入化了。P210

30、【单选题】中国对乐理的认识很早，周代已创立了五音阶体系。五音即宫、商、角、徵

和（）

金

丝

A:

羽

B:

木

C:

答D:案：C

解析：周代就已经创立了五音阶体系和七音阶体系,称“五音”(或“五声”)和“七

音”。五音即宫、商、角、徵、羽,大致相当于现代简谱上的1、2、3、5、6;七音是在五

音的基础上增加了变徵、变宫,大致相当于现代简谱上的4、7。P216

31、【多选题】下列选项中，属于狭义文化产品的有（）

农具

美术

A:

雕塑

B:

典籍

C:

音乐

D:

E:

答案：BCDE

解析：文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质

产品,也包括精神产品。例如,农具属于实用的生产资料,属于物质产品,但不同历史时期的

农具往往是生产力发展的标志之一,它标志人类创造力的水平;农具的样式和功能又具有民

族和区域的特征,从这个意义上说,它也属于文化产品。狭义的文化产品专指精神产品,纯

粹实用的生产工具、生活器用、能源资材等,一般不称为文化产品。产品具有可视听的性

质,它虽然体现某种思想观念,但有别于纯粹的思想观念形态。例如,音乐、美术、雕塑等

艺术作品,都是体现作者一定的审美观的,但存在于艺术家头脑中的审美观本身不能称作文

化产品,只有可见、可感的艺术作品才是文化产品。一切典籍都记载人的思想,但思想未被

记载时不能称产品,只有写成的典籍或成为口头流传的语言形式,才是文化产品。P39

32、【多选题】下列选项中，属于早期法家代表人物的有（）

管仲

李悝

A:

吴起

B:

商鞅

C:

邹衍

D:

答E:案：ABCD

解析：早期法家人物的代表是齐国的管仲,魏国的李悝,以及在楚国秦国变法的吴起、商鞅

等。这些人物试图对宗法社会的旧结构及礼法习惯有所革除,目的在富国强兵。P70

33、【多选题】宋代戏剧发达，下列戏种当时市民可见的有（）

滑稽戏

傀儡戏

A:

京剧

B:

南戏

C:

影戏

D:

答E:案：ABDE

解析：城市不仅累积着财富,也荟萃着人文。市井文化方方面面,其中适合市民阶层审美趣

味的新文艺的兴起,最能观察当时社会文化之一斑。讲述历史及人世间故事的“说话”从

中唐以后就兴旺起来,有了行会并在南宋进入“黄金时代”。记录“说话”的文章叫“话

本”是后来白话小说之祖。戏剧的发达同样令人瞩目。一种被称之为“宋杂剧”的戏剧在

瓦舍勾栏中演出,已经商业化。以温州为发祥地的南戏与杂剧南北相应。此外还有滑稽

戏、傀儡戏、影戏等等,都在市民中找到自己的观众。“宋代伎艺商品化的突出特点是,从

京城到地方,从宫廷到民间,不论帝王、官僚还是士子、商贾,都可以出资雇用乐户艺人,随

时演出。”①中国文学从来没有像现在这样把艺术的创造者和欣赏者如此密切地联结在一

起。当然新的文艺表现着新兴市井阶层的思想意识,但在说话人的讲古说今中,在戏剧扮演

着历史的故事时,民众更接受着源远流长的历史文化、道德伦理和生活观念。这不仅沟通

着古今,也是在沟通着精英文化与民间文化。对一般民众的“教化”作用,甚至要比国家办

学来得还要普及和深入,它们促进着民智的开发。P95

34、【多选题】我国古代的丧服有五种服制，下列应穿戴“斩衰”的情形有（）

儿子为父母服丧

未出嫁的女儿为父母服丧

A:

孙子为祖父母服丧

B:

曾孙为曾祖父母服丧

C:

妻子为丈夫服丧

D:

答E:案：ABE

解析：斩衰,因不许缝边的粗麻布丧服而得名,由儿子为父母服孝,妻子为丈夫服孝,未出嫁

的女儿为父母服丧时穿戴,服期三年。P123

35、【多选题】下列选项中，属于现代汉语七大方言的有（）

北方话

客家话

A:

吴语

B:

赣语

C:

湘语

D:

答E:案：ABCDE

解析：汉语分布遍及全国各地,有许多地域变体一方言,现代汉语有七大方言。北方话、吴

语、赣语、客家话、湘语、闽语、粤语。P233

36、【名词解释】非物质文化遗产

答案：指被各群体、团体(有时为个人)视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知

识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

37、【名词解释】一条鞭法

答案：明朝万历年间张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革。内容是

把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时简化征收手

续。

38、【名词解释】家族

答案：是由出生和婚姻形成的亲属关系，包括血缘关系和姻缘关系。

39、【名词解释】社日

答案：是古代调解乡社关系的重要节日。是以社神祭祀为中心内容的节日，是民众的假

日。

40、【名词解释】平仄

答案：古代汉语语音有平、上、去、入四种声调，诗歌节奏中“平”指平声字,“仄”指

上去、入三声字。平仄相间和各个声调不同的音高变化，可以形成节奏的变化，构成一-

种声律的美。

41、【简答题】简述我国地域文化对正统文化的作用。

答案：①地域文化是正统文化的资源。正统文化不能离开特定地域人群对它的接受、理解

以至发展。②地域文化的相互交融，可以产生文化的典范人物、典范著述，从而推进正统

文化，并作用于地域文化的发展。③地域文化对国家文化的发展有保存之功。

42、【简答题】简述元朝民族融合的新特点。

答案：①辽、金统治下的臣民统统被视为汉人，久之他们之间原有的区别消失了。②部分

进入中原的蒙古人逐渐变成农业居民，元朝在中原的统治崩溃后，改用汉姓，也融合在北

方新形成的汉族之中了。③今天北方人多是元朝新融合成的汉族后裔。④同元朝征服者一

起进入中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居、通婚以及文化上的互相学

习，形成了一个新的民族，即回族。答对任意一项给2分，其余每项1分，共5分。

43、【简答题】简述我国传统算学的特点。

答案：①应用性。度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失索。②独特的筹

算记数方法。③以算数、代数为主，几何